透過哲學的視角看體育

周 慶

（武漢科技大學城市學院公共課部體育教研室，湖北 武漢 430083）

1 個性與共性中尋找體育哲學

所謂“個性”即是：事物的特性，即矛盾的特殊性。它是指個人與事物身上所特有的東西，是某一體內區別于他人的特殊元素。所謂“共性”即共同具有的性質?；氐轿覀凅w育技術而言，可以理解為某項技術的一般要求和參與者應具有的基本素質。體育技術的學習一般是通過教學訓練來傳達和完成，教師在教授過程中是先對自我個性進行認識，還是先認識共性？很多同學的回答都是共性。例如，投籃教學中，蹬地、伸膝、抬肘這些動作有著一系列的技術要求，田徑跨欄有跨欄步的技術要求，都是學生所必須掌握和知道的，而對于專業運動員，如我們國家的優秀運動員劉翔，他所掌握運用的技術是共性，還是個性呢，可以說他既有自己的個性風格，也有集體共性的技術元素，其實從學習到個性的形成，都是從模仿開始，所謂的模仿猶如學畫的臨摹，體現的是一個“像”字。體育教學訓練中，教師的教與學生的學就是一個從“不像”到“像”的過程，繼而形成自我的風格和特點，再從“像”中走出，邁向“不像”的過程，找到屬于自己的路，并最終形成完美的自我。

因此，在體育教學訓練中，我們可以借助體育網絡、視頻，讓參與者從自我個性中去認識共性。例如，現在很多大學生喜歡看NBA，喜歡大腕球星在賽場上的精彩表演，興趣是需求的前提，有了需求則會產生動機，學生心目中所崇拜的體育偶像，在各自控位上，都會有不同的風格和特點，而同樣位置上的他們會有各自的技術風格和特點，臨場的表現也不盡相同，通過觀看和對比學習，及時加以總結，從個性到共性的認識，再從群體的共性中找出符合個人的個性風格。當然實際的教學訓練中，并非每個學生都能達到這些要求，具體到每個技術動作細節的學習和發展差異有其合理性。

2 體育與哲學的相容性

體育教育是學校教育的重要組成部分，體育教育教學，通常被理解為身體教育和培養，其中包含了身體機能和心理健康的全面教育和培養。人們普遍認為，體育的學習只不過是技術的學習與掌握，所謂“術”即指技藝，是方法層面的實踐活動，強調為“做”的成分，理論部分提及很少，似乎也沒有其必要性，因此，體育與哲學似乎很難建立直接的關系，但任何一個學科、領域都有學問可做，因此都可以走向哲學。一直以來，體育被人們看作是動手不動腦的學科。例如，體育教學中，任何一個項目的學習，通過教師的講解示范后，更多需要學生的反復思考和練習，理論說得頭頭是道，但如果投不進球，打不進門，規定動作完成不了，仍然是白費。哲學思想的引入，將會革新這些問題。特別對于長期工作在教學訓練一線的體育工作者，一直以來的思想就是“重武輕文”，表現為只要能出成績，無需太多體育理論思想，只學用一些操作性、針對性強的知識，隊員、學生只要知道“怎樣跑得快，跳得高，如何打”即可。體育到底能否走向哲學？古希臘作為現代奧林匹克運功發源地清楚地告訴我們，健康、尚武、力量、愛美和愛好體育運動的傳統形成了其特殊的體育文化和人文素養，文化的形成及對后世的影響，一直延續到今天，影響到了和體育相關的任何一個維度，歷史和文化的形成，其時代背景和發展要素，核心是哲學，哲學給了古希臘人把握人、把握世界的寬廣眼光，構成了他們不一樣的“世界圖景”。

“用智慧去戰勝對手”這是體育競賽中的常用話語，何為智慧？智慧不僅指行事的審慎有度，而且還指人類所知的關于一切事物的知識。勤于用腦的人是有思想的人，有思想的人喜歡勤于用腦，這類人我們稱為智者，智者是善于思考的人。體育歸根結底應該是腦力勞動和體力勞動的并存體，崇尚熱愛科學的人方可具有辨析能力。著名哲學家笛卡爾說：“哲學這個詞，意指智慧的研究?！钡軐W是人的智慧表現，哲學反過來使人具有智慧，這樣我們對體育理論的相關問題的研究思考就很容易走進哲學的世界里。

乒乓球作為中國的國球，多年的成功經驗告訴我們，除了科學刻苦的訓練，哲學所起的作用尤為重要。20世紀60年代，毛澤東對徐寅生在乒乓球女隊的講話作了重要批示，全文上下無不透著哲學的思想，處處反對唯心主義和任何一種形而上學的理論，充滿著辯證唯物論，在當時的中國，掀起了學習唯物辯證法的熱潮，特別是乒乓球健兒們在幾十年的爭先奪標的過程中，孕育出了“胸懷祖國，放眼世界”“輸球不輸人”“創新才有生命力”等一系列富有哲理的警句、格言，一直傳頌至今，成為社會共有的精神財富，這些事實都體現了哲學的力量和魅力所在。

