粵北乳源瑤族舞蹈：當代多維度闊探*

趙 勇

（韶關學院音樂學院，廣東 韶關 512005）

粵北乳源瑤族舞蹈：當代多維度闊探*

趙 勇

（韶關學院音樂學院，廣東 韶關 512005）

本文以文化學、地理學、民族宗教學、舞蹈學等學科領域關于舞蹈的研究成果為基礎，多維度的探討了影響乳源瑤族舞蹈產生動機、形成機理與發展演變進程的諸多因素，并進行整合分析，主張當代研究粵北乳源瑤族舞蹈要以多維度視野分析與研究。

乳源瑤族；舞蹈；多維度

乳源瑤族，系“勉語”瑤族的一支。本文作為一種地域性民族概念，指粵北地區乳源瑤族自治縣境內的瑤族，乳源瑤族瑤語自稱為“勉”，他稱為“過山瑤”。當地習慣根據瑤民居住山地位置與服飾等情況區分，如以縣內南水河為界，居住在河西的稱為“西邊瑤”，居住河東的稱為“東邊瑤”。又有“深山瑤”、“淺山瑤”等稱謂。另根據史書文獻記載：乳源地區還要有板瑤、民瑤等。乳源瑤族舞蹈作為一種地域文化現象和社會文化產物，是境內的乳源瑤族人民在長期遷徙、生產生活、勞動中創造并流傳至今的舞蹈。長期聚居于粵北乳源山區的瑤族人民創造與流傳的舞蹈因受地域、自然、人文等因素的影響，形成了山地性舞蹈形態明顯和地域民族特色鮮明的乳源瑤族舞蹈。

舞蹈作為一門綜合性的藝術門類，影響其產生動機、形成機理與發展進程的因素是復雜多元的。近代研究學者為了探析神秘而真實的舞蹈藝術提出了多種解讀方式與研究理論。如以文化學為基礎，將舞蹈作為一種文化現象進行文化解讀；以地理學為基礎，探析影響舞蹈的地理生態成因；以民族宗教學為基礎，舞蹈成為了民族符號與宗教信仰具象體現；以音樂學為基礎辯證了音舞關系，總結出舞蹈為音樂的外在形態呈現；以舞蹈學為基礎分析了舞蹈動作形態特征，提出了舞蹈本體論。綜上所述：這是近代研究舞蹈的幾大課題，對舞蹈舞蹈的發展與研究提供了不同視角與方法。乳源瑤族舞蹈作為舞蹈藝術中地域民族舞蹈的一個門類，其產生、發展、演變的過程亦理也是復雜多元的。本文以上述研究課題為基礎，多維度的對乳源瑤族舞蹈的產生、發展、演變進行了當代探討。

一、地域歷史文化與乳源瑤族舞蹈的關系

乳源雖處粵北山區，卻歷史悠久，文化源長。據清康熙《乳源縣志》卷一記載：“乳源古曲江地，唐于迄周為荒服屬揚州之境…秦屬南海郡，漢高帝十一年以南海諸郡封蔚佗為南越王…”可見乳源雖處荒蕪之地卻早在秦漢時期已納入中央政權地方郡縣管轄。幾經歷代行政管轄變化，至宋乾道三年（公元1167年）始建乳源縣，新中國成立后于1963年成立乳源瑤族自治縣。從上述文獻記載看，乳源久遠的歷史，歷代郡縣管轄的變動，勢必促進地域經濟發展，文化思潮交流融合。傳承至今的當代乳源瑤族舞蹈仍遺留有歷史的歲月遺跡，在乳源《拜盤王》儀式中表現的尤為明顯，整個儀式除了通過宗教、音樂、舞蹈等形式來祭祀敬畏先祖；表述寄盼來歲年豐平安等內容外，另一項重要內容就是通過瑤人自我認證是盤王子孫后代后，可享受歷代帝王頒布的《過山榜》中施的洪恩，取得社會認可與地位。《過山榜》是歷代封建王朝頒發和更新換發安置、承認瑤族民眾的的官方文書，更是瑤族維護民族權利的憑證。將歷史文化實融入到《拜盤王》儀式中，通過祭祀儀式、舞蹈、音樂等藝術手法表現，可見地域歷史上的經濟、政治、社會思潮等因素是影響乳源瑤族舞蹈發展的外部因素。

二、人口遷移與遷徙文化對乳源瑤族舞蹈的影響

過山瑤是一個遷徙的民族，遷徙分布國內多個省市，遠至越南、泰國、美國、加拿大等世界各地，正可謂瑤族的歷史是一部“遷徙”的歷史。瑤族舞蹈隨著瑤族的人口遷移從產生初期到發展演變過程均受到了瑤族遷徙文化影響。乳源作為過山瑤遷徙的重要分布聚居地之一，有著“世界過山瑤之鄉”美譽。追溯乳源瑤族的族源，清康熙《乳源縣志》卷八記載：“瑤人一種，惟盤姓八十余戶為真瑤，皆盤瓠之裔，別姓亦八十余戶。…（明）正德中，曲江油溪山瑤誘引為盜…。”這是現存乳源縣志關于瑤族情況的最早記載表明在明代。由此可見乳源瑤族早在明代已經在乳源地區聚居多年，已有盤姓八十余戶，別姓亦八十余戶的眾多人口，那么乳源瑤族又是何時遷徙而來呢？經過前期學者查閱與研究《隋書.地理志》、《評王卷牒》、《過山榜》、《接王書》、《千年歌堂書》等諸多歷史文獻與瑤族典籍證實，乳源瑤族來源基本被學界確定為三種：一是來自湖廣，二是來自福建，三是嶺南原著居民南遷流民瑤化。在遷徙的過程中瑤族作為一個沒有文字的民族，為了傳承各支系的源流與文化，勢必需要借助某一個形式來記錄自己的民族遷徙歷史與文化。此時的易于瑤民接受，便于傳承的瑤族民歌、舞蹈、刺繡等藝術形式就成為傳承民族遷徙文化重要手段。因此舞蹈藝術成為了民族遷徙文化依附的動態物質載體，使得乳源瑤族舞蹈的表達內容擴大、內涵豐富。可見民族遷徙歷史文化成為了乳源瑤族舞蹈重要的表達內容之一。此外，不同支系的瑤族民眾先后遷徙集聚乳源地區，他們的舞蹈形式與舞蹈表達內容、方式或多或少存在一定差異。不同時期、不同支系的瑤族舞蹈匯入乳源地區時，在舞蹈內部因素的相互影響下，相互繼承、借鑒、革新與創造實現了乳源舞蹈的演變與發展。民族遷徙文化成為了乳源瑤族舞蹈重要的表達內容與題材。

