《百鳥(niǎo)朝鳳》：一曲傳世之絕唱

賀 韜 （江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 330000）

《百鳥(niǎo)朝鳳》：一曲傳世之絕唱

賀 韜 （江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 330000）

吳天明導(dǎo)演的《百鳥(niǎo)朝鳳》以傳承傳中國(guó)統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，將新老兩代嗩吶藝人焦三爺和游天鳴設(shè)置為主要人物，通過(guò)他們對(duì)于嗩吶的發(fā)自肺腑的喜愛(ài)和處境艱難的傳承，來(lái)展現(xiàn)了嗩吶藝術(shù)在面臨著傳承這一問(wèn)題所帶來(lái)的困境，以及外來(lái)文化的沖擊導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化市場(chǎng)萎靡的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，留給了觀眾關(guān)乎與文化，關(guān)乎于傳承，關(guān)乎于時(shí)代的哲思。

《百鳥(niǎo)朝鳳》；傳統(tǒng)文化；堅(jiān)守；信念

一、《百鳥(niǎo)朝鳳》的民俗主題

作為文藝片而言，不以炫目的特技來(lái)吸引眼球，不以夸張的故事情節(jié)作為噱頭，不以純粹的商業(yè)盈利為目的，而是多將主題的選取聚焦在對(duì)于生命，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于人生的思考之上，將深刻的文化內(nèi)涵得以訴諸，將沉重的情感得以表達(dá)，將真實(shí)的現(xiàn)實(shí)得以揭露。吳天明導(dǎo)演的 《百鳥(niǎo)朝鳳》是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化如何傳承的影片，影片內(nèi)外波折重重。內(nèi)容上是中國(guó)傳統(tǒng)文化命運(yùn)的思考，再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化及價(jià)值在現(xiàn)代人心浮躁的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的尷尬處境。影片留給時(shí)代的質(zhì)問(wèn)，也迫使每一個(gè)觀者進(jìn)行思考和判斷。

《百鳥(niǎo)朝鳳》用平實(shí)的語(yǔ)言講述了一個(gè)質(zhì)樸的故事，整部電影沒(méi)有浮夸的表演，有的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)記錄，對(duì)于老一代民俗文化走向衰敗的呈現(xiàn)。影片以白描式的語(yǔ)言講述了在無(wú)雙鎮(zhèn)祖先代代相傳的嗩吶技藝，由焦三爺和他的焦家班傳承下來(lái)，與此同時(shí)焦三爺也深受相親鄰里的敬仰。眼看著焦三爺年紀(jì)一天天老去，徒弟天鳴得到師傅的真?zhèn)骷妓?，學(xué)會(huì)了《百鳥(niǎo)朝鳳》，成為了新一代嗩吶技藝的接班人，也成了全家人的驕傲。然而隨著時(shí)代的變革，傳統(tǒng)的嗩吶技藝受到了時(shí)代的碾壓，西方流行音樂(lè)的興起使得這種傳統(tǒng)技藝逐漸沒(méi)有了市場(chǎng)，同行師兄的轉(zhuǎn)行和離開(kāi)，帶給了嗩吶藝人之于傳承的巨大困惑和思考。

無(wú)疑來(lái)講選取民俗作為電影的主題，就把影片的文藝氣彰顯到了極致，面對(duì)現(xiàn)今浮華的社會(huì)風(fēng)氣，人們追求新穎、博眼球的文化方式和生活方式，《百鳥(niǎo)朝鳳》一方面是在向世人展現(xiàn)精湛的嗩吶技藝，另一方面就是在試圖喚醒人們內(nèi)心里最為本真和質(zhì)樸的另一個(gè)自我。面對(duì)外界的挑戰(zhàn)、新奇，到底是該去迎合還是應(yīng)該把自己的信念堅(jiān)持，我們?cè)诮谷隣斏砩?，在天鳴身上似乎都找到了答案，他們作為民俗的傳承者，作為一個(gè)對(duì)于有信仰的人，他們是值得被記住，值得敬仰的。

二、典型的人物設(shè)置，彰顯傳承本意

《百鳥(niǎo)朝鳳》影片中人物的形象塑造極為鮮明，也將傳承的本意得以綿延。電影的故事主要是圍繞焦三爺和徒弟天鳴展開(kāi)的，這兩位都有著一個(gè)相同的身份，嗩吶技藝的傳承者，但是二人在作為一名嗩吶匠而言，人生命運(yùn)卻大不相同。

性格倔強(qiáng)的焦三爺，所代表的是傳統(tǒng)的倫理綱常的維護(hù)者，對(duì)于曲目“百鳥(niǎo)朝鳳”他有著極致的喜愛(ài)，對(duì)于嗩吶技藝他用心在守護(hù)。焦三爺從外表上看來(lái)，整天身著黑白馬褂，手里拿著一袋旱煙，緊繃的面部給人距離感，但是只要拿起嗩吶的那一刻，就能看到他泛光的眼神，在教徒弟學(xué)習(xí)技藝之時(shí)，雖然幾近嚴(yán)苛但是卻心懷暖意。對(duì)于焦三爺而言，吹嗩吶不單單只是養(yǎng)家糊口的方式，也是對(duì)于文化的傳承和延續(xù)，焦三爺也用其一生的行動(dòng)力向世人證明，也向自己證明“吹嗩吶不是吹給別人聽(tīng)的，是吹給自己聽(tīng)的。”從焦三爺?shù)纳砩衔覀兛吹搅藛顓冗@門(mén)技藝的靈魂，看到了最為一名嗩吶藝人的驕傲，看到了對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)真堅(jiān)守。

