“漢賦中的隱逸思想”之研究綜述

朱俊麗 （重慶城市管理職業學院 401331）

“漢賦中的隱逸思想”之研究綜述

朱俊麗 （重慶城市管理職業學院 401331）

關于漢賦中的隱逸思想問題的研究綜述是進行漢賦中的隱逸思想研究的基礎，對已有的研究成果進行梳理，有助于深入研究隱逸思想在漢賦中的體現，凸顯隱逸文化與中國文學的關系。

漢賦；隱逸思想；綜述

很早的時候，我國便有了隱士，這些隱士的觀念和行為得到了后世人的推崇，特別是在古代文化中，隱士的地位非常的重要。甚至我們可以說這本身便是古人給我們留下的為人處世的方法以及智慧。隱逸最初的時候是那些文化修養比較好的人，對政治和社會不滿，又沒有辦法將自己的才能發揮出來，而采取的一種逃避方法。這些隱士的個性往往比較的清高，其也給我國古代傳統文化的發展造成了很大的影響。隨著社會歷史發展，這些觀念也得到了傳播，越來越多的人采取這種方法來處世。儒道佛三家的思想和隱逸思想是密不可分的，其在隱逸思想的形成以及傳播過程中起到了很大的作用。

作為中國主流文化的對應與補充，隱逸文化的起源與發展自有其獨特之處。中國審美文化之所以具有其獨特的特色，隱逸是非常重要的一個元素。文人的隱居，一開始的時候，屬于政治態度以及政治上的選擇，但是在隱居的時候，也逐步的轉變成為了自我的實現，追求自由和獨立的文化性格。這種態度選擇最后也慢慢的轉變成為了對審美境界文化方面的追求。隱逸這種文化的傳承和發展，也給我個的古代審美造成了一定的刺激，特別是隱逸對文人精神人格方面的構建。這種構建最終完成是在隱士生活中逐步得到完善的。

中國文學藝術，在很多方面都受到本土文化本身的影響，其作為一種獨特的文化現象，給文化以及藝術的發展造成了很大的影響。隱逸本身便是和仕宦響度的，其在中國文化中的地位是無法忽視的，其對士人以及中華民族都造成了很大的影響。雖然隱逸文化很容易產生負面影響，但是其作為我國文化的補充和對應，客觀的促進了中國傳統文藝體式的生發與勃興，以及文藝境界的升華與提高，文藝鑒賞及文藝范疇的豐富發展。文學，作為中國文藝的重要門類，也不例外。正是因為歷代一批批以歸隱羨隱的文人、士大夫為代表的隱士及準隱士借助文學審美實踐去超越政治現實，追求人格精神之自由的過程中，在文學實踐及觀念上完成了“言為心聲”的審美定位，提升了我國文學的藝術境界。

關于漢賦中的隱逸思想的研究，目前的研究成果還不是很豐富，僅有的一些研究也缺乏相應的深度。現在，我們按照文章發表的時間順序，對它們作以考察。

章滄授的《漢魏六朝隱逸賦略論》認為：描繪隱逸生活，《論語》已見端倪，《莊子》又津津樂道。但作為文人自我人生的體驗，并獨辟文學題材來抒寫這種體驗，是在漢魏六朝時代才形成一種時尚。這時期的辭賦以隱逸為題材，獨具風采，它第一次全面地揭示了隱逸文化的豐富內涵，體現了隱逸文學的成熟。這是因為，隱逸賦家創作了大量地作品，展現出多種類型的隱逸思想意念追求，表現了不可替代的思想價值，同時又積累了隱逸賦創作的獨特經驗。

中國傳媒大學文學院花潔的《略論漢代的隱逸賦》一文認為漢代是賦這一文學樣式發展繁榮的時期。抒寫隱逸題材的賦作，在眾多的漢賦作品中，呈現出獨特的風貌。而且漢代的隱逸賦從題材內容到風格，對魏晉六朝隱逸賦的創作有著不可忽視的影響。

