社科期刊堅(jiān)守陣地與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的一致性

華 曉 紅

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年版，第10頁(yè)。新時(shí)代的特點(diǎn)要求我們要用全新的視野去認(rèn)識(shí)和解決實(shí)踐中的各種問(wèn)題。國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，因其傳播中的二重性特點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)都在怎樣堅(jiān)持陣地意識(shí)和平臺(tái)意識(shí)、黨性原則和科學(xué)原則、政治原則和學(xué)術(shù)原則的辯證統(tǒng)一問(wèn)題上存在諸多爭(zhēng)論，不同的時(shí)期，這種爭(zhēng)論及其辦刊活動(dòng)，往往呈現(xiàn)出不同的傾向性。實(shí)踐是理論之源，時(shí)代是思想之母，黨的十八大以來(lái)，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，通過(guò)艱辛的理論探索，取得了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一重大的理論創(chuàng)新成果，為我們提供了認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)各種矛盾的嶄新理論和方法。也正是在這種理論和方法的指引下，本文提出并論證社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊陣地意識(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新在新時(shí)代必然具有內(nèi)在統(tǒng)一性的觀點(diǎn)。

一、社科學(xué)術(shù)期刊的傳播二重性

在當(dāng)今的信息社會(huì)中，傳播是一個(gè)被頻繁使用的概念。傳播學(xué)界的學(xué)者們對(duì)傳播的定義有不同的表述，如將傳播理解為以言語(yǔ)交換思想或觀念；人們運(yùn)用符號(hào)并借助媒介來(lái)交流信息的行為與過(guò)程；②董天策：《傳播學(xué)導(dǎo)論》，成都：四川大學(xué)出版社，2002年版，第17-18頁(yè)。或認(rèn)為傳播是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行③郭慶光：《傳播學(xué)教程》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年版，第 5頁(yè)。等等。盡管表述不盡一致，但有幾點(diǎn)是普遍的認(rèn)識(shí)：首先，傳播的內(nèi)容是信息，這種信息具有社會(huì)性，是通過(guò)有意義的符號(hào)——詞語(yǔ)、圖片、數(shù)字、圖表等，在人與人之間、人與社會(huì)之間，傳遞信息、思想、感情、技術(shù)等，體現(xiàn)著一定的社會(huì)關(guān)系；其次，傳播總是要借助包括各種媒體在內(nèi)的媒介進(jìn)行信息的傳遞活動(dòng)；再次，傳播的目的是與他人建立共同的意識(shí)，對(duì)社會(huì)成員或受眾的觀念或認(rèn)知產(chǎn)生影響，從而轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐，使社會(huì)關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的改變。因而，傳播對(duì)社會(huì)意識(shí)及社會(huì)存在有著某種直接或間接的塑造作用。

社科學(xué)術(shù)期刊作為一類重要的媒體，在傳播活動(dòng)中對(duì)社會(huì)的影響與其他媒體相比，有其明顯的特點(diǎn)，也具有共同性。在與一般的大眾媒體比較中可以看出，社科學(xué)術(shù)期刊的不同之處，首先在其傳播的內(nèi)容以發(fā)表哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)性論文為主，內(nèi)蘊(yùn)學(xué)術(shù)原則、科學(xué)原則，擔(dān)負(fù)著基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)社會(huì)科學(xué)理論而進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、對(duì)話，在各種理論觀點(diǎn)或創(chuàng)見(jiàn)的相互碰撞、爭(zhēng)鳴和融合中繁榮學(xué)術(shù)思想的任務(wù)；其次是傳播的方式一般發(fā)揮學(xué)術(shù)交流平臺(tái)或?qū)W科理論園地的作用，貫徹黨的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針，鼓勵(lì)不同學(xué)派充分發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，集思廣益，啟迪學(xué)人取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究和科學(xué)認(rèn)識(shí)的拓展及深入；再次是傳播的范圍不像大眾媒體那樣廣泛，而是一種小眾化傳播，也即受學(xué)科范圍、知識(shí)層次、學(xué)術(shù)興趣等等的限制，僅有一部分相關(guān)學(xué)人成為受眾或關(guān)注者。

