江西南豐儺舞的音樂特色研究

馬克實

（南昌師范學院，江西 南昌 330000）

江西南豐儺舞的音樂特色研究

馬克實

（南昌師范學院，江西 南昌 330000）

南豐儺舞歷史悠久，積累了幾千年優良傳統文化，有著非常深厚的群眾基礎。不僅舞姿值得我們去深入的研究和探索，它豐富的伴奏音樂也是值得我們投入精力和時間去研究探索。隨著歷史發展和背景地域的不同，南豐儺舞的伴奏音樂也不斷發生著改變。關注儺舞音樂的變遷，對我們深入研究南豐儺舞起到重要的作用。

南豐儺舞；音樂特色；分析研究

一、南豐儺舞音樂的民俗性

南豐儺舞的音樂大多是以鑼鼓組、鼓吹樂、吹打樂、絲竹樂等形式組成的伴奏主體，風格原始、具有鄉土氣息。儺舞的伴奏音樂分為兩個部分：主場音樂和伴奏音樂。這兩部分都是以古老的打擊方式為主，它的伴奏樂器通常以半面鼓、大鑼為主，烘托了儺舞古樸、神秘的風格，也表現出儺舞民俗性的一面。隨著時間的推移，儺舞不再是以前祭祀神靈的儀式，已成為民間慶祝佳節的一種方式，儺舞的伴奏音樂也不再是莊嚴肅穆的單一風格，而是充滿了幽默詼諧，越來越貼近人們的生活。

鑼鼓的打擊感不再表達對神靈的敬畏，開始體現儺舞的娛神娛人的功能。儺舞的伴奏音樂節奏簡單，通常帶有一些即興的感覺，隨著舞蹈動作速度的變化，儺舞伴奏音樂的節奏快慢及強弱也會發生變化，呈現出自由的節奏韻律。以石郵儺舞《開山》為例，伴奏音樂中出現了單拍子節奏和復拍子節奏的交替使用，并且鑼鼓打擊的速度是不固定的，時快時慢，時而節奏緊促，時而輕慢悠長。使整個伴奏音樂變得豐富起來，增強音樂的表現力。

儺舞的伴奏音樂中除了器樂的伴奏以外還有人聲的伴奏，往往人聲所唱的歌詞都具有生活的氣息，體現了當地人對神靈的敬畏、對美好生活的期許以及祈求儺神保佑民眾平安幸福的世俗心理。在南豐的一些鄉鎮，那里的人們每逢遇到喜事，都喜歡請儺舞班子到場慶賀，有的是結婚生子、有的是祝壽搬遷，反映了當地人對儺舞的民俗信仰。南豐一些儺舞班子還會在鑼鼓類器樂的基礎上還還加入吹管樂，有時是一只嗩吶一只笛子、有時是兩只嗩吶。這時樂隊就會以嗩吶和鼓作為主要樂器，豐富音樂的表現形式。嗩吶與鑼的配合，使得場面熱鬧非凡、富有極強的民俗特色。

南豐儺舞的表演時間都是集中在春節到元宵之間或者是農作物收獲的時節，這與南豐儺舞表演在時間、農歷節氣上的要求以及人們的習俗和生活習慣是分不開的。新年開始，人們會通過儺舞來表達對來年美好生活的期待，祈求儺神能保佑來年風調雨順、合家平安。儺舞與民俗的結合，表現出它的實用性和內容豐富。南豐儺舞音樂由以前古老的鑼鼓打擊樂的方式到后來借鑒其他戲曲的方式再到現代新型的、充滿民俗感的伴奏音樂，吸收了生活中的各種元素，使得南豐儺舞的伴奏音樂不斷豐富。

二、南豐儺舞音樂的多樣性

儺舞是南豐“跳儺”的主要表現形式，原為一種儀式舞蹈，用于祭祀祛災，后發展成為一種娛神娛人的舞稻。南豐儺舞的品種繁多，有驅鬼逐疫、世俗生活、武打技巧、祈福納吉和傳奇舞劇系列節目及儺戲。以“跳儺”娛樂舞數量最多，現保留82個，其中單人舞有《開山》、《鐘馗》等，多人舞和群舞有《白紙》、《鐘馗醉酒》等，技巧舞《演羅漢》、《觀音坐蓮》等，舞劇系列節目有《封神榜》、《白蛇精》《西游記》等，其中《西游記》中包括《孫悟空出世》、《花果山》等，竹馬舞與和合舞只表演一個節目八仙舞有《跳八仙》、《跳十仙》、《八仙祝壽》、《下凡出世》四個節目。

南豐儺舞從表演人數上來區分有單人舞和多人舞兩種。單人舞是由一位演員表演完成，通常是表達一位人物的內心情感和經歷過的故事。多人舞是由兩個或兩個以上的演員表演完成，通常是有獨立的故事主題，有一定的故事情節。

從時間上來區分有“老儺”和“新儺”兩種。老儺的伴奏音樂一般為清鑼鼓，展現出傳統儺舞的古樸和豪放，具有很高的歷史性。使用的樂器通常有大鑼、堂鼓、鈸、板鼓、碗鑼等等，伴奏的時候通常是由兩到四個樂手，配合舞者的舞蹈動作打擊樂器，這種伴奏形式相對較為即興。新儺的伴奏音樂吸收了許多絲竹樂器的吹奏，在老儺使用的伴奏音樂的基礎上加上一些曲牌，音樂節奏相對以前更為規律，音樂的風格相對以前也更為輕松活潑。

