從音樂(lè)學(xué)視角分析民族唱法與美聲唱法的藝術(shù)差異分析

周子翔

（滁州學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

從音樂(lè)學(xué)視角分析民族唱法與美聲唱法的藝術(shù)差異分析

周子翔

（滁州學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

在音樂(lè)學(xué)視角中，可以將唱法進(jìn)行一定的分類，而其中最為重要的兩類聲樂(lè)藝術(shù)就是民族唱法及美聲唱法。而二者在進(jìn)行發(fā)聲時(shí)，所采用的原理在一定程度上是相同的，但卻在呼吸技術(shù)及審美價(jià)值上存在一定的藝術(shù)差異。

音樂(lè)學(xué)；視角；民族唱法；美聲唱法；藝術(shù)差異

民主唱法與美聲唱法由于歌唱風(fēng)格及民族文化都有所不同，這也必然呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格及藝術(shù)形式。本文主要闡述從民族唱法與美聲唱法的概念、呼吸技術(shù)及審美價(jià)值三個(gè)方面存在的差異進(jìn)行音樂(lè)學(xué)的視角進(jìn)行分析，這也促使民族唱法與美聲唱法都在各自的領(lǐng)域上有所提升，進(jìn)而為整體聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

一、民族唱法與美聲唱法的概念

（一）民族唱法的概念

民族唱法在中國(guó)已經(jīng)有兩千多年的歷史，在歷史長(zhǎng)河中，民族唱法在不斷的改善，進(jìn)而將各民族音樂(lè)文化的精髓進(jìn)行融合，并以民族唱法的獨(dú)特形式將其唱出來(lái)。民族唱法已經(jīng)成功從中國(guó)走向世界舞臺(tái)，并受到了廣泛人們的喜愛。在民族唱法經(jīng)過(guò)不斷的探索、發(fā)展及創(chuàng)新后，促使民族唱法的體系得到完善，并且發(fā)展了從事民族唱法的教學(xué)及科研的教育學(xué)家。這也促使了欣賞民族唱法的群眾較多，并且具備了深厚的文化底蘊(yùn)的演唱藝術(shù)。

民族唱法的理論從最開始出現(xiàn)，就帶有古代文人對(duì)音樂(lè)文化的認(rèn)知，促使民族唱法不單單具有群眾文化的獨(dú)特性，又有古代文人具有的高雅藝術(shù)。這是因?yàn)槊褡宄ú粏螁螌蚯囆g(shù)的精華進(jìn)行繼承，又將說(shuō)唱藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行吸收。這也促進(jìn)在進(jìn)行民族唱法時(shí)，所注意的腔調(diào)及吐字方面，都要將語(yǔ)言中獨(dú)有的韻味及語(yǔ)氣進(jìn)行運(yùn)用，并且更加使感情及詞意進(jìn)行融合[1]。

（二）美聲唱法的概念

美聲唱法，又稱為柔聲唱法，顧名思義，在進(jìn)行演唱時(shí)，需要歌手要用一半的力量完成。進(jìn)而形成了獨(dú)有的風(fēng)格及特點(diǎn)。正是這種獨(dú)有的歌唱方式，才在其悠久的發(fā)展過(guò)程中，受到眾人的喜愛。隨著美聲唱法的不斷完善，美聲唱法的體系得到完善，并將美聲唱法進(jìn)行有效的推廣，最終被世界眾人所喜愛。

在歷史長(zhǎng)河中，美聲唱法一共有著兩個(gè)輝煌時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期，是在十三世紀(jì)中期，由于宗教的原因，女性人員要在教堂中保持緘默，這就導(dǎo)致了女生所演唱的美聲唱法，只能由男孩子進(jìn)行演唱，但是隨著年齡的變化，男孩子在生理期時(shí)，聲音會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，進(jìn)而聲音更加偏重男性化。為此，宗教相關(guān)人員采取一定手段，使在進(jìn)行手段后，許多演唱家都擁有超乎尋常的演唱技術(shù)，使音樂(lè)領(lǐng)域得到拓展，并且保障了聲音洪亮，在此美聲唱法得到真正的運(yùn)用；第二個(gè)時(shí)期，是在十八世紀(jì)后期，此時(shí)的美聲唱法的主要演唱家開始發(fā)生的轉(zhuǎn)變，宗教束縛得到一定的改善，歌劇舞臺(tái)上已經(jīng)有許多女性演唱家加入，這也給美聲唱法加入新的活力。并且此時(shí)的男高音加入，更將美聲唱法推動(dòng)了鼎盛時(shí)期，并且長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)了整個(gè)歐美的舞臺(tái)[2]。

