關(guān)于現(xiàn)代舞融入民族民間舞創(chuàng)作的思考

蔡藝萌

（長(zhǎng)春師范大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000）

關(guān)于現(xiàn)代舞融入民族民間舞創(chuàng)作的思考

蔡藝萌

（長(zhǎng)春師范大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000）

我國(guó)的民族文化與其他國(guó)家文化間不斷交流，民族民間舞在交流的同時(shí)也不斷受到?jīng)_擊，民族舞只有在發(fā)展的過(guò)程中不斷將現(xiàn)代舞的精華融入其中，才能更好地存在于世界舞臺(tái)。本文將主要論述民族民間舞創(chuàng)作的不足、現(xiàn)代舞與民族民間舞的區(qū)別以及二者相互融合的特點(diǎn)，希望能夠幫助我國(guó)民族民間舞在世界大舞臺(tái)上綻放自己的光彩。

現(xiàn)代舞；民族民間舞；創(chuàng)作

引言

中國(guó)民族民間舞是勞動(dòng)人民用身體對(duì)思想感情進(jìn)行表達(dá)的一種形式，表現(xiàn)了地方的民族風(fēng)情特色以及社會(huì)生活。如今中西方文化的交流使現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞的沖擊非常大，受這種浪潮的沖擊，民族民間舞不得不對(duì)自身進(jìn)行重構(gòu)，融入現(xiàn)代舞的民族民間舞才以便更好地發(fā)展于這個(gè)文化豐富的社會(huì)。

一、當(dāng)代民族民間舞創(chuàng)作存在的不足

民族民間舞作為一種民間藝術(shù)，其主要存在以下幾點(diǎn)不足：首先，單看我國(guó)民族民間舞創(chuàng)作，其數(shù)量還是非常多的，但如果根據(jù)需求量來(lái)看的話，民族民間舞在數(shù)量上就明顯存在不足，尤其是文化快速發(fā)展的今天，文化的繁榮昌盛使得舞蹈行業(yè)呈現(xiàn)出良好發(fā)展形態(tài)，從而需要大量的優(yōu)秀民族民間舞作品作為發(fā)展的支撐，一旦在數(shù)量上有所缺少，那么民族民間舞的發(fā)展將直接受到根本性的影響；其次，民族民間舞作品，有待進(jìn)一步創(chuàng)新。以往的民族民間舞有很多的經(jīng)典作品，但是觀看近幾年的作品，卻很少有讓人眼前一亮的經(jīng)典之作。這種現(xiàn)象的原因是多方面的，其中很重要的原因是創(chuàng)作者本人需要靜下心來(lái)創(chuàng)作和創(chuàng)新作品，不能因外界因素使作品受到影響；最后是在風(fēng)格上，民族民間舞風(fēng)格把握不夠細(xì)致，一個(gè)好的作品會(huì)有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)風(fēng)格也是對(duì)作品進(jìn)行區(qū)分的主要標(biāo)志，然而當(dāng)下的民族民間舞在藝術(shù)風(fēng)格上還沒(méi)有做到對(duì)作品細(xì)致的極至把握，當(dāng)下出現(xiàn)了很多與以往不一樣的風(fēng)格作品，創(chuàng)作固然重要，但是在創(chuàng)作的時(shí)候很多創(chuàng)作者只顧追求創(chuàng)新型的作品，而忘記了要遵循創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，和民族風(fēng)格的把握。所以，創(chuàng)新的作品很難稱之為真正意義上的作品。

二、現(xiàn)代舞與民族民間舞特征的不同

現(xiàn)代舞的文化非常復(fù)雜，是一個(gè)開放的舞蹈體系，具有很強(qiáng)的時(shí)代感，現(xiàn)代舞主要以肢體動(dòng)作作為舞蹈主要內(nèi)容，并不是以故事亦或者是情節(jié)來(lái)作為舞蹈的核心內(nèi)容，觀眾憑借舞蹈演員的舞蹈動(dòng)作來(lái)對(duì)舞蹈涵義進(jìn)行揣摩，往往對(duì)舞蹈有感于心卻也有看不懂之意，現(xiàn)代舞的內(nèi)容不夠清晰，但是卻能很好的感染觀眾，從某種意義上來(lái)講，展露出時(shí)代中的某些負(fù)面東西，豐富了對(duì)時(shí)代的刻畫。現(xiàn)代舞雖然能夠感染觀眾，但是由于觀眾總是不太能看懂，所以會(huì)產(chǎn)生一種距離感，觀眾很難跟創(chuàng)作者產(chǎn)生對(duì)作品的共鳴，所以，很多現(xiàn)代舞的創(chuàng)作者逐漸意識(shí)到，現(xiàn)代舞必須在傳承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展才能夠生存下來(lái)。

