淺析馬克思主義的勞動概念

尹彤瑤

河北大學馬克思主義學院，河北 保定 071000

淺析馬克思主義的勞動概念

尹彤瑤

河北大學馬克思主義學院，河北 保定 071000

勞動是人區別于動物的本質特征。勞動概念及其理論是馬克思主義唯物史觀的核心內容，對于當代社會和諧穩定和發展有著重要的意義。同時，從歷史變革的角度進行評析，分析了推動歷史不斷發展的主體和根本動力，因此，勞動潛在創造社會財富，實現偉大變革的巨大導向作用。

勞動；歷史唯物主義；意義

一、馬克思主義勞動概念的內涵

馬克思注意的勞動概念，長久以來會有把它當作單純的體力或者智力支出，并提出了“簡單勞動”和“復雜勞動”，復雜勞動是多倍的簡單勞動這一錯誤的說法，無視了馬克思對勞動這一核心概念的本質規定，犯了形而上學唯心主義的錯誤。

馬克思主義生產力決定生存關系的真正內涵解釋了勞動的意義是它構建人類社會，在人類社會中維持單個人的個體生命。在《資本論》中，馬克思從整體上把握了勞動的概念，他認為“人是肉體的、有自然力的、有生命的、現實的、感性的、對象性的存在物”同時，人也是“能思想的存在物”。馬克思從作為人的自然物存在的肉體與有意識的生命活動相統一的角度來說明人的類本質，即人的本質就是揚棄了異化勞動之后的體力勞動與腦力勞動的有機結合，以及這個綜合勞動所構成的一切社會關系的總和。

馬克思對勞動概念的理解，存在著哲學和經濟學兩種不同的解釋。從哲學上，強調了勞動是人的本質、人的自我實現。從經濟學上，強調勞動是人類改造自然的物質活動，是滿足人的需要、創造物質價值的活動。他對勞動的解釋是站在對黑格爾哲學和古典政治經濟學的批判的角度上提出的。黑格爾認為，人是通過勞動而誕生的，勞動是人的本質。但是，他只是簡單的把勞動認理解為抽象的精神活動，把勞動活動的主體抽象為自我意識，忽略了歷史的和基礎的現實的勞動。因此，馬克思在高度評價了黑格爾將勞動作為人的本質思想同時也批判了其將勞動認為是抽象的精神活動的片面性。而古典政治經濟學站在資產階級的立場上，忽視了勞動者和勞動者的處境，至肯定了勞動的積極方面，看不到勞動的消極方面，忽視了資本主義制度給勞動者帶來的剝削，揭示了私有財產的主體本質，創立了勞動價值論，認為勞動創造價值。而馬克思既繼承發揚了其關于勞動在創造價值中的巨大作用，又克服了他們的片面性，提出異化勞動，揭示了資本主義雇傭勞動的本質。

因此，馬克思理解的勞動不僅是人通過自身去改造自然，征服自然的客觀的物質性活動，還是賦予創造性和理想性的自覺實踐活動。他在生產勞動的基礎上創造了歷史唯物主義，使得馬克思的勞動思想更具有自身獨特的價值和現實意義。

二、馬克思主義勞動概念對歷史唯物主義的重大意義

馬克思主義勞動思想的提出，從整體上來看創立了歷史唯物主義，通過對分析異化勞動，雇傭勞動和雇傭勞動與資本的關系，對政治經濟學進行了批判，揭露了資本主義在勞動中的剝削本質。

首先，馬克思對勞動概念的本質性的闡述奠定了唯物史觀的邏輯基點。勞動為人類創造了生產生活資料，建立了人類的生活世界。人類最基本的歷史活動是物質性生產活動，它也是人類歷史產生和發展的基礎。唯物史觀是在堅實的物質基礎上形成的。因此，物質性生產活動既是人類歷史的現實起點，也是唯物史觀的邏輯起點。