但是，社科學(xué)術(shù)期刊在傳播中也同大眾傳播媒體在社會(huì)影響方面有共同點(diǎn)，那就是同樣內(nèi)蘊(yùn)傳播者運(yùn)用符號(hào)傳遞信息，產(chǎn)生出社會(huì)性的相互作用，影響受傳者的觀念或認(rèn)知，與他們建立共同的意識(shí)，進(jìn)而激發(fā)出相應(yīng)的行為變化，塑造同質(zhì)的社會(huì)關(guān)系這樣的社會(huì)效應(yīng)。尤其是因?yàn)樯缈茖W(xué)術(shù)期刊作為一種特殊的傳播媒體，是建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要載體及平臺(tái)，集中反映著時(shí)代精神，表達(dá)的是國(guó)家和民族現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向和理想追求，①劉曙光：《社科學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展現(xiàn)狀及展望》，《嶺南學(xué)刊》，2017年第 4 期。具有比之大眾媒體等更為明顯的意識(shí)形態(tài)性，特別需要堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義的思想理論陣地；“必須增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年版，第20、41頁(yè)。；致力于運(yùn)用社科學(xué)術(shù)期刊這一重要陣地，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年版，第20、41頁(yè)。。

綜上所述，社科學(xué)術(shù)期刊作為一種特殊的傳播媒體，在傳播中與大眾媒體等等相比較，既有自身需要通過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的特點(diǎn)，又有著較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性，需要堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義的思想理論陣地，時(shí)刻不忘社會(huì)擔(dān)當(dāng)和肩負(fù)的政治使命。總之，體現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)屬性的陣地意識(shí)與體現(xiàn)著學(xué)術(shù)創(chuàng)新規(guī)定性的平臺(tái)意識(shí)，是社科學(xué)術(shù)期刊在傳媒活動(dòng)中必然顯現(xiàn)的二重性。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期和階段上，這種二重性的表現(xiàn)帶有不同的特征。

二、新時(shí)代亟需強(qiáng)化社科學(xué)術(shù)期刊的陣地意識(shí)

由于在傳播過(guò)程中的兩重性，社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊編輯必須正確處理好堅(jiān)守陣地或陣地意識(shí)和平臺(tái)意識(shí)④所謂平臺(tái)意識(shí)，就是將社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊視為各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想相互交流的平臺(tái)或園地，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和學(xué)術(shù)批評(píng)。、黨性原則和科學(xué)原則、政治原則和學(xué)術(shù)原則的辯證統(tǒng)一關(guān)系，不能顧此失彼。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)社科學(xué)術(shù)期刊在對(duì)待這種辯證關(guān)系的時(shí)候，由于具體的歷史條件或社會(huì)因素，在一定范圍和程度上曾出現(xiàn)過(guò)一種傾向掩蓋了另一種傾向的偏頗和失誤。

