從“裸貸”現(xiàn)象談大學(xué)生艱苦奮斗精神教育

石夢(mèng)希

（遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州遵義563006）

2016年6 月底，女大學(xué)生“裸條借貸”一事開始浮出水面，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。同年11月底，“借貸寶”多達(dá)10G的“裸條”壓縮包，涉及161名來(lái)自全國(guó)不同高校的女大學(xué)生的裸照及不雅視頻在網(wǎng)上流傳，徹底擊穿了公眾的認(rèn)知底線。所謂“裸貸”，即“裸條借貸”的簡(jiǎn)稱，指貸款人以手持身份證的裸體照作為擔(dān)保，當(dāng)借款人不能及時(shí)還清本息時(shí)，貸款人以公開其裸照和與借款人父母聯(lián)系等手段要挾逼迫借款人還款的一種網(wǎng)絡(luò)借貸方式。在這類貸款中，借款對(duì)象為在校女大學(xué)生；借款金額小，一般在幾百元到幾千元之間不等；還款利息高，最高達(dá)周利息30%。由于高額的利息，大部分“裸貸”學(xué)生不能及時(shí)還款，最終只能以“裸聊”、“肉償”甚至自殺的方式來(lái)償還。事件曝光后，引起了全社會(huì)廣泛熱議和深刻思考。相關(guān)部門也迅速采取行動(dòng)，防止網(wǎng)絡(luò)借貸風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步擴(kuò)散和蔓延。但肆虐于校園貸市場(chǎng)的黑中介和“裸條貸”依然在暗中活躍。目前，仍然有女大學(xué)生陷入“裸條貸”的新聞出現(xiàn)在大眾眼前，挑戰(zhàn)著社會(huì)大眾的神經(jīng)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，大學(xué)生的消費(fèi)需求也跟著水漲船高，為了滿足物質(zhì)消費(fèi)帶來(lái)的內(nèi)心的優(yōu)越感，他們不惜用“花明天的錢圓今天的夢(mèng)”的消費(fèi)方式使自己身陷險(xiǎn)境。在校大學(xué)生中普遍存在的這種追求物質(zhì)享受的生活方式，除了有來(lái)自社會(huì)的外在因素的影響外，更多的是大學(xué)生自身艱苦奮斗精神的缺失。

一、正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗精神的時(shí)代內(nèi)涵

艱苦奮斗精神作為中華民族的傳統(tǒng)美德和我黨的傳家寶傳承至今，得益于它不朽的精神價(jià)值和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。不同時(shí)代，艱苦奮斗精神的具體表現(xiàn)形式不一樣，但它的本質(zhì)內(nèi)涵卻是永恒不變的。在新時(shí)期，從大學(xué)生教育層面講，艱苦奮斗的內(nèi)涵可以概括為以下三種精神：

1．勤儉節(jié)約，艱苦樸素的精神

不論大家、小家，還是個(gè)人，成功都離不開勤儉節(jié)約。時(shí)至今日，我們?cè)谖镔|(zhì)生活方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，社會(huì)總體上步入了小康，但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)目前的這種小康還是低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康。在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)道路上，我們還面臨著環(huán)境、資源等各方面的困難和挑戰(zhàn)，要實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，還需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦樸素的精神。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)時(shí)代賦予的歷史使命，必須深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并將這種認(rèn)識(shí)貫徹到日常生活中，從自身做起、從點(diǎn)滴做起，讓勤儉節(jié)約、艱苦樸素成為一種習(xí)慣、一種風(fēng)尚，進(jìn)而成為一種精神，融入到我們的靈魂中。

2．不畏艱難、勇于創(chuàng)新的精神

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。面對(duì)日新月異的科學(xué)技術(shù)變革，面對(duì)日益趨緊的資源環(huán)境約束，面對(duì)以技術(shù)升級(jí)為主要特征的激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，只有不斷創(chuàng)新才能使國(guó)家立于不敗之地。大學(xué)生群體是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起創(chuàng)新發(fā)展的重任。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，盡管前進(jìn)的道路上困難重重，但大學(xué)生只要有敢吃苦、肯實(shí)干的志氣和毅力，必定會(huì)取得優(yōu)秀的成績(jī)。在艱苦奮斗精神教育中，理應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生知難而進(jìn)，迎難而上的精神。