其次，馬克思的勞動思想體現了主體與客體相統一的辯證法。在馬克思的勞動設定中，人類是勞動的主體，自然界是客體，勞動則是人類活動與自然界的結合的體現。人類最基本的實踐活動是物質資料的生產活動，在此過程中，人類與自然界之間存在著物質交換的過程，勞動也是改變自然和人類本身的實踐活動，這種主體與客體的統一性是隨著時代的變化而變化的。

再次，馬克思的勞動概念蘊含了人民群眾的觀點。歷史起源于勞動，即物質資料的生產與再生產，人民群眾在歷史的發展過程中創造了物質財富，并在不斷提高認識和改造世界的能力，從而推動生產力的發展。由此可見，馬克思對勞動概念的解釋論證了人民群眾是歷史創造者，在歷史的發展過程中起決定作用的觀點。

最后，馬克思的勞動概念揭示了關于人類全面發展的觀點。人的全面發展是歷史唯物主義的核心觀點。勞動的過程不僅不斷滿足勞動者自身的需求，還創造了新的需要和欲望，提升人的智力和體力，加強勞動者與社會的聯系。在人與社會的聯系中，不斷實現人類的解放，人與社會聯系越緊密，進一步解放和發展生產力，推動歷史的車輪前行。

三、馬克思的勞動概念的當代價值

首先，馬克思主義的勞動思想對于生態文明建設有一定的導向作用。馬克思把勞動視為全部人類歷史的第一個前提和基本條件，他說：“這種活動，這種連續不斷的感性勞動和創造、這種生產，正是整個現存的感性世界的基礎，它哪怕只中斷一年，費爾巴哈就會看到，不僅在自然界將發生巨大的變化，而且整個人類世界以及他自己的直觀能力，甚至他本身的存在也會很快就沒有了”人類生存需要從自然界汲取所需的物質資料，通過物質性生產活動創造財富，最后又將生產生活過程中所產生的廢棄物排向自然界，這是人與自然之間物質交換的過程。馬克思站在人與自然關系的立場上把握勞動概念，勞動是人與自然相互作用的物質變換過程。從生態角度，生物和環境是一個整體，自然界使人類生存的前提，人類的生產生活是要站在人與自然和諧相處的基礎上的。而我國在經濟建設中所出現的壞境污染和生態破壞現象。這就要求我們保持清醒的認識，把握全局，維持生態的平衡穩定發展。

其次，馬克思在對勞動概念中關于人的全面解放的觀點與我們構建社會主義和諧社會的目標不謀而合。在我國現代化建設的步伐中，由于經濟體制變革、社會結構變動和人類思想觀念變化導致了一定社會矛盾的產生，對社會安定造成消極影響。馬克思在批判資本主義勞動時提出異化勞動，使生產生活勞動變成僅僅是維持肉體生存的手段即動物的活動，并不能使勞動者感受到幸福和滿足，勞動者也不能自由自覺地勞動，而勞動所創造的財富也不能為勞動者所享用。我國目前經濟發展水平較低，并不能完全擺脫勞動異化現象的侵蝕，許多社會矛盾都是受勞動異化激化而產生的，但是也不能把勞動異化所帶來額負面影響絕對化，擴大化。馬克思關于人類全面發展，人類解放的觀點，包括了人與人之間和諧相處，人與自然和諧相處，人與社會和諧相處，我們也應該繼續堅持和發揚社會主義的優越性，牢記馬克思對政治經濟學勞動的批判的警醒，妥善處理好人與人，人與社會之間的利益關系，從而推動社會和諧穩步前進。

綜上所述，馬克思主義對于勞動概念的解釋，分析并批判了資本主義現代社會的政治經濟學，使得抽象的概念更加具體形象，向我們展現了人與自然界物質交換的活動過程，也通達了歷史的變革進程，將人類解放蘊含在勞動的概念之中，奠定了歷史唯物主義的科學基礎，并最終引導人類走向共產主義。

[1]馬克思，恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009.

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F299.2；A811

A

2095-4379-(2017)34-0243-02

尹彤瑤(1993-)，女，漢族，河北邢臺人，河北大學馬克思主義學院，馬克思主義基本原理專業碩士研究生在讀。