民族音樂學視野下的音樂與認同

謝美琳

（內蒙古師范大學，內蒙古 呼和浩特 010020）

民族音樂學視野下的音樂與認同

謝美琳

（內蒙古師范大學，內蒙古 呼和浩特 010020）

民族音樂學視野下的“音樂”與“認同”，是學科研究的重要的一個話題。音樂是人類為表達思想感情、交流信息而創造和選擇的，以音樂和噪音為表現媒介和載體的一種超越語詞之外的成系統的行為方式。這樣的的參與人的行為選擇的音樂，更加需要“認同”，二者密不可分。

認同；音樂與認同

“認同”一詞來源于心理學。指體認與模仿他人或團體之態度行為，使其成為個人人格一個部分的心里歷程，亦可解釋為認可、贊同?！罢J同’自埃里克·埃里克森起，就在歐美受到青睞，尤其是在美國這一發達的大國。由于民族音樂學這一特殊學科的本質特征，它在興起之日起，就屬于一個名副其實的邊緣學科。“認同”在民族音樂學中的重要性，這是由民族音樂學的特性決定的。在民族音樂學的研究中，我們意識到自身發展的多元化，需涉及到相近學科的先進的理念與發展內涵，借鑒并運用到自己的領域，來進行自身的提升，充實民族音樂學的視野?！罢J同”一詞的中心內涵決定了它將受用于諸多學科，并能與這些學科構成一道亮麗的學術風景。

把“認同”放在民族音樂學的“音樂”領域完全受用，并能推動民族音樂學不斷向前邁進，讓自身茁壯成長。據蒂莫西·奈斯在2005年美國民族音樂學年會報告中發現“音樂與認同”問題成為會議的議題之一，在提交的文章中，將近五分之一在討論“認同”。這一點在杜亞雄老師的《民族音樂學概論》中也明確提出“認同”是民族音樂學學科的熱門話題之一。本人參加了2016年內蒙古大學藝術學院的多次講座，從魏琳琳老師到烏蘭其其格老師，他們的都在討論著“認同”，并對“認同”有著自己的獨特見解。

一、不同年代對認同的定義不同

“認同”一詞，從產生之日起就與音樂有特殊淵源，經歷了如下階段：第一階段；“認同”一詞自從20世紀50年代由美國著名的心理學家埃里克·埃里克森首次提出，他從心理學角度對“認同”進行了透徹的分析，并用于實踐。埃里克·埃里克森將“認同”作為二個層面進行闡釋：一是個體認同，一是群體認同。

第二階段：“認同”在20世紀70年代時，美國興起倡導：“民族平等、種族平等、性別平等”的民主運動，這對于“認同”的研究是一個契機，將其推向世界。此時的民族音樂學研究中，從音樂的根源中尋找“認同”。第三階段：國外學者對于“音樂與認同”這一課題的研究起源于20世紀80年代。越來越多的學者意識到“認同”對于當下民族音樂學的發展的重要性，并將其放入具體的音樂環境中進行深入研究。

二、認同與音樂的關系

“認同”可以理解為跨界族群的互動，環境的轉變，生態的相互依賴，族群間的共享。文化是共享的，認同不等于同化。雖然各族間的文化有明顯差異，但是在民族音樂學的視野下，諸多專家、學者都認為，我們的音樂中的聲音也存在認同。音樂是可以用來構建個人、社會的認同的。

就個體而言，“音樂與認同”在筆者的研究視野中，仫佬族的依飯節就是一個很好的個體對音樂的“認同”，這種認同可以理解為超越文化、語言、經濟等的界限。當筆者踏入仫佬山鄉，去采訪仫佬鄉民時，問他們對自己的依飯節祭祀音樂有什么看法，他們的一直回答是：我們祖先留下來的傳統，我們每年都要舉行。從這話語中，可以很明確知道他們對自己音樂文化的認同。其次，異民族的人們對依飯節祭祀音樂的“認同”。在每次依飯節開始時，就有來自四面八方的人趕來觀看，他們對依飯節的評價特別高，有些人幾乎年年來觀看，并樂在其中，甚至有些人還特意跟著師公學唱。

就種族、族群而言，“音樂與認同”變得格外重要。世界是由不同種族、族群組成的，不再是“歐洲中心論”。各民族的音樂不是孤立存在的，是互相關聯的整體。我們需要尊重，我們需要理解，我們需要互助，我們要學會贊同，我們要學會認可。音樂又是具有共性的邊緣話題，認可一個民族，很大一部分我們需要認可其音樂文化。就此而言，我們的“音樂與認同”觀念在種族、族群中，是我們互相了解的重要渠道。

好聽的音樂總是能產生人們的共同贊美，這種“認同”能跨越國界，跨越種族，飄揚過海，無孔不入，無人不愛。尤其是在民族音樂學的視野下，所產生的“認同”感，是無需太多的有意行為，對于民族性特有的文化，是會受到保護、認可、傳承。這種認同從音樂種類的概念、來源、種類、產生、界定等基本問題進行。

三、“音樂與認同”在中國的發展

國外學者寫的“認同”文章一般發表在《民族音樂學》、《民族音樂學論壇》、《傳統音樂年鑒》等著名英文刊物上。從20世紀80年代到21世紀初，外文學術論文題目中含“認同’字眼的文章多達17篇之多。這些文章多數從綜述的層次上，對民族音樂學視野下的“音樂與認同”做出細致論述。

與國外學者相比，中國在近幾年也有許多后繼學者，對民族音樂學視野下的“音樂與認同”表現出濃厚的興趣，并付出實際行動，出版了一些作品，如：魏琳琳的《海外民族音樂學視野下“音樂與認同”研究，徐天祥的《多元并存交叉融合——重審“民族音樂學”與“中國傳統音樂研究”的學科關系》等。這些作品的發表為“音樂與認同”在中國的發展奠定了基礎。

從1950年起，埃里克·埃里克森首次提出“認同”到運用于民族音樂學中，只有不到一個世紀的時間，中國學者對“音樂與認同”的研究，脈弱越發清晰，并且后勁十足。其中有些省份為次話題，還進行了學術連環講座，不少博士、博士后、專家、學者等都紛紛表達自己的見解，這促使了民族音樂學在中國的不斷壯大和提升。

四、結語

“音樂與認同”一話題，在中國和世界的發展中得到重視，并有學者還進行專研，但是畢竟“認同”還是一門年輕的學科，尤其是在中國。中國的當下，對有關論文題目有“認同”字眼的還寥寥無幾。縱觀國內外諸多討論“音樂與認同”的文獻中，缺乏連貫的、整體的、有針對性的、相關聯的、概論性質的全面性作品，這使“認同”話題缺乏缺乏結構性。■

[1] 魏琳琳.海外民族音樂學視野下“音樂與認同”研究[J].民族藝術, 2015,05.

[2] Koskoff,Ellen,ed.Women and Music in Cross-cultural Perspective.New York:Creenwood Press.1987.

[3] 徐天祥.多元并存交叉融合——重審“民族音樂學”與“中國傳統音樂研究”的科學關系[J].音樂藝術,2014,03.