老實(shí)善良的天鳴，所代表的是傳統(tǒng)技藝的繼承者，在他身上肩負(fù)著把嗩吶技藝流傳下去的使命，但是在天鳴身上也看到了時(shí)代為這個(gè)繼承者所帶來(lái)的猶疑和彷徨。相比較于焦三爺對(duì)于嗩吶的鐘情和堅(jiān)守，天鳴多少也展露出了一些舉棋不定之態(tài)。最初選擇學(xué)習(xí)嗩吶，是為了滿足父親的愿望在父親看來(lái)能夠成為嗩吶匠甚至能學(xué)習(xí)吹“百鳥(niǎo)朝鳳”是一件光耀門(mén)楣之事。而天鳴在學(xué)習(xí)嗩吶的過(guò)程中逐漸喜愛(ài)上它，但是這不禁也摻雜著些許的無(wú)奈，對(duì)于命運(yùn)自己無(wú)法選擇，對(duì)于現(xiàn)實(shí)仍有彷徨。隨著時(shí)代的變遷，嗩吶變得不那么吃香，很多曾經(jīng)的舊識(shí)都放棄了吹嗩吶也讓天鳴另選出路時(shí)，天鳴卻只有一個(gè)信念要堅(jiān)守著嗩吶技藝，因?yàn)樗麑?duì)師父發(fā)過(guò)誓，一定會(huì)守護(hù)嗩吶文化。從天鳴的身上體現(xiàn)了他對(duì)于師傅的深情和發(fā)揚(yáng)嗩吶文化的重任，但也在無(wú)形中包含了人物命運(yùn)的些許的無(wú)可奈何。

三、百鳥(niǎo)朝鳳的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值

《百鳥(niǎo)朝鳳》這首曲目 在電影里多次的出現(xiàn)，它不僅代表的是嗩吶技藝中之最的曲目，同時(shí)在電影中也是一種神圣的符號(hào)化的象征。自古在中國(guó)，“鳳”就象征著唯美、高貴，而電影《百鳥(niǎo)朝鳳》之所以選取這個(gè)為片名，也在無(wú)形之中暗示了對(duì)于美好理想的追求和贊揚(yáng)。

在影片之中，嗩吶曲《百鳥(niǎo)朝鳳》作為一條線索在劇中出現(xiàn)了七次，進(jìn)行了多角度的渲染和闡釋，導(dǎo)演試圖通過(guò)嗩吶藝術(shù)為傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，來(lái)體現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視，也多方位的詮釋了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)世界中的傳承，面臨的諸多問(wèn)題和困境。起初在介紹“百鳥(niǎo)朝鳳”時(shí)，是在嗩吶班去無(wú)雙鎮(zhèn)紅白喜事演奏時(shí)，電影再次提及了什么叫做四臺(tái)和八臺(tái)，更是略帶神秘的講述了比八臺(tái)更高規(guī)格的是“百鳥(niǎo)朝鳳”，這無(wú)疑來(lái)講是對(duì)嗩吶文化的普及同時(shí)將“百鳥(niǎo)朝鳳”蒙上了一層神秘的面紗。接著談?wù)摗鞍嬴B(niǎo)朝鳳”是在金莊村長(zhǎng)的葬禮上，金家人懇求鳴奏一曲，但是焦三爺卻沒(méi)有答應(yīng)，顯然在此印證了“百鳥(niǎo)朝鳳”是對(duì)德行最高規(guī)格的要求。最后在影片的尾聲，焦三爺去世了天鳴在師傅的墳前獨(dú)奏“百鳥(niǎo)朝鳳”講故事得以高調(diào)的收尾，加之回憶與師傅的生活點(diǎn)滴，完成了新老兩代藝人的傳承儀式。

四、結(jié)語(yǔ)

《百鳥(niǎo)朝鳳》讓傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守在時(shí)代的洪流中顯得彌足珍貴，將嗩吶技藝的興衰以悠遠(yuǎn)的曲調(diào)展現(xiàn)在世人眼前。

[1]楊燕迪.嗩吶班及其代表的鄉(xiāng)村秩序困境是留給時(shí)代的質(zhì)問(wèn)——影片《百鳥(niǎo)朝鳳》觀后 [M].文匯報(bào)，2016年5月第一版.

[2]常雄飛.百鳥(niǎo)朝鳳——大師的絕唱與無(wú)奈[N].四川日?qǐng)?bào)，2016－05－13（ 016）．

[3]史新剛.淺談嗩吶藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r[J].黃河之聲，2014（10）：86-87．

[4]劉書(shū)亮.中國(guó)電影意境論[M]. 北京:北京傳媒大學(xué)出版社 ，2008：116—119．

賀韜（1991-），女，漢族，湖北省十堰市人，江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2014級(jí)戲劇與影視學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向?yàn)橛耙暲碚撆c創(chuàng)作。