3．甘于奉獻(xiàn)、勇于獻(xiàn)身的精神

從人類生存和發(fā)展的角度來(lái)講，正是因?yàn)橛辛朔瞰I(xiàn)精神，人類才有了可以分享的物質(zhì)、精神財(cái)富，生命才能延續(xù)至今。在我國(guó)文明發(fā)展史上，許多包含著無(wú)私奉獻(xiàn)精神的詩(shī)句流傳至今。如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等。這些詩(shī)句體現(xiàn)出來(lái)的責(zé)任意識(shí)和以天下興亡為己任的精神激勵(lì)了無(wú)數(shù)中華兒女為國(guó)家、為民族利益奉獻(xiàn)自己的一生。奉獻(xiàn)精神在本質(zhì)上表現(xiàn)出來(lái)的這種為國(guó)家、社會(huì)、集體、他人服務(wù)的精神，要求大學(xué)生做任何事情都不能只考慮個(gè)人得失，不能只顧個(gè)人的蠅頭小利，要把個(gè)人的人生理想融入國(guó)家和民族的大業(yè)中；把個(gè)人的成敗與國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)；把個(gè)人的榮辱與國(guó)家的榮辱結(jié)合起來(lái)，為國(guó)家的繁榮昌盛、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而無(wú)私奉獻(xiàn)。

簡(jiǎn)而言之，艱苦奮斗精神內(nèi)涵豐富，形式多樣。在不同時(shí)代，艱苦奮斗精神表現(xiàn)形式不同，但不論它的表現(xiàn)形式發(fā)生怎樣的變化，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)艱苦奮斗精神內(nèi)涵的理解，應(yīng)包含以上三種精神。

二、加強(qiáng)大學(xué)生艱苦奮斗精神教育的現(xiàn)實(shí)意義

雖然今天的中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上已躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人們的物質(zhì)生活水平有了極大提高，艱苦奮斗精神產(chǎn)生的外在條件也已極大改善。但是，在當(dāng)前條件下，加強(qiáng)大學(xué)生艱苦奮斗精神教育仍然具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，正如鄧小平同志所說(shuō)：“在艱難困苦的時(shí)候需要艱苦奮斗，在物質(zhì)條件優(yōu)越的時(shí)候也需要艱苦奮斗。”[1]對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗精神教育的現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．能有效消除消費(fèi)主義給大學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響，樹立正確的消費(fèi)觀

消費(fèi)主義的產(chǎn)生讓人把對(duì)物的無(wú)節(jié)制的占有和消費(fèi)當(dāng)作人生的最高目的，使人沉溺于物質(zhì)享受而不可自拔，人對(duì)物質(zhì)生活的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了對(duì)精神生活的追求。“裸貸”就是消費(fèi)主義在大學(xué)生中蔓延的結(jié)果,“裸貸”的女大學(xué)生將追求所謂體面的消費(fèi)、渴求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受和奢侈消費(fèi)當(dāng)作了人生的全部意義和價(jià)值追求，最終走上了一條不歸路。對(duì)物質(zhì)資料的過(guò)度追求，把人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等同于對(duì)物質(zhì)財(cái)富的擁有，只會(huì)使人的精神世界變得空虛寂寞，而為了彌補(bǔ)精神世界的空虛，又會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的物質(zhì)欲望，如此反復(fù)，形成惡性循環(huán)，導(dǎo)致人的物化和精神頹廢。馬克思指出，國(guó)民要想在精神方面更自由地發(fā)展,就不應(yīng)該再當(dāng)自己的肉體需要的奴隸,自己的肉體的奴仆。因此,他們首先必須有能夠進(jìn)行精神創(chuàng)造和精神享受的時(shí)間。[2]另外，根據(jù)心理學(xué)需求理論的分析，當(dāng)個(gè)體的精神生活變得越來(lái)越豐富，那么他對(duì)物質(zhì)的需求相應(yīng)就會(huì)減弱。他的需求焦點(diǎn)從物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神，這時(shí)他才能夠經(jīng)受物欲的誘惑和考驗(yàn)。所以，只有精神世界的豐富才能把人從物欲的深淵中挽救出來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值。艱苦奮斗精神中體現(xiàn)出的勤儉節(jié)約、艱苦樸素的精神，不畏艱難、勇于創(chuàng)新的精神，甘于奉獻(xiàn)、勇于獻(xiàn)身的精神可以為人類提供豐富的精神食糧。因此，加強(qiáng)這些精神的學(xué)習(xí)可以幫助大學(xué)生建立健康的價(jià)值觀和消費(fèi)觀，抵御外界環(huán)境中消費(fèi)主義、拜金主義、享樂(lè)主義等不良思想的影響，并能夠堅(jiān)定自己的理想信念，不隨波逐流，不盲目跟從。