鄭明璋的《論道家情懷與漢賦的歸隱意識》一文認為：道家思想一直影響著漢代士人，尤其是道家思想中的隱逸意識對漢人影響更深。即使是在儒學獨尊的漢代也不例外。特別是在政治失意時，漢代文人就更加傾向道家思想中的自由與閑適，更加追求人格的獨立和田園的清靜。同時，道家思想在漢賦中也表現出了一些新的特征。

對“漢賦中的隱逸思想”這一問題相對深入的探討是從2010年開始的。趙東梅的《兩漢辭賦中的隱逸意識》一共可以分成四個部分：第一部分，從儒道兩家思想和兩漢的情況來對兩漢隱逸思想淵源進行了探討。雖然，儒道兩家針對隱逸提出的相關理論是比較獨特的，但是二者的思想卻互補。與此同時，兩漢的社會經濟以及政治等方面都可能會給士人本身的歸隱情緒造成影響，并以君臣遇合和屈子情節來對這種關系進行了闡述。第二部分，主要研究了兩漢的隱逸辭賦。通過對文本進行研讀，能夠提煉出四個主題，分別是遠遁、全生、安命、逍遙，這四個主題雖然是單獨成章的，但是其卻具備一定的聯系，并且精神層面存在遞進關系。第三部分則從神仙傳說、發問辯難、高士思想、諷頌結合這四個方面來對兩漢隱逸意識本身的表達方式進行了闡述。這是和隱逸文學寫作特色相符的。第四部分則對兩漢隱逸辭賦本身的風格進行了探討，主要分為自然、貼切、真情、順暢四個方面，各個方面主要以單篇作品的分析為基礎，試圖通過個案分析來深入探究漢代士人的精神面貌。

趙晨的《東漢辭賦中的隱逸意識研究》認為：隱逸思想在在我國古代社會中影響非常大，其和知識分子的生活有著很大關系，給其思維和行為造成了很大的影響。漢朝的代表性文學作品是辭賦，辭賦中的隱逸意識也比較的濃厚。在西漢早期，辭賦中便出現了隱逸意識，東漢時期辭賦中的隱逸意識持續發展，但是其內容和表達方式和西漢比更加豐富。這篇論文試圖對東漢的隱逸辭賦作簡單歸類與分析，描述和規整出此類辭賦的大致風貌，在此基礎之上，著力分析了東漢隱逸辭賦在內容上的新變，以及結構上的構成模式。全文主體部分共分三章。第一章分類了東漢時期那些隱逸意識比較濃厚的辭賦，對其整體的風貌進行了概括。第二章對東漢辭賦所蘊含的隱逸意識創作特色進行了分析，其內容主題和西漢相比，得到了一定的延伸和擴展。就表現手法而言，其呈現出了和游仙幻想背離的態勢，并且這些辭賦中還包含了很多歌頌朝廷的文章，并簡單分析了這種情況出現的原因，并借此對自己的隱逸情懷進行了抒發。地阿森納在對東漢辭賦中蘊含的隱逸意識表現形式進行了介紹。騷體結構能夠很好的直抒胸臆，能夠直接的將自身隱逸情趣表達出來。同時，設論體賦作，則充分利用主客問答的形式，用更加理性的方式表達自己退而守道的觀點。

在上面坐著挖掘了兩漢辭賦中蘊含的隱逸主題，并研討了隱逸意識，我們可以大仙，這些思想在士人身上也存在并且給其思維、心態以及審美都造成了比較大的影響。

透過這些已有的研究成果，我們發現無論仕進或是隱退之人，都可以在隱逸辭賦中獲得精神方面的慰藉，其能夠讓士人通過文字來惺惺相惜。兩漢隱逸辭賦也直接影響了魏晉時期的隱逸文學，比如陶淵明以及嵇康的作品。總之，兩漢的隱逸辭賦無論思想淵源，主題挖掘，表達方式，文體風格等方面都對魏晉以及后代隱逸文學產生深刻的影響，同時也奠定了它在文學史上的重要地位。

關于漢賦中的隱逸思想問題的研究綜述是進行漢賦中的隱逸思想研究的基礎，對已有的研究成果進行梳理，有助于深入研究隱逸思想在漢賦中的體現，探究隱逸文化與中國文學的關系。