新中國(guó)成立后，毛澤東在1951年為中國(guó)戲曲研究院作了“百花齊放，推陳出新”的題詞，1953年，針對(duì)中國(guó)歷史研究問(wèn)題，又提出了“百家爭(zhēng)鳴”的主張。1956年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上更進(jìn)一步指出：學(xué)術(shù)問(wèn)題上的“百家爭(zhēng)鳴”，藝術(shù)問(wèn)題上的“百花齊放”，應(yīng)成為我國(guó)發(fā)展科學(xué)，繁榮文學(xué)藝術(shù)的方針；1957年3月，毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》中再次重申這一方針，后經(jīng)中共中央確定為我國(guó)發(fā)展和繁榮文藝和學(xué)術(shù)的方針，一般在習(xí)慣上就簡(jiǎn)稱為“雙百方針”。具體而言，“雙百方針” 中的“百家爭(zhēng)鳴”，就是在學(xué)術(shù)理論上，提倡不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)之間的互相爭(zhēng)鳴或討論，從而推動(dòng)學(xué)術(shù)理論的創(chuàng)新性發(fā)展。“雙百方針”為社科學(xué)術(shù)期刊堅(jiān)持科學(xué)原則、學(xué)術(shù)原則等平臺(tái)意識(shí)提供了政策依據(jù)。但是，由于種種歷史原因，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)“左傾”的思潮逐漸形成，在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中，往往把學(xué)術(shù)觀點(diǎn)政治化，社會(huì)科學(xué)研究中“百家爭(zhēng)鳴”的方針被逐漸淡化，未能較好地給予貫徹，社科學(xué)術(shù)期刊的平臺(tái)意識(shí)在一定范圍和程度上也逐漸被陣地意識(shí)所掩蓋。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的資金、生產(chǎn)技術(shù)等的引進(jìn)，西方哲學(xué)及社科類的著作和學(xué)術(shù)思想、觀點(diǎn)也被大量地翻譯介紹進(jìn)來(lái)，社科學(xué)術(shù)期刊也踴躍傳播這些國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界以往未普遍接觸過(guò)的學(xué)術(shù)思想，客觀上促進(jìn)了國(guó)內(nèi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)人們擴(kuò)展學(xué)術(shù)的國(guó)際視野，在學(xué)習(xí)、消化、吸收和轉(zhuǎn)化國(guó)外新穎的、有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果的同時(shí)，有效地推動(dòng)了國(guó)內(nèi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。在這一過(guò)程中，社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊較充分地發(fā)揮了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴平臺(tái)的作用，對(duì)相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)創(chuàng)新所作出的貢獻(xiàn)不可低估。

但是也必須看到，長(zhǎng)期以來(lái)，有部分社科學(xué)術(shù)期刊在強(qiáng)化平臺(tái)意識(shí)的同時(shí)，逐漸淡化了陣地意識(shí)、政治責(zé)任：一是片面注重刊用一些脫離社會(huì)實(shí)際、遠(yuǎn)離政治現(xiàn)實(shí)的所謂學(xué)術(shù)價(jià)值高的晦澀、深?yuàn)W、古遠(yuǎn)的文章，疏遠(yuǎn)那些體現(xiàn)時(shí)代精神，貼近黨和國(guó)家的中心工作，探索和研究改革開(kāi)放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的文章。二是未能始終堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有意組織一些離經(jīng)叛道的論文或筆談，把發(fā)表所謂新奇或“新潮”的文章，以期引起讀者的圍觀作為辦刊所追求的主要目標(biāo)，旨在不斷擴(kuò)大其市場(chǎng)的占有率，①王倩、張和平：《論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社科學(xué)術(shù)期刊的陣地意識(shí)》，《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）， 2004年第5期。抑或提高引用率，增加影響因子。由此，對(duì)某些論文中以“擦邊球”的方式觸犯政治底線的觀點(diǎn)、言論也不作刪除，甚至對(duì)一些反馬克思主義的東西不僅不加予警示和批評(píng)，反而津津樂(lè)道。三是對(duì)國(guó)外的各種思想、觀點(diǎn)不加篩選、過(guò)濾地展示出來(lái)，良莠不辨，甚至推薦新自由主義、 “普世價(jià)值” 等錯(cuò)誤論調(diào)，滿足于當(dāng)西方學(xué)術(shù)的“搬運(yùn)工”，期刊成了西方學(xué)者各種觀點(diǎn)的“跑馬場(chǎng)”或多元政治思想的自由論壇，放棄了理應(yīng)堅(jiān)守的陣地意識(shí)、政治責(zé)任，有時(shí)甚至起了否定社會(huì)主義制度、阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的作用。