民間舞著重表現(xiàn)了一種民族文化，民間舞往往具有其標(biāo)志性的動(dòng)作，這些動(dòng)作反映了民族的風(fēng)土人情、歷史文化等各種信息[2]。我國(guó)幾千年的封建文化使民間舞的動(dòng)作僵化和刻板，一成不變的舞蹈隊(duì)形以及重復(fù)的動(dòng)作，乏新的陳舊題材往往不能引起觀眾的好感，但是幾千年的思想使創(chuàng)作者為了保持純正的民族民間舞，不敢對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，只是在規(guī)定的動(dòng)作內(nèi)，對(duì)自身作品進(jìn)行反復(fù)編排，使民族民間舞無(wú)法具有其自身生動(dòng)的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言，這樣的創(chuàng)作往往對(duì)思想進(jìn)行了限制，也使題材的選擇非常有限，從而影響了民族民間舞更高層次的發(fā)展隨著全球化進(jìn)程的加快，民族民間舞也受到了一定的沖擊，創(chuàng)作者開始越發(fā)關(guān)注民族民間舞將如何“現(xiàn)代化”發(fā)展。

三、將現(xiàn)代舞融入民族民間舞

民族民間舞之所以能夠走到今天還沒(méi)有滅亡，從根本上而言，正是因?yàn)椴粩嗟匚铡⑦x擇以及創(chuàng)新，對(duì)創(chuàng)作者而言，想要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的作品，一方面要接收以往的優(yōu)秀成果，另一方面還要結(jié)合當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展以及觀眾的審美要求，對(duì)民族民間舞進(jìn)行一定的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新也是現(xiàn)代創(chuàng)作人為民族民間舞的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，若干年后，這種貢獻(xiàn)也將成為有意義的歷史[3]。借鑒現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞創(chuàng)新可以增加舞蹈的時(shí)代感，也使民族民間舞更具有個(gè)性化色彩，而且，通過(guò)現(xiàn)代舞蹈的韻律也可以使觀眾耳目一新，比如零六年獲得貴州省舞蹈新創(chuàng)作比賽一等獎(jiǎng)的《太陽(yáng)鼓》，該作品的基礎(chǔ)是苗族人的祭祀場(chǎng)景，該作品多方面借鑒了現(xiàn)代舞并對(duì)其進(jìn)行了運(yùn)用，在舞蹈的編排上，用苗族的傳統(tǒng)舞蹈中的其中一種擺跨甩手臂作為舞蹈的主要?jiǎng)幼鳎尤氍F(xiàn)代舞中的甩跨360度旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，既有苗族的民間舞蹈，又滿足了現(xiàn)代人的審美要求，帶給觀眾一種視覺震撼。所以，民族民間舞在發(fā)展過(guò)程中，進(jìn)行一定的融合以及創(chuàng)新是必不可少的，這種融合與創(chuàng)新并不是簡(jiǎn)單的運(yùn)用現(xiàn)代舞蹈形式，而是在對(duì)民族民間舞的本質(zhì)進(jìn)行把握的基礎(chǔ)上，將其特色更加鮮明的表現(xiàn)出來(lái)。倘若沒(méi)有對(duì)民族民間舞進(jìn)行創(chuàng)新與融合的意識(shí)，在這個(gè)日益昌盛的文化背景下，民族民間舞畢將在一個(gè)封閉的環(huán)境中不斷徘徊，對(duì)其發(fā)展也存在著很不利影響，所以，創(chuàng)作者要勇于將現(xiàn)代舞融合在民族民間舞中，使民族民間舞綻放出自己的光彩。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，為了能夠使我國(guó)的民族民間舞在全球化不斷發(fā)展的今天能夠繼續(xù)前行，就要使民族民間舞更加符合人們的審美要求，借鑒現(xiàn)代舞的元素，將現(xiàn)代舞融入民族民間舞中，吸取其精華，舍棄妨礙民族民間舞發(fā)展的成分，使民族民間舞能夠綻放出自己的光彩，迎向更好的明天。

[1]趙麗.當(dāng)代中國(guó)民族民間舞作品創(chuàng)作類型思考[J].舞蹈,2014(05):34-35.[2017-08-30].

[2]王櫟.中國(guó)民族民間舞教學(xué)與藝術(shù)化創(chuàng)作的思考及實(shí)踐探索[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2009(04):88-91.[2017-08-30].

[3]許銳.宏大主題的升華與接近生活的樂(lè)趣——從樣本解析思考當(dāng)代中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作的兩種不同取向[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2006(03):61-63.[2017-08-30].

J712

A

蔡藝萌（1988—），女，長(zhǎng)春，漢，助教，音樂(lè)與舞蹈學(xué)。