我國傳統武術文化傳承與發展的研究現狀

王秀秀

（安徽師范大學體育學院，安徽 蕪湖 241000）

我國傳統武術作為一種社會文化樣態綿延于數百年的社會生活之中，且自在傳承有序。隨著社會的變遷，武術作為我國一項傳統的非物質文化遺產在當今社會如何傳承和發展受到了學界的廣泛熱議。因此，學界積累了相當多的研究成果，這些成果對豐富武術學科理論和推動傳統武術的現實發展起到了積極的作用。本文試圖在梳理近5年來學界對傳統武術文化傳承發展研究成果的基礎上，歸納出研究的領域與進程，把握其研究的得與失。

1 從歷史視角研究傳統武術文化的生成

中國的武術歷史悠久，自原始社會的人類文明起源時期，武術在生產勞動等社會實踐中就開始萌發。遠古時期，由于自然環境極度惡劣，人類所從事的勞動生產力低下，人類不得不與獸類進行斗爭，過著茹毛飲血的生活。在狩獵的過程中人類逐漸學會使用石器，木棍進行防御。隨著生產力水平的逐漸提高，到了原始社會末期，由原來的獸斗轉變為人斗，各氏族與部落間為爭奪食物、領域開始出現大規模的戰爭，戰爭促使獸斗的工具與技能得到了進一步的發展，其中《世本》記載“蚩尤作‘五兵’：即戈、殳、戟、酋、矛、夷矛”。據韓民青在《當代哲學人類學》中提出：天然工具尚不是嚴格的文化事務，制造工具的出現才是文化的真正開端。因此，這些生產工具也演變為相互殘殺的器械，器械與技能的發展為后期武術的發展奠定基礎。而東漢末年，在《漢書.藝文志》中收錄了《手博》6篇，《劍道》38篇。“武德”也是自這一時期開始被記述。這標志著武術文化載入史冊。至魏晉南北朝時期民族大融合，在這一特殊時期武術得到了廣泛的交流與發展，不僅在防御、入侵等方面，還在武術娛樂方面得到了廣泛的發展，出現了“角抵床、刀盾表演、刀劍表演及武打戲”等。進入隋唐時期，中國的政治開明、經濟繁榮、文化開放，于長安二年建立了武舉制。直至明清時期，武術迎來了集大成時期，各個武術流派形成，同時也出現了以“內外兼修”為主的武術內功。武術文化的發展悠遠流長，尤其是明清時期，武術百花綻放，百家爭鳴，為后世的武術發展開創了廣闊的空間，也確立了中國武術在世界武壇的地位。

2 從功能視角探討傳統武術文化的價值變遷

2.1 武術的民族精神價值

中國民族傳統武術是中華民族傳統文化的產物，它是民族傳統文化在運動中的集中反映，有其獨特的理論內涵和行為特征。民族傳統文化是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發展的核心和靈魂。武術的傳承可以推動武德精神的傳承。中國武術受中國傳統的儒學思想影響較深，武術的習練講究“習武修德”“文以心平，武以德顯”。在這些嚴格的武規要求下，武術的攻防技擊與人生道德修養結合起來，逐漸形成了人們推崇的思想觀念。

2.2 武術的教育文化價值

墨西哥安東尼奧.佛格雷澤的研究認為，武術在世界各國人們的價值觀念中“教育與文化”的價值高居首位，這無形中說明了武術的文化魅力和道德精神。費孝通先生曾經說過：“民族精神是一個民族的生命力、凝聚力和創造力的集中體現，是一個民族賴以生存和發展的核心與靈魂。”楊叔子院士也曾指出：“一個民族沒有科學技術，一打就垮；沒有精神和文化，不打就垮。”在武術學習的過程中，中國人不僅是將我們直接觀察到的信息傳入大腦，還通過現象的表面來看到本質。例如，在太極拳的學習中，我們要做到形神兼備，自上而下，由內而外做到高度協調統一，心領神會其中賦予的哲學含義，這就需要在將來學習中不斷地理解和感悟。武術的學習可以促進人的全面發展，能夠完善自我，提高自我，實現人生的價值，且在一定的程度上推動社會的發展。通過尚武崇德，發揚自強不息，厚德載物的民族精神。

3 從傳播學視角來探討傳統武術發展的制約因素

3.1 武術的競賽模式

當今社會，國內的武術比賽項目主要是“武術套路”，成績的評判也主要是看武術套路本身是否有高難度、動作是否優美等，而忽略武術本身的技擊作用。而且武術訓練隊為追求高分，而一味地去追求武術動作的難度、新義及外形的美觀。很多的體育院校也比較注重培養武術套路的競技人才，進行武術訓練時，更加注重表演，忽略功夫，所練的功夫完全背離技擊功架。現在中國的武術被劃分成了2個分類：一種是官方所承認的武術，另一種是遺存在民間的功夫，而且越來越多的人對于武術本身的作用一直持懷疑的態度，他們認為：“武術只注重表演形式。”

