簡(jiǎn)析體育美學(xué)在武術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

祝 磊

(鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院,河南 鄭州 451191)

理論與方法探索

簡(jiǎn)析體育美學(xué)在武術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

祝 磊

(鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院,河南 鄭州 451191)

本文通過(guò)分析武術(shù)教學(xué)中體育美學(xué)的滲透,通過(guò)體育美育與武術(shù)的有機(jī)結(jié)合,達(dá)到圓滿(mǎn)完成武術(shù)教學(xué)和提高學(xué)生審美能力的目的。

體育;美育;武術(shù)教學(xué)

中國(guó)武術(shù)是一門(mén)獨(dú)具特色的藝術(shù),其融健身性、技擊性和藝術(shù)性于一體,以其優(yōu)美的形態(tài)和韻律彰顯著武術(shù)的勁力和“精、氣、神”,將中華之國(guó)粹的博大精深演繹得淋漓盡致。近年來(lái),武術(shù)在國(guó)人及世界的影響力越來(lái)越大,作為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶,當(dāng)前對(duì)武術(shù)教育的要求也越來(lái)越高,過(guò)去那種傳統(tǒng)的、陳舊的教學(xué)方法已經(jīng)嚴(yán)重束縛了武術(shù)的發(fā)展。武術(shù)教學(xué)中滲入美育教育,融入富有韻律感和帶有民族傳統(tǒng)特色的優(yōu)美動(dòng)作,并通過(guò)理論指導(dǎo)及形體美語(yǔ)言美、心靈美的培養(yǎng),充分發(fā)揮出體育美學(xué)的育人功能,極大地提升了武術(shù)教學(xué)的效果,將中國(guó)武術(shù)提升到一個(gè)新的境界。體育美育是學(xué)校教育的重要任務(wù),如何培養(yǎng)學(xué)生良好的審美意識(shí)和情操,提高學(xué)生對(duì)美的鑒賞和感受能力,充分發(fā)揮體育中美育的功能,并將其融合應(yīng)用到武術(shù)教學(xué)中去,塑造學(xué)生的形體、行為和心靈美,達(dá)到強(qiáng)健體魄的目的,是武術(shù)教學(xué)者應(yīng)認(rèn)真研究和探討的課題。

1 體育美育對(duì)武術(shù)教學(xué)的作用

美育是指審美教育和美感教育,是為了培養(yǎng)和提高青少年對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的鑒別、欣賞和創(chuàng)造的能力,從而陶冶其思想情操、提高其生活趣味,使他們?cè)谒枷肭楦猩先?、健康地發(fā)展。教育是由德、智、體、美、勞共同構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)的整體。體育教學(xué)是通過(guò)人體運(yùn)動(dòng)從事的教育活動(dòng),美育教學(xué)是通過(guò)對(duì)美及藝術(shù)的感知,樹(shù)立正確的審美意識(shí)和審美標(biāo)準(zhǔn),體育和美育有機(jī)結(jié)合,通過(guò)人體敏捷優(yōu)美的動(dòng)作、音樂(lè)旋律、體育精神來(lái)教育、影響、感染學(xué)生,塑造學(xué)生廣闊的胸懷、堅(jiān)毅的性格和高尚的情操,并提高學(xué)生的審美意識(shí),塑造學(xué)生美好的心靈。武術(shù)是中華民族的國(guó)粹,是一項(xiàng)寶貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),具有健身性、技擊性、藝術(shù)性,在中國(guó)廣為流傳、繼承和發(fā)展,并越來(lái)越得到國(guó)際的贊賞和認(rèn)可。武術(shù)教學(xué)在培養(yǎng)和塑造學(xué)生心靈和健美的形體方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),充分認(rèn)識(shí)武術(shù)的美學(xué)特性,并將體育、美育有機(jī)地結(jié)合應(yīng)用到武術(shù)教學(xué)中去,通過(guò)教學(xué),使學(xué)生對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的優(yōu)美形態(tài)、鮮明韻味、形式技藝有清醒的體驗(yàn)和認(rèn)知,從而塑造美的心靈和健美的形體。