鑒于上述問(wèn)題在一定范圍內(nèi)存在，1995年，國(guó)家新聞出版總署頒布了《社會(huì)科學(xué)期刊質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及質(zhì)量評(píng)估辦法》， 其中強(qiáng)調(diào)社科學(xué)術(shù)期刊必須堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)，全面準(zhǔn)確地宣傳黨的路線、方針、政策，嚴(yán)格遵守黨的有關(guān)宣傳紀(jì)律，堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向。2004年1月5日，中共中央發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》明確指出： “把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。決不能搞指導(dǎo)思想多元化。”②《中共中央最近發(fā)出〈關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)〉》，《人民日?qǐng)?bào)》2004年3月21日。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話，強(qiáng)調(diào)了要著力構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。如2013年8月19日，習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”①《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014年版，第105頁(yè)。2016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平同志進(jìn)一步指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持”；“面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用”。②習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。習(xí)近平同志對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的要求，也是對(duì)社科學(xué)術(shù)期刊編輯的要求；我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在的一些突出問(wèn)題，如馬克思主義被邊緣化、話語(yǔ)體系缺失、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)不科學(xué)、學(xué)風(fēng)不正等，社科學(xué)術(shù)期刊也有不可推卸的責(zé)任。

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，各項(xiàng)改革也進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，改革開(kāi)放越往縱深發(fā)展，一般矛盾和深層次矛盾交織疊加、錯(cuò)綜復(fù)雜，一系列新的社會(huì)問(wèn)題也將隨之產(chǎn)生，必然會(huì)在思想理論方面有種種反映；一些敵對(duì)勢(shì)力和別有用心的人也在那里搖旗吶喊、制造輿論、混淆視聽(tīng)，把改革定義為往西方政治制度的方向改，否則就不是改革；伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的大潮，在引進(jìn)和吸收國(guó)外先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和管理方式的同時(shí)，多元價(jià)值觀或西方資本主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)也不可避免地滲透到國(guó)內(nèi)，在一定程度上干擾著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)和傳播；現(xiàn)今國(guó)際社會(huì)正處在一個(gè)多事之秋，表面上波瀾不驚，實(shí)際上暗流涌動(dòng)、危機(jī)四伏，很多風(fēng)浪都與一些西方國(guó)家策動(dòng)的“顏色革命”有關(guān)。要矢志不移地將改革進(jìn)行到底，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，就必須“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年版，第41頁(yè)。因此，新時(shí)代的改革和發(fā)展，要求作為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要載體的社科學(xué)術(shù)期刊，在學(xué)術(shù)信息的生產(chǎn)和傳播過(guò)程中，亟需強(qiáng)化堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想理論陣地的意識(shí)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。

由上述可見(jiàn)，在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)社科學(xué)術(shù)期刊亟需增強(qiáng)體現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)性的陣地意識(shí)，并非又掩蓋其彰顯學(xué)術(shù)創(chuàng)新性的平臺(tái)意識(shí)，而是使社科學(xué)術(shù)期刊在傳播中的二重性得以協(xié)調(diào)展開(kāi)，更好地發(fā)揮出中國(guó)特色社會(huì)主義條件下的社科學(xué)術(shù)期刊應(yīng)有的功能或作用。同時(shí)，在全球化程度日益加深的情況下，為進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，更好地分析、鑒別、篩選、汲取國(guó)外更多有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果，必然要在中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮馬克思主義的批判精神去開(kāi)展學(xué)術(shù)研究和傳播活動(dòng)，這樣才能在社科學(xué)術(shù)期刊領(lǐng)域牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。新時(shí)代展現(xiàn)出了我國(guó)社科學(xué)術(shù)期刊堅(jiān)守陣地與學(xué)術(shù)創(chuàng)新一致性的特征：隨著中國(guó)在世界上的崛起，中國(guó)的現(xiàn)代化道路和中國(guó)發(fā)展的模式，通過(guò)理性研究和理論表達(dá)，正在成為世界矚目的學(xué)術(shù)創(chuàng)新成果。