3.2 武術的推廣模式

在當今社會中武術的推廣模式主要有2種：校園推廣和社會各社團協會推廣。在推廣的進程中會遇到諸多問題。首先在武術學校教學中，一般都是根據教學大綱來安排教學任務的，由此可能會出現教學大綱與教學內容及學生本身的可接受程度不相匹配，教師教不好，學生學起來比較困難。在社會各社團協會推廣中，傳統武術的傳播主要是依靠各路武術流派相互交融，相互切磋，致使武術由狹窄逐漸轉擴大，而當前人們對于武術的認識不夠，各武術流派傳承人逐漸減少且步入老齡化，缺乏年輕一代，由此制約了武術在社會中的推廣。

4 從教育學視角研究傳統武術的現代傳承與發展模式

武術屬于傳統的體育項目，但是在教育部跟國家體育總局未提出武術進中小學課堂之前，武術在中小學課堂中所占比例不足10%，甚至某些學校根本未開設武術項目課程，在應試教育背景下即使存在也極有可能被取消。根據《中國教育改革與發展綱要》提出，小學要應由應試教育轉向全面提高國民素質的軌道上來，面向全體學生，提高學生的思想道德，文化科學，勞動技術和身體心理素質，促進學生活動的發展。學校的武術課程要以“健康第一”為指導思想，學校武術課程要建立三維健康觀，促進學生的身心健康，運動技能的發展，從多角度、多方面發揮武術的育人功能，充分發揮武術在中小學素質教育中的積極作用，全面深化素質教育改革，積極推動中小學體育的發展。在全面推進素質教育的基礎上，文化課的學習是重中之重， 武術的學習是提高學生素質的一個手段，也是培養學生“德、智、美、勞”的基礎。對武術教師來說，首先要在學校課堂中明確如何引導學生，如何培養學生，在武術課堂上教學生學什么，如何高效的完成教學任務。只有解決好這一系列問題，學校武術才能更好的發展。筆者認為，學生習武應先學習武德，正確樹立思想，在學習的過程中先學會做人，培養學生體育學習的興趣，提升學生的文化素養，傳承優秀傳統，培養學生終身體育的意識，為武術的傳承與發展奠定基礎。當前中小學生的愛國熱情、民族精神等意識逐漸淡薄，中小學生學習武術是傳承和弘揚民族傳統文化的入口，而武術自古就有“未曾習武先習德，未曾學藝先學禮”“武以立德”等古訓。通過對武德的學習，使學生更深刻的體會到以愛國主義為核心的民族精神，在武術的學習過程中培養學生吃苦耐勞、迎難而上、艱苦奮斗、勇于拼搏的意志品質，從而起到弘揚與傳承武術的目的。武術在中小學校的推廣為武術走向世界做出了極大的貢獻，現如今的各種中小學武術教學比賽、武術教師基本功大賽、中小學武術錦標賽等，這些比賽不僅檢驗了武術在中小學的開展情況、檢驗教師的基本功、教師的師資，還檢驗了教學與訓練成果，推動武術教學工作。武術作為中國傳統體育項目，目前在中小學的發展情況不容樂觀，所以當前我們面臨太多的問題：基礎設施不足，師資設備落后，教學內容落后，教學手段落后等。因此，武術在中小學體育中想要得到發展，首先要從人們的意識出發，加大武術的宣傳力度，讓更多的人認識武術，了解武術；其次要加強武術教師的配備，專業的武術教師可以推動武術的快速發展；再者要增加武術場地設施，保證武術課堂的安全性，促進學生對武術學習的積極性；第四要改變傳統的教學模式，將單調乏味的學練改成趣味教學，教學內容可以根據學生的身心發展特點，愛好興趣等選擇適合自己的武術項目；最后，武術進入中小學體育課堂，應像其他課程一樣，建立一個完整的武術考評制度。不可否認的是，應試教育在一定程度上對學生扎實的掌握這一技能起著重要的作用。因此，建立完善的考評制度是武術進入中小學課堂，實現素質教育的必然要求。當然，考評制度要根據學生自身的發展特點，身心發展規律和認知水平，多角度、多方面的評價學生的技藝，更加重視武術的健身作用、武德精神、終身體育意識，忽略考試排名。當然，武術的發展也離不開硬件設施，首先要建立一定規模的武術場地，配套教學設備，器材等。

從以上研究成果來看，傳統武術文化是一種利用拳術運動以改善身體素質、獲得自身安全和精神自由的實踐活動。無論是從歷史視角、功能視角、傳播學視角和教育學視角這4大視角哪一方面都能研究當前我國傳統武術文化的傳承與發展，顯然，現有研究較大地拓寬和豐富了傳統武術研究領域的理論，使得人們對傳統武術傳承發展的認識不斷深化。同時也不難發現，研究中還存在著一些不足，如缺乏對傳統武術在不同社會文化背景中發展規律的探討；大多研究以問題為中心的導向明顯，研究內容體系不夠緊密和完善；傳統武術以“我”為中心的傾向明顯，傳統武術與西方現代體育的對比研究有待加強。因此，進一步加強以上研究不足是未來傳統武術文化傳承發展提出的必然要求。

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