二、民族唱法與美聲唱法的藝術(shù)差異

（一）呼吸技術(shù)的差異

1.民族唱法的呼吸技術(shù)。在民族唱法中，最為重要的就是進(jìn)行歌唱時(shí)進(jìn)行呼吸技術(shù)的使用，在古代時(shí)，民族唱法理論就有：要想將歌唱進(jìn)行完善，首先要進(jìn)行呼吸調(diào)理。在運(yùn)用丹田之氣時(shí)，也要保障對(duì)詞字進(jìn)行清晰演唱。這也說(shuō)明歌唱的演唱家進(jìn)行呼吸的基本要求：要注重丹田氣的運(yùn)用。在進(jìn)行吸氣時(shí)，既保障氣息融會(huì)貫通，又要以下腹部為主要著力點(diǎn)，進(jìn)而更好的保障發(fā)聲的進(jìn)行。總之，在進(jìn)行演唱時(shí)要注重偷氣、歇?dú)饧皳Q氣所要注意的呼吸技術(shù)。

2.美聲唱法的呼吸技術(shù)。美聲唱法注重在進(jìn)行演唱時(shí)，需要進(jìn)行自然呼吸的調(diào)整。在進(jìn)行美聲唱法時(shí)，主要講腰腹部進(jìn)行擴(kuò)張，然后在進(jìn)行吸氣時(shí)，吸入的氣息自上而下。在進(jìn)行發(fā)聲時(shí)，需要在進(jìn)行吸氣的狀態(tài)時(shí)，進(jìn)而支持嗓音發(fā)聲。歌唱家的呼吸全過(guò)程，更是胸腹腔內(nèi)的肌肉進(jìn)行收縮及擴(kuò)張的過(guò)程，也更為呼吸提供了一定的動(dòng)力。

總之，民族唱法與美聲唱法在呼吸技術(shù)上的最大不同在于：前者是氣與詞的結(jié)合，主要采取提升氣為基本技巧，而后者是氣在共鳴的運(yùn)動(dòng)，主要采取下沉氣為基本技巧。但不難發(fā)現(xiàn)，民族唱法與美聲唱法，都是以調(diào)整呼吸為主要技巧，并且都以自然呼吸為基礎(chǔ)，才能促使民族唱法及美聲唱法進(jìn)行一定的提升[3]。

（二）審美價(jià)值的差異

1.民族唱法的審美價(jià)值。民族唱法的審美價(jià)值主要是以韻味、言詞及風(fēng)格為主。這也說(shuō)明了民族唱法的審美觀是以民族音樂(lè)中文化為主要發(fā)展方向，并且其中有有著豐富的東方色彩。進(jìn)而廣大群眾多演唱者會(huì)有多種要求，使其民族唱法可以達(dá)到更加優(yōu)美的境界。先進(jìn)的民族唱法，更加注重藝術(shù)及科學(xué)的組合，并且以優(yōu)美的語(yǔ)言為基礎(chǔ)，在加入獨(dú)特的民族風(fēng)格，這也使得整體的審美價(jià)值得到一定的提升。

2.美聲唱法的審美價(jià)值。美聲唱法的審美價(jià)值更加注重發(fā)聲的科學(xué)方式，對(duì)聲與氣的連接，進(jìn)而將在進(jìn)行歌唱時(shí)，可能出現(xiàn)的嗓音進(jìn)行消除。由于在進(jìn)行美聲唱法選用的技術(shù)不同，這促使在形成聲音時(shí)，會(huì)出現(xiàn)不同的音質(zhì)。一個(gè)正確的音質(zhì)只有與客觀因素今夕協(xié)調(diào)，才能產(chǎn)生準(zhǔn)確的美聲唱法，而客觀因素主要包含：聲帶閉合的程度、氣息沖擊的程度、低喉的位置軟腭的提起、口腔肌肉的配合、舌頭放置位置的選擇、下巴及口型的放松及在進(jìn)行演唱時(shí)的心理狀態(tài)。這些客觀因素可以導(dǎo)致美聲唱法有著怎樣的結(jié)果。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族唱法與美聲唱法在一定程度上是有所藝術(shù)差異，民族唱法主要是以韻味展示為主要思想，使其聲音及感情可以兼顧表達(dá)；美聲唱法主要是以聲音展示為主要思想，使其韻味及感情可以兼顧表達(dá)。但隨著全球藝術(shù)的交流，民族唱法要與美聲唱法做到一定的融合，使其我國(guó)的民族唱法的優(yōu)秀精華都保留的情況下，融入一定的美聲唱法，進(jìn)而將我國(guó)特有的民族唱法進(jìn)行完善，進(jìn)而為我國(guó)藝術(shù)道路做出巨大貢獻(xiàn)?！?/p>

[1] 王遠(yuǎn).從音樂(lè)學(xué)視角分析民族唱法與美聲唱法的藝術(shù)差異[J].藝術(shù)百家,2014,07(14):144-147.

[2] 駱玲.關(guān)于我國(guó)美聲唱法與民族唱法的區(qū)別與融合分析[J].北方音樂(lè),2014,09(23):163-169.

[3] 寧洪梅.民族唱法與美聲唱法的分析與研究[J].藝術(shù)科技,2013, 08(16):135-136.