三、新時(shí)代社科學(xué)術(shù)期刊創(chuàng)新性發(fā)展理路

新時(shí)代是中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代；在中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)躍進(jìn)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論和實(shí)踐，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為相關(guān)國(guó)家和民族的發(fā)展提供了全新的選擇借鑒，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，在人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。為此，我們必須堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，而說(shuō)到底是堅(jiān)持文化自信；文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)持文化自信，就是要基于中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和國(guó)外有價(jià)值的文化成果加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不斷形成促進(jìn)中國(guó)乃至人類社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新文化。在這種創(chuàng)新文化的視閾中，作為學(xué)術(shù)文化重要載體的社科學(xué)術(shù)期刊，其所應(yīng)彰顯的陣地意識(shí)與平臺(tái)意識(shí)、意識(shí)形態(tài)性與學(xué)術(shù)創(chuàng)新性珠聯(lián)璧合，達(dá)到了高度一致。始終保持和不斷完善這種一致性，應(yīng)該成為新時(shí)代社科學(xué)術(shù)期刊創(chuàng)新性發(fā)展的基本理路。

“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。”①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，是新時(shí)代社科學(xué)術(shù)期刊創(chuàng)新性發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，這種創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程和成果，一方面將社科學(xué)術(shù)期刊在傳播中的二重性有機(jī)整合，標(biāo)志著我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和全球性學(xué)術(shù)文化交流進(jìn)入了一個(gè)“以我為主導(dǎo)”的嶄新的歷史時(shí)期；另一方面，顯示出社科學(xué)術(shù)期刊通過(guò)用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，為人類命運(yùn)共同體提供智慧和思想紐帶的時(shí)代已經(jīng)開(kāi)啟，中國(guó)創(chuàng)造的文化理論成果也伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，日益走近世界舞臺(tái)的中心，將為中華民族的偉大復(fù)興在思想文化上夯實(shí)基礎(chǔ)。恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”②《馬克思恩格斯全集》（第二十六卷），北京：人民出版社，2014年版，第500頁(yè)。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要社科學(xué)術(shù)期刊在建構(gòu)中華民族的理論思維方面也做出更多的貢獻(xiàn)。

社科學(xué)術(shù)期刊在進(jìn)行學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的交流和傳播過(guò)程中，必須牢牢把握住文化軟實(shí)力的靈魂是核心價(jià)值觀這一基點(diǎn)。縱觀古今中外，再新穎稀奇的社科類理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)體系，無(wú)不內(nèi)蘊(yùn)或張揚(yáng)創(chuàng)立者的核心價(jià)值觀，而核心價(jià)值觀決定著人們對(duì)事物的基本態(tài)度和行為的選擇，是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生強(qiáng)大作用的力量來(lái)源。中國(guó)特色社會(huì)主義的學(xué)術(shù)理論，所彰顯的必定只能是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。因此，社科學(xué)術(shù)期刊在從事文化思想的創(chuàng)新時(shí)，必須基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視閾，在期刊定位、選題策劃、欄目設(shè)置、組稿審稿及稿件的取舍修改等方面，對(duì)古今中外各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和思想作創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，力求使社科學(xué)術(shù)期刊這一學(xué)術(shù)交流和爭(zhēng)鳴的平臺(tái)或園地，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播為主導(dǎo)。

具體而言，社科學(xué)術(shù)期刊要在發(fā)揮學(xué)術(shù)創(chuàng)新作用過(guò)程中整合其傳播的二重性，必須堅(jiān)持運(yùn)用創(chuàng)新思維、辯證思維和底線思維，注重選題的時(shí)代性、選稿的方向性、編校的準(zhǔn)確性。

首先是選題的時(shí)代性。就學(xué)術(shù)的視角而言，選題的時(shí)代性即盡力把握相關(guān)學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展的前沿問(wèn)題進(jìn)行選題策劃，這不僅需要期刊主編及相關(guān)的編輯有厚實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)理論功底和對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的敏銳性，而且還要借助相關(guān)的學(xué)術(shù)顧問(wèn)和采取多種方式，如多參加相關(guān)的學(xué)術(shù)高峰論壇等等；同時(shí)，選題要貼近黨和國(guó)家的中心工作，盡可能地緊扣中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐和理論探索中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題進(jìn)行選題策劃，更有效地彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化創(chuàng)新、理論創(chuàng)新；切忌遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，淡化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的做法。只有這樣，才能真正突顯新時(shí)代社科學(xué)術(shù)期刊在傳播中堅(jiān)守陣地與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的一致性，體現(xiàn)出辦刊過(guò)程中的創(chuàng)新思維和辯證思維。