2 武術(shù)美學(xué)的基本特征

中華武術(shù)之所以能發(fā)揚(yáng)光大,越來(lái)越被世界所重視和接受,是因?yàn)樗粌H具有強(qiáng)身健體的功效,而且作為一種獨(dú)特的表演藝術(shù)形式,能給觀眾賞心悅目的觀感體驗(yàn),得到美的享受。武術(shù)的精髓在于精、氣、神的打造,武術(shù)表演者通過(guò)在攻、防演練過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)美的形態(tài)、鮮明的韻味、優(yōu)雅的神韻及高深的技藝,依靠動(dòng)作的姿態(tài)、勁力、節(jié)奏、精神、造型等要素來(lái)彰顯其美學(xué)特征。其一是優(yōu)美的動(dòng)作姿態(tài)。武術(shù)套路中的動(dòng)作姿態(tài)指肢體在空間完成動(dòng)作時(shí)所表現(xiàn)出的身體動(dòng)作、精神神韻等方面的美,具體表現(xiàn)在武術(shù)形神兼?zhèn)涞暮椭C美。長(zhǎng)拳中的“虛步亮掌”、太極拳中的“白鶴展翅”、太極的內(nèi)隱和含蓄、南拳的陽(yáng)剛于外等,形神達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一,從而達(dá)到“形神”兼?zhèn)涞暮椭C美、武術(shù)動(dòng)作的變化美;武術(shù)的每個(gè)套路都包含著許多復(fù)雜變化,表演者對(duì)套路的嫻熟處理和套路的技巧處置會(huì)產(chǎn)生美感。武術(shù)不同拳術(shù)、器械的風(fēng)格美;不同拳術(shù)、器械在動(dòng)作方法、節(jié)奏、勁力要求上風(fēng)格迥異。例如,長(zhǎng)拳要求動(dòng)作舒展大方;太極拳要求動(dòng)作柔和緩慢,動(dòng)如抽絲、步如貓行;八卦掌要求“絲絲如扣、圓活走轉(zhuǎn)”;槍要求“槍扎一條線”“出槍如游龍出水,入槍如猛虎入洞”,身法靈活多變,步法輕快、敏捷。其二是武術(shù)動(dòng)作的勁力美。其指的是武術(shù)中的勁法和力度之美,以豐富多彩、神奇變化的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn),把武術(shù)的勁力美表現(xiàn)無(wú)遺。例如,長(zhǎng)拳講用力“協(xié)調(diào)順暢、力點(diǎn)清晰”,突出造型之美;南拳講“剛勁有力、渾厚沉穩(wěn)”,富有“陽(yáng)剛之美”;八卦掌以轉(zhuǎn)換貫穿始終,富有“陰柔之美”。其三是武術(shù)鮮明的韻味美。其指的是武術(shù)運(yùn)動(dòng)中和諧、整齊、富有節(jié)奏的美,似樂(lè)曲高低抑揚(yáng)頓挫,給人以鮮明清晰的變化觀感享受。其四是武術(shù)別具的神韻美。武術(shù)講究的是精、氣、神的作用,神韻是表演者意向、情趣表現(xiàn)的高層次意境,一拳一腿、一招一勢(shì),神隨形轉(zhuǎn),形隨意動(dòng),稱(chēng)為“神、形、意”的高度統(tǒng)一,如“金雞獨(dú)立”“白鶴亮翅”“金雞報(bào)曉”“朝天一柱香”等,神形統(tǒng)一體現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的神韻美,給人以美的感受。其五是武術(shù)的形式與技藝美。中國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,內(nèi)容豐富,各種拳術(shù)、器械,在技術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格趣味上各具特色。不必說(shuō)南拳的陽(yáng)剛之美和通臂拳的氣勢(shì)之美,也不必說(shuō)八封掌的陰柔之美和長(zhǎng)拳的造型之美,更不必說(shuō)象形拳的詼諧之美和太極拳的逍遙之美,就說(shuō)各種拳術(shù)及他們極具特色的變化,如“大鵬展翅”“白猿獻(xiàn)果”“獼猴攀枝”等,就能把中國(guó)武術(shù)的形式美表現(xiàn)得栩栩如生、淋淋盡致,具有較高的欣賞價(jià)值,讓觀者得到美的享受。