三、人文、自然生態對乳源瑤族舞蹈本體的影響與塑造

乳源地處粵北山區、南嶺腹地，西北連接湖南宜章。境內湖光山色、崇山峻嶺、形成了民風淳樸山地風景。山水相連、連通南北，楚地文化與嶺南文化交融。乳源瑤族就分布在此地的大瑤山深處，在山頭、山腰、山坑、田峒、山窩之間，依山而居、鄰水而聚，居住地一般都在海拔高度500米以上。乳源瑤族先民遷徙此地，在獨特的人文、自然生態的影響下，乳源舞蹈動作具有明顯的山地性特征。外在看舞蹈動作節奏明快，富有動律性，日常勞作生產的身體語匯，在不斷的演變中融入到了舞蹈中，與古樸的山地民族人文的氣質相得益彰，形成了風格古樸、動作典雅質樸的乳源瑤族舞蹈。內在力量分析，乳源瑤族世代依居山野，上山、下山，日常均在山地中行走勞作，長期以往瑤族民眾的腿部肌肉得到較大鍛煉，腿部力量在乳源瑤族舞蹈的技藝和主干動作上表現的淋漓盡致。舞蹈動作發力點主要集中在腿部，膝蓋彎曲形成半蹲或全蹲重心向前的體態，腿部的抬腿、撤腿、跨腿類似“登山下階”與“爬山涉水”。特別是在簡明明快的音樂節奏的映襯下擰轉、蹲起的腿部技術動作小腿肌肉起到了重要的運動力學作用。可見乳源獨特的人文、自然生態對乳源瑤族舞蹈舞蹈本體動作的影響表現在動作形態、動作動律、動作元素、動作風格上，為乳源舞蹈本體形成與塑造起到了舉足輕重的作用。

四、民族符號、宗教、音樂與舞蹈融合中形成乳源瑤族舞蹈風格與特征

乳源瑤族早期受道教影響較深，后期受佛教和儒學影響。信萬物皆有“靈魂”，故無論生、老、病、死或男婚女嫁、喜慶節日與鋪路修橋、開耕建屋等等，均請瑤族師爺占卦、請神驅鬼，祈求趨吉避兇。此時的舞蹈成為了宗教儀式中的組成部分，舞蹈融入到宗教儀式中，如在“拜王”、“打幡”、“喪葬”等宗教儀式中，舞蹈為宗教儀式服務，成為宗教儀式程式中外在的形式。從“拜王”儀式中師爺的舞蹈動作分析：師爺手持法器每一個動作都有東南西北四個方向之分，如此反復多次，俗稱“請四方”。講究四方平衡的舞蹈語言的形成是舞蹈在宗教儀式的形態呈現。舞蹈在漫長的宗教儀式演變中實現第一次蛻變是加入了民族信仰，形成了是以盤王為核心的祖宗崇拜、自然崇拜的原始信仰。乳源瑤族舞蹈在瑤族民眾的傳統宗教節日中扮演者重要的角色，成為了民族傳統節日重要組成部分。在音樂烘托下，載歌載舞，熱熱鬧鬧的從宗教儀式中脫離出來，開始為民眾的生產、生活服務。舞蹈表達內容，由宗教擴大到民眾的生產勞作、愛情生活，實現了第二次蛻變。近代乳源瑤族舞蹈在舞臺藝術的加工和民族符號的融入下，走出了神秘的宗教世界，從舞蹈語言、服飾、道具、舞臺形式上實現了乳源瑤族舞蹈的定位。凸顯出乳源瑤族舞蹈具有古樸、簡單、節奏感強等特點，動作變化少，隨著音樂節奏一蹲一起，每一個動作都有東南西北四個方向程式反復的藝術風格與特征。

五、結語

以多重學科研究理論為支撐，將粵北乳源瑤族舞蹈置于當代學科多維度的探析，有利于將影響乳源瑤族舞蹈產生動機、形成機理與發展演變進程的諸多因素進行整合分析，從而推動多維度視域下的粵北乳源瑤族舞蹈研究。為粵北地域瑤族舞蹈的傳承發展奠定研究基礎。■

[1] 盤萬才,房先清收集,李默編著.乳源瑤族古籍匯編[M].廣東人民出版社,1997.

[2] 《乳源縣志》清.康熙(版)

[3] 鄧永發搜集、整理、編著.拜盤王[M].乳源瑤族自治縣文化廣電新聞出版局編,2008.

廣東省哲學社會科學“十三五”規劃學科共建2016年度青年項目《基于民族傳統舞蹈資源的當代挖掘與利用——粵北瑤族舞蹈元素研究》研究成果（GD16XYS32）；韶關學院2015年度校級縱向科研項目《乳源瑤族舞蹈動作元素采集、分析及舞臺編創應用》階段性研究成果（S201502023）