從表演的特色上來區分有文儺和武儺兩種。文儺大多數時候指的就是老儺，歷史比較悠久，舞蹈的規矩禮儀比較多，音樂的特點和老儺也是一樣的，節奏簡練，風格古老。武儺，大多是吸收民間傳說和民間戲曲的元素，在原有的基礎上加以改編，使儺舞本身更有故事性和多樣性，保留儺舞原本的古樸粗礦和原始感的同時，加入了民間戲曲中的造型和武術中的動作，伴奏音樂也變的更加豐富多樣。

從舞蹈種類來區分有“跳儺”“跳竹馬”“跳八仙”“跳和合”“跳獅子”五種。“跳儺”是南豐儺舞主要品種，以表演眾多節目和系列節目為主要特色，清末以前組成的“跳儺”班有專祀儺神廟和驅疫儀式，民國后組成的“跳儺”班多借用福主殿為神廟，多無驅疫儀式。 “跳竹馬”專表演花索故事的舞蹈，因主要將領腹前系有小馬頭或小獅頭，身后用竹片弓開戰袍作馬后身，故稱“竹馬”別于“馬燈戲”和外地的一些“竹馬燈”。 “跳和合”則是表演和合二仙的雙人舞， “跳八仙”是一種表演八仙傳說的多人舞。“跳獅子”是獅舞表演，部分獅班頭戴面具，加上場內外對白，形成獨具特色的“打大獅”。

從功能意義上來說儺舞包括儀式性儺舞和娛樂性儺舞兩種。儀式性的儺舞保持古老、剛勁的風格，伴奏音樂主要為打擊器樂，風格簡單、節奏簡練。娛樂性儺舞是在儀式性儺舞的基礎上，由從前以祭祀為主的表演形式慢慢演變成現在娛人娛神的表演形式。隨著世界的發展，人類文明的進步，儺舞吸收了來自各方面的優良元素，融入了戲曲、民間故事、武術等各方面的元素。原本儺舞驅鬼祭祀的意義也隨著時間的推移漸漸淡化，從而成為一種民間的藝術活動。南豐儺舞具有的喜慶熱鬧、詼諧娛樂的表演風格，成功的把儀式性的儺舞變成了具有戲劇性的娛樂性儺舞，在音樂伴奏的風格也變得越來越多。

三、南豐儺舞音樂的邊緣性

所謂的邊緣性指的是在城鎮和農村中的弱勢群體，他們通常無權無勢，也沒接受過過多的教育，經濟上是落后又不發達的。南豐儺舞所具有的邊緣性表現在一方面它正處于現代社會的邊緣地帶，在一些相對偏遠的鄉村，那里交通不便，信息也相對的比較閉塞。另一方面，也是由于南豐儺舞本身在現代城市中缺乏了文化文明對話中的話語權。所以南豐儺舞在現在社會中處于一種弱勢的地位。然而，南豐儺舞也并不是一開始就處于這種邊緣的狀態，它曾經也是百姓生活、宮廷慶典、祭神拜佛的一種重要且主要的藝術表現形式，也是當時的一種主流藝術。早在原始社會的時候，舞蹈和音樂就是一個密不可分的整體，南豐儺舞的音樂在樂器的選擇上也是不同于其他地方的，如高安的儺舞音樂在樂器選用上除打擊樂器外還會另外選用嗩吶等吹奏樂器，而南豐儺舞音樂一般只選用兩件打擊樂器來 伴奏，一件樂器是半面鼓，它的鼓面是由牛皮做成的，演奏的時候是由演奏者拿在手上，用一種特制的鼓槌敲擊，它能發出咚咚咚的聲音，清脆明亮。另一件樂器則是大篩鑼，它的音色渾厚又深沉，余音悠長。大篩鑼常被掛在扁擔的一端，用鑼槌敲擊，發出哐哐哐的聲音，聲音能傳遍十里之內的所有的村莊，儺隊所到之處都能聽到這渾厚悠長的音樂。南豐儺舞音樂隨著表示內容的不同，它重音的位置也大有不同，例如《開山鑼鼓》為了表現盤古勇于拼搏，粗獷剛勁的形象，它采用了漸強的重音表現形式，使得三拍子的第一拍變成了弱拍，第三拍則變成了強拍，形成了明顯的重音移位。

隨著世世代代的傳承，儺舞已經成為南豐石郵村的生活方式以及對生活需求的一種表達形式。它向外界傳達了石郵村的生活、故事，它古樸、純凈并且完整，吸引了學者們一批又一批前來欣賞、觀摩。石郵儺舞也成為了南豐儺舞的主流，但與石郵儺舞的轟轟烈烈不同，朱坊村儺舞并沒進入大眾的視野，它似乎特別的安靜，與這個村莊一樣，遠離了喧囂，處在城市的邊緣區，然而正是這種邊緣性使得朱坊的儺舞吸收了許多的外來文化，具有很強的兼容性。而有這種兼容性的原因就在于它遠離了中心文化，當地的人們受地域的影響，會按照自身的需求選擇更加適合當地生活的文化形式。也正是因為這樣，我們才能再欣賞到朱坊村儺舞絢爛多姿的儺舞和那悠揚的絲竹樂。

[1]曾志鞏.江西南豐儺文化[M].北京:中國戲劇出版社,2004.

[2]楊菁.江西宜黃戲曲音樂特點分析與研究[J].東華理工學院學報(社會科學版),2006,25(04).

[3]姜松榮.論裝飾藝術的文化性[J].裝飾,2003(05).

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