2．能有效幫助大學(xué)生認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地，樹立正確的就業(yè)觀

隨著高等教育由精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)型，我國(guó)高校連續(xù)多年擴(kuò)招，隨之而來(lái)的便是高校畢業(yè)人數(shù)的逐年增加。逐年增加的畢業(yè)生數(shù)量令就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，要求大學(xué)生能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，樹立正確的就業(yè)觀。當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，除了畢業(yè)生人數(shù)的增多、用人單位挑剔、經(jīng)濟(jì)下行壓力增大等外在因素的影響外，另外一個(gè)重要的原因就是大學(xué)生的就業(yè)觀念存在問(wèn)題。大學(xué)生對(duì)就業(yè)期望值一般比較高，但是理想與實(shí)現(xiàn)之間往往存在較大的差距，導(dǎo)致在擇業(yè)時(shí)造成高不成、低不就的局面。一方面，一些工作由于大學(xué)生自身能力不足無(wú)法勝任；另一方面，一些工作由于大學(xué)生自己吃不了苦而不愿去做，所以形成一個(gè)奇怪的社會(huì)現(xiàn)象：一面是大學(xué)生找不到工作，另一面是用人單位招不到人。結(jié)合大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀分析，對(duì)大學(xué)生開展艱苦奮斗精神教育，就顯得尤為重要，因?yàn)槠D苦奮斗精神所蘊(yùn)含的吃苦耐勞、不畏艱難的品質(zhì)能讓大學(xué)生“增益其所不能”。通過(guò)學(xué)習(xí)艱苦奮斗的精神，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中培養(yǎng)“吃得了苦、受得了累、耐得了勞”的品質(zhì)，同時(shí)也將提升大學(xué)生自身能力和素質(zhì)，增加就業(yè)機(jī)會(huì)。其次，通過(guò)學(xué)習(xí)艱苦奮斗精神，將促進(jìn)大學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)和理想的差距，推動(dòng)大學(xué)生從實(shí)際出發(fā)、腳踏實(shí)地，樹立正確的就業(yè)觀。

3．能有效培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格，為社會(huì)培養(yǎng)合格人才

人格（也稱為個(gè)性），是指一個(gè)人的整體心理狀態(tài)，即具有一定傾向性的各種心理特征的總和。社會(huì)的進(jìn)步不僅需要社會(huì)成員擁有健康的體格和智慧的頭腦，還需要健全的人格，健全人格是人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)。愛因斯坦曾說(shuō)過(guò)：優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更重要……一個(gè)人智力上的成就在很大程度上取決于人格的偉大，這一點(diǎn)往往超出人們通常的認(rèn)識(shí)。人格是社會(huì)文化的產(chǎn)物，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，當(dāng)代大學(xué)生健全人格應(yīng)具有以下特征：崇高的理想信念、積極向上的心態(tài)、勇于創(chuàng)新和開拓的精神、持之以恒的精神、富有熱情、責(zé)任感和自信心強(qiáng)等方面。艱苦奮斗精神教育在健全大學(xué)生人格方面具有不可替代的作用。一個(gè)沒有艱苦奮斗精神的人，在成功和勝利面前容易驕傲自滿，在困難和挫折面前容易悲觀退縮，因而很難保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，更遑論胸懷遠(yuǎn)大的理想。碰到困難就退縮，何談創(chuàng)新開拓的精神、持之以恒的精神？因?yàn)檫@些精神內(nèi)在的要求就是能夠迎難而上、知難而進(jìn)。沒有艱苦奮斗精神的人，容易安于現(xiàn)狀、消極保守，對(duì)自身、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的發(fā)展不關(guān)心、不關(guān)注，因此不可能成為一個(gè)積極熱情、有責(zé)任感、有自信的人。“艱難困苦、玉汝于成”，只有通過(guò)艱難困苦的磨煉，才能鑄就健全的人格。回顧歷史，那些千古流芳的杰出人物，無(wú)一不具有艱苦奮斗的精神。今天，社會(huì)上同樣也涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)感動(dòng)國(guó)人的杰出人物，他們來(lái)自各行各業(yè)、來(lái)自各個(gè)民族、來(lái)自祖國(guó)的四面八方，但他們身上都閃耀著同樣的光輝，那就是艱苦奮斗、不屈不撓的精神。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有加強(qiáng)艱苦奮斗精神的教育，才能夠培養(yǎng)出具有健全人格的人。

