從二十四節氣看非物質文化遺產的活態性特征

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從二十四節氣看非物質文化遺產的活態性特征

2016年11月30日當地時間12點30分，在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴聯合國非洲經濟委員會會議中心舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第十一屆常會上，中國申報的“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。這一令國人振奮的事件，其意義不僅在于使中國增加了新的一項教科文組織非遺名錄項目，也不僅在于能夠進一步加強二十四節氣相關理念和實踐的保護，尤為重要的，是它將在很大程度上推廣和深化有關非物質文化遺產的正確理解。

同許多處于瀕危狀態的非遺項目不同，作為一項貫穿一年四季、遍及大江南北的知識系統與生活實踐，二十四節氣至今鮮活地在中國人的日常生活與生產活動中發揮著重要影響，是人們理解自然變化并據以安排日常行動的重要參照。它的這種特征，同相關學術界及社會上具有較大影響的把非遺與“瀕危性”直接對應起來的認識之間，有著很大的差距，但是，它卻恰恰體現了“非物質文化遺產”的真正內涵，即“被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化空間”。也就是說，一種傳統文化事象究竟能否被看作非遺，能否列入代表作名錄，同它是否處于瀕危狀態并沒有必然的聯系，最關鍵的，反而是它在現實生活中的活態傳承：它必須是一種活著的遺產，與活著的人活生生的生活實踐密不可分。與此相關聯，假如某種文化現象已經不在實際生活中存活而變成了博物館保存的內容，那么，它就不能夠被當做非遺來看待。這一點，可以說是二十四節氣列入人類非遺代表作名錄在糾正相關認識方面所具有的特殊意義。在此基礎之上，它對于我國各界從整體上“確保非物質文化遺產的可見度，提高對其重要意義的認識”（“教科文非遺代表作名錄評審報告”相關要求），也將發揮至關重要的推動作用。具體而言，這種作用，就是對前幾年中國非物質文化遺產保護的研究與實踐領域所提出的“人人都是文化傳承人”這一理念從另一個維度的普及和深化。

中國民間文化研究領域的工作者，始終是非物質文化遺產保護的實踐與研究的重要參與力量，為推進相關工作的發展和提升貢獻了諸多的智慧。而二十四節氣的申遺工作，更是以一批民俗學者為主要申報力量進行的，在相關文案的準備過程中，這些同人付出了大量的勞動；同時，過去兩年間中國民俗學會一些評審專家在參與教科文組織非遺審查機構相關評審工作過程中積累的經驗，也為文案的修改和進一步完善，提供了有益的參考。這些事實，都體現了民俗學者以學術積累參與社會實踐、服務當代文化建設的重要性。不過，就二十四節氣而言，在申遺成功的熱鬧過后，如何充分發掘和發揮這一項目自身以及它被列入非遺代表作名錄的多向度的意義，進而推動非遺保護工作的良性發展、推動社會文化建設的有序展開并促進民俗學的學科建設，則更是需要研究者進一步認真面對和思考的重要問題。這一點，也正是本期前沿話題之所以組織有關二十四節氣問題討論的原因——雄雞一唱天下白！在新的一年開始之際，我們希望，民俗學界過去在非遺保護和研究方面所取得的成績，不只是讓我們欣喜和自豪的資本，而是能夠成為引領學術研究向更高層次邁進的重要動力！

本刊主編 安德明