3 體育源于哲學，又將走向哲學

哲學是一種智慧之學，給人以智慧的象征，將體育與哲學進行比較時，不難發現哲學與體育有著驚人的相似之處，哲學的追問，對一般性問題的討論，即為我們通常提到的“為什么”“是什么”“做什么”，形成了一種處處找問題、處處發現問題、處處解決問題的思想，因此哲學可謂問題王國。同樣，體育也有著哲學的性格。哲學是愛智的學科，體育同樣需要智慧，運用和發展智慧。因為沒有經過縝密思考的體育難以成為真正意義的體育，哲學的思想善于追問，體育教學訓練中我們同樣要發問和追問，通過教練與教師的教授，學生的積極反思，并加以提煉和總結，通過追問，找問題，發現問題，解決問題，形成自我的個性風格，而眾多的個性組成了一個群體的共性特點，自然而然，群體的每一個人也就進入了體育與哲學共享的境界。

哲學追求事物的完美，體育同樣是追求完美的學科。例如，體操運動員想要完成一個優美的技術動作，可謂千錘百煉。哲學是追求超越的學科，體育所倡導的也是超越和完勝，超越對手、自我、過去、極限，而極限的超越是我們體育的一種最好境界。奧林匹克的宗旨是：更快、更高、更強。這是體育的靈魂，體育運動可以彰顯個性、獨具個性，優秀運動員都是能形成獨特風格的運動員，如此說來，體育與哲學相輔相成，密不可分。

4 體育走向哲學發展的重要性

眾所周知，任何學科領域都會產生哲學的思想和精髓，體育學科也不例外，哲學中的形而上學，體育學中同樣需要思考形而上學的問題，哲學家黑格爾曾經說過：“一個有文化的民族竟沒有形而上學就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣?！斌w育是一門科學，一直以來往往被認為只有“術”而無“學”其實不然，體育更需要“學”。梁啟超在1911年發表的《學與術》一文就對“學”與“術”進行了明確的分辨。文中寫到：“學也者，觀察事物而發明其真理也；術也者，取所發明之真理而致諸用者也?！崩纾锢韺W中的水之浮力應用于航海技術，生理學中的各種機體器官組織關系應用于醫學的救死扶傷，則醫術也。學的內涵在于提示研究對象的因果關系，形成在積累知識基礎上理性認知，在學理上的有所發現；術則是這種理性認知的具體運用，可見“學”與“術”密不可分，對學科領域發展尤為重要。

5 體育最終如何走向哲學而發展

體育走向哲學是必然的，形成了它獨具的體系，從表面看來并不難，關鍵在于如何走、如何進，是從形而下向形而上走進的過程。

體育教學中的跑、跳、投等技能技術，可以理解為山下部分，即是形而下學，真正的學、練、思發展到一定的程度，就有可能成為藝術，體育的藝術，繼而走向形而上學，何謂“形而上學”，是對“文化”的反思和校正。有了反思和校正，就會對“形而上學”追問和探索，體育哲學的作用在于使體育從“形而下”發展到真正的“形而上”，固然科學知識的學習猶如爬山，由下而上。體育科學才真正深入到人心，深入到每一個學習者，讓他們終身受益。

當我們有體育哲學的思想后，運用哲學思想的幫助和指導，它所引領的是關于體育理論研究、體育原理和方法，同時需要借助于自然、社會、人文科學的知識和方法對體育的基本理論、命題進行分析和推敲，多學科多理論的交叉研究和論證，這里面會涉及到體育學以外的各個學科的知識來指導實踐和操作。它們的加入和構成，形成的是體育的“形而中”部分，當我們進一步對這些知識和理論進行細致而全面的研磨和分析，如何謂體育；體育研究什么；人作為進化而來的高等動物，人性中何種成分催生了體育的發展，體育運動在人類生活、工作、學習中的價值體現，人們為何需要體育鍛煉等問題的產生、思考并得出結論，最終構成了形而上的層面即體育哲學層面。

現實生活中，對體育的研究分析，大部分還是停留在現象的狀態層面上，只有比較少或極少的人群能夠進而深入地研究和提煉，走到“形而中”乃至發展到最后的“形而上”高級階段，畢竟哲學的對象離我們現實社會太遠，在體育教學研究領域，我們首先要有較高扎實的文化底蘊和人文素養，其次要經常不斷地觀察、思考、總結，同時要改革和創新并進，不間斷以“形而上學”的思想去思考問題，這才是最為寶貴和重要的。

綜上所述，體育中無時無刻滲透著哲學的理論和思想，而哲學的發展也離不開體育學的理論體系，它來自哲學又不斷向哲學深入和發展，這是典型的形而下向形而上的發展過程，對于體育各項工作領域，既要有形而下、形而中的知識，更要有形而上的思考。這樣既練習了實際又對理論學習進行了深入探討和研究，體育與哲學的思想，讓我們弄清了事物的本源，體育工作實踐將不會偏離主方向。

[1]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典[M].上海：商務印書館，1978.

[2]顧明運.教育大辭典[M].上海：上海教育出版社，1998：21-27.

[3]艾思奇.哲學與生活[M].北京：人民出版社，2012.

[4]（西班牙）加塞兒.什么是哲學[M].北京：商務印書館，1999：66-67.

[5]馬衛平.體育哲學[M].北京：北京體育大學出版社，2015.

[6]孫正.哲學修養十五講 [M].北京：北京大學出版社，2004：44.

[7]黑格爾.邏輯學（上冊）[M].北京：商務印書館，1996.

[8]陳文殿.“形而上學”的內在辯證性與現實指向[J].現代哲學，2006（4）.

[9]熊斗寅.什么是體育[J].體育文史，1996（5）.