三、加強(qiáng)大學(xué)生艱苦奮斗精神教育的有效途徑

開展艱苦奮斗精神的教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及社會(huì)多個(gè)層面和多個(gè)領(lǐng)域，需要多方面持之以恒地鼎力配合才能見成效。要切實(shí)有效開展大學(xué)生艱苦奮斗精神教育，具體可以從培養(yǎng)個(gè)體意識(shí)、深化個(gè)體體驗(yàn)和激活個(gè)體動(dòng)力三方面入手。

1．營(yíng)造良好的校園氛圍，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的意識(shí)

學(xué)校教育既是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和提升能力的主陣地，也是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德情操的主陣地。校園氛圍對(duì)大學(xué)生思想品德的形成會(huì)產(chǎn)生重要的影響。就如同“泡菜理論”所說(shuō)，泡菜是在長(zhǎng)期浸泡中形成的，泡菜的質(zhì)量和味道取決于泡菜水的質(zhì)量和味道，調(diào)制好的泡菜水對(duì)泡菜非常重要。大學(xué)生思想品質(zhì)如何在很大程度深受其所處校園氛圍的影響，這種影響是無(wú)形和自發(fā)的。要營(yíng)造積極校園氛圍，學(xué)校應(yīng)結(jié)合本校實(shí)際情況，從多個(gè)層面來(lái)開展：一方面學(xué)校可以利用思想政治教育理論課或講座等平臺(tái)開展艱苦奮斗精神的教育。通過(guò)教學(xué)，讓大學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)艱苦奮斗精神的內(nèi)涵、價(jià)值和意義等理論知識(shí)，有助于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗精神。另一方面學(xué)校可以通過(guò)各種活動(dòng)形式開展綜合式宣傳，如學(xué)校微信平臺(tái)、電臺(tái)、宣傳欄、展板、知識(shí)競(jìng)賽等開展艱苦奮斗精神的教育。另外，教師的言行對(duì)學(xué)生艱苦奮斗精神意識(shí)的生成會(huì)產(chǎn)生很大的影響，因此，教師應(yīng)當(dāng)以樸素的生活方式、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度來(lái)言傳身教，努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的校園氛圍。

2．開展豐富的社會(huì)實(shí)踐，深化學(xué)生艱苦奮斗精神的體驗(yàn)

列寧指出：“工程師為了接受共產(chǎn)主義而經(jīng)歷的途徑將不同于過(guò)去的地下宣傳員和著作家，他們將通過(guò)自己那門科學(xué)所達(dá)到的成果來(lái)接受共產(chǎn)主義，農(nóng)藝師將循著自己的途徑來(lái)接受共產(chǎn)主義，林學(xué)家也將循著自己的途徑來(lái)接受共產(chǎn)主義，如此等等。”[3]實(shí)踐不僅出真知，而且也是加深理論認(rèn)識(shí)的重要方法，更是將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量的主要方式。學(xué)習(xí)的過(guò)程只是知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程，它只意味著個(gè)體獲得知識(shí)，并不意味這些知識(shí)能夠運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，只有通過(guò)實(shí)踐才能將知識(shí)外顯。而且，在現(xiàn)實(shí)中我們往往也發(fā)現(xiàn)很多人的知識(shí)內(nèi)化和外顯是脫節(jié)的。在艱苦奮斗精神的教育中，通過(guò)把內(nèi)化和外顯相結(jié)合，把內(nèi)化于心的知識(shí)還原到實(shí)踐生活中，加強(qiáng)這種內(nèi)化的體驗(yàn)和感悟，加強(qiáng)內(nèi)化于心與外化于行兩者的聯(lián)結(jié)，才能做到將艱苦奮斗精神深入大學(xué)生內(nèi)心的同時(shí)又見諸于他們的具體行動(dòng)中，這樣才能獲得思想政治教育想要的結(jié)果。“學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。只有同指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合，才能把理論學(xué)深學(xué)透。”胡錦濤同志這句話深刻地說(shuō)明實(shí)踐之于理論的