3 武術(shù)教學(xué)中滲透體育美育教育的方法

在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中,教師要始終堅(jiān)持滲透美育教育,勇于創(chuàng)新教學(xué)方法,大膽改革教學(xué)手段,力求通過(guò)新穎活潑和豐富多彩的教學(xué)形式,在武術(shù)教學(xué)中著力挖掘潛在的美育教育,讓學(xué)生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美,“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”,只有引導(dǎo)學(xué)生真正領(lǐng)略了武術(shù)的精髓要義,用武術(shù)所彰顯的美來(lái)教育和感染學(xué)生,才能受到美的熏陶和美的塑造,培養(yǎng)正確的審美意識(shí)和鑒賞能力。第一,武術(shù)教學(xué)中要始終加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和指導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。武術(shù)理論內(nèi)容博大精深,教師要加強(qiáng)武術(shù)理論的傳授,可通過(guò)課堂講授和專(zhuān)題講座,也可采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”“走出去”等多種形式,聘請(qǐng)武術(shù)專(zhuān)家講學(xué)或到先進(jìn)地區(qū)培訓(xùn)學(xué)習(xí),使學(xué)生掌握熟練的武術(shù)理論,并引導(dǎo)學(xué)生善于挖掘和發(fā)現(xiàn)武術(shù)中所蘊(yùn)含的各種各樣的美,讓學(xué)生真正得到美的熏陶和感染,真正地認(rèn)識(shí)武術(shù),崇尚武術(shù)。讓武術(shù)所彰顯的精、氣、神來(lái)帶動(dòng)和感染每一個(gè)學(xué)生,始終不忘“東亞病夫”的恥辱,激勵(lì)自我、挑戰(zhàn)極限,把中國(guó)武術(shù)不斷發(fā)揚(yáng)光大。第二,武術(shù)教學(xué)中要始終滲透形體美教育,做到體育與美育的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)今體育教學(xué)中對(duì)形體美的訓(xùn)練重點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)體形、骨骼和肌肉的鍛煉上,而在武術(shù)鍛煉中能起到更為良好的效果?！吧倌陱?qiáng)乃中國(guó)強(qiáng)”,所以教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到一個(gè)健美的體格和強(qiáng)健的體魄對(duì)人和國(guó)家的重要性。因此,教師在武術(shù)教學(xué)中,要注重武術(shù)基本功的訓(xùn)練和武術(shù)美學(xué)的培養(yǎng),讓學(xué)生親身感受到武術(shù)的魅力給人身體和精神帶來(lái)的正面的促進(jìn)作用,讓學(xué)生從心里面真正地接受武術(shù),產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)武術(shù)的欲望,掌握武術(shù)技能,提高生理機(jī)能,通過(guò)身體和精神的雙重“滋養(yǎng)”,來(lái)達(dá)到強(qiáng)健體魄的目的和效果,從而更好地服務(wù)于社會(huì)。第三,武術(shù)教學(xué)中要始終滲透音樂(lè)教育,不斷陶冶學(xué)生心靈。在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中,教師可將《男兒當(dāng)自強(qiáng)》《中國(guó)功夫》等音樂(lè)不失時(shí)機(jī)地融入到武術(shù)教學(xué)中,或者將一些韻律感較強(qiáng)的音樂(lè)融入到課堂的準(zhǔn)備活動(dòng)、武術(shù)練習(xí)中,使音樂(lè)的節(jié)奏和人體活動(dòng)達(dá)到適宜的協(xié)調(diào),使學(xué)生在美的情境中得到愉悅的學(xué)習(xí)和鍛練。第四,在武術(shù)教學(xué)中要始終滲透言傳身教,培養(yǎng)學(xué)生美好心靈。武術(shù)教學(xué)中,教師要言傳身教,以良好形象感染學(xué)生。課堂講授要言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)形象,富有趣味性和幽默感。同時(shí),教師要愛(ài)崗敬業(yè)、吃苦耐勞,以英勇頑強(qiáng)的優(yōu)良品質(zhì)和良好的職業(yè)道德去激發(fā)學(xué)生的情感,培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、良好的道德觀念和正確的審美觀。

4 結(jié) 語(yǔ)

武術(shù)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)不滲透著美的因素,教師要善于充分挖掘武術(shù)中的美,采用豐富多樣的教學(xué)方法和手段,去營(yíng)造美的氛圍和環(huán)境,使學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中時(shí)刻感受到美的熏陶,從而更好地發(fā)揮體育美育在武術(shù)教學(xué)中的育人功能,使武術(shù)教學(xué)取得更好的課堂效果。

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1674-151X(2017)01-088-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.01.045

投稿日期：2016-11-24

祝磊(1984—),講師,碩士。研究方向：武術(shù)、體育教育。