其次是選稿的方向性。盡可能地選擇學(xué)術(shù)水平高的文章來(lái)刊用，這是每一位辦刊人基本的業(yè)務(wù)訴求。但這應(yīng)該是在文章達(dá)到既定的政治標(biāo)準(zhǔn)條件下的學(xué)術(shù)選擇，也就是說(shuō)，不論稿件的學(xué)術(shù)水平怎樣，選稿的基本原則或底線應(yīng)是文章在宏觀上或整體上不能有政治性、價(jià)值觀的錯(cuò)誤，不然就一票否決。只有這樣，才能保證辦刊過(guò)程中始終堅(jiān)持正確的政治方向。應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)今在來(lái)稿中整體上有明顯的政治或價(jià)值觀錯(cuò)誤的并不常遇到，而隱性的政治方向偏差卻并非罕見(jiàn)，如有的作者使用“擦邊球”的方式觸碰政治底線；有的旁敲側(cè)擊，隱晦地暗示出對(duì)“四項(xiàng)基本原則”的懷疑態(tài)度；有的引而不發(fā)，讓讀者在思考過(guò)程中通過(guò)一定的邏輯中介，達(dá)到傳播“普世價(jià)值”的效果；有的以偏概全，進(jìn)行邏輯跳躍，通過(guò)個(gè)別性負(fù)面事實(shí)的分析，暗示一般的、負(fù)面的政治性結(jié)論等等。要能夠在審稿過(guò)程中敏銳地發(fā)現(xiàn)這類隱性的政治性錯(cuò)誤，除了辦刊人必須在政治理論等方面具備扎實(shí)的功底、較高的學(xué)術(shù)造詣之外，還必須依靠群體的力量，通過(guò)責(zé)任編輯、外審專家、主編層層把關(guān)，反復(fù)梳理，才能保證所刊出的文章達(dá)到既定的政治標(biāo)準(zhǔn)，使期刊的學(xué)術(shù)創(chuàng)新與正確的政治方向始終保持一致性。

再次是編校的準(zhǔn)確性。社科學(xué)術(shù)期刊的編校過(guò)程，包括對(duì)選定擬用稿進(jìn)行一定的修改和對(duì)校樣的校對(duì)等。必須明確，編校過(guò)程也是辦刊過(guò)程中從微觀上保證堅(jiān)守陣地與學(xué)術(shù)創(chuàng)新一致性的重要環(huán)節(jié)。一方面，一篇優(yōu)質(zhì)論文，必定是要正確使用字、詞、句和各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，邏輯層次及參考文獻(xiàn)的標(biāo)識(shí)清楚、規(guī)范，摘要和關(guān)鍵詞表達(dá)精準(zhǔn)等等，否則，該文章的學(xué)術(shù)影響力在讀者的認(rèn)知心理上就會(huì)大打折扣。責(zé)任編輯對(duì)上述這些節(jié)點(diǎn)認(rèn)真編校、精準(zhǔn)修正、嚴(yán)格把關(guān)，才能使學(xué)術(shù)文章在內(nèi)容和形式上更臻完善，推進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新。另一方面，有些論文從總體上看達(dá)到了刊用的政治標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)水平，但在局部上對(duì)國(guó)家的政策理解和表述有誤，在涉及國(guó)際關(guān)系、民族關(guān)系及宗教問(wèn)題等等方面用語(yǔ)不當(dāng)，抑或個(gè)別地方出現(xiàn)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，該論文的責(zé)任編輯既不能忽略不計(jì)，又不應(yīng)管中窺豹，據(jù)此一斑，否定全文，而是要通過(guò)與作者的交流磋商，刪除錯(cuò)誤的內(nèi)容，保留整體的學(xué)術(shù)創(chuàng)造，不遮蔽作者的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。這也就是像魯迅所說(shuō)的那樣，做“剜爛蘋果” 的工作，“把爛的剜掉，把好的留下來(lái)吃”。這樣做，對(duì)作者而言，也是一個(gè)學(xué)習(xí)和提高認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)，有助于促使更多的作者在堅(jiān)持正確的政治方向前提下做好學(xué)術(shù)創(chuàng)新工作，同時(shí)，更好地顯彰辦刊堅(jiān)守陣地與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的一致性。

結(jié) 語(yǔ)

以往各個(gè)歷史時(shí)期，國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊在陣地意識(shí)和平臺(tái)意識(shí)、黨性原則和科學(xué)原則、政治原則和學(xué)術(shù)原則等關(guān)系的處理上出現(xiàn)的偏頗，也是由“古今”“中西”的問(wèn)題在特定歷史條件下的表現(xiàn)造成的。“古今”、“中西”問(wèn)題，說(shuō)到底也就是“中西”問(wèn)題。近代以來(lái)，西方主要的資本主義國(guó)家逐步邁向現(xiàn)代化，而中國(guó)卻在經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面發(fā)展滯后。在追趕西方現(xiàn)代化步伐的同時(shí)，國(guó)內(nèi)的很多人逐漸形成了一種全方位仿效西方，言必稱西方的思維定勢(shì)，認(rèn)定只有西方發(fā)達(dá)國(guó)家的理論或?qū)W術(shù)思想才是現(xiàn)代的新東西，反映在學(xué)術(shù)研究和傳播方面，把呈現(xiàn)西方的理論視為學(xué)術(shù)創(chuàng)新。新中國(guó)成立以后，這種言必稱西方的思維定勢(shì)就與國(guó)家的意識(shí)形態(tài)堅(jiān)守發(fā)生了矛盾和沖突，在社科學(xué)術(shù)期刊領(lǐng)域，形成了陣地意識(shí)與平臺(tái)意識(shí)不完全協(xié)調(diào)的狀況。盡管我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的發(fā)展方面取得了巨大成就，但在一定的歷史階段，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也暴露出種種弊端，“左”傾思潮對(duì)社會(huì)進(jìn)步的負(fù)面影響也不容低估。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨國(guó)外的資金、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和管理方式的引進(jìn)，西方的經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等方面的著作和學(xué)術(shù)思想、觀點(diǎn)，也大量地翻譯、介紹進(jìn)來(lái)，資本主義的核心價(jià)值觀也隨之滲透到國(guó)內(nèi)，這種狀況與近代以來(lái)形成的言必稱西方的思維定勢(shì)相結(jié)合，造成社科學(xué)術(shù)期刊領(lǐng)域在一定范圍內(nèi)陣地意識(shí)與平臺(tái)意識(shí)的爭(zhēng)執(zhí)更為明顯。

隨著新時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已走在世界的前列，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的發(fā)展，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，正在不斷為人類做出更大的貢獻(xiàn)。實(shí)踐已經(jīng)證明并正在不斷證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是走向現(xiàn)代化的正確途徑，中國(guó)的現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興的曙光已經(jīng)展現(xiàn)。因此，社科學(xué)術(shù)期刊的陣地堅(jiān)守，就是堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，學(xué)術(shù)創(chuàng)新，就是不斷創(chuàng)造中國(guó)社會(huì)主義理論、文化之新，這種堅(jiān)守和創(chuàng)新，在人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。由此可見(jiàn)，新時(shí)代的特征，已經(jīng)為社科學(xué)術(shù)期刊的陣地意識(shí)與平臺(tái)意識(shí)、陣地堅(jiān)守與學(xué)術(shù)創(chuàng)新一致性提供了根本性條件，同時(shí)也要求辦刊人真正明確新時(shí)代為自己的本職工作開(kāi)啟的新局面、賦予的新任務(wù)，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，努力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新，致力于建構(gòu)和傳播社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，為人類社會(huì)發(fā)展多作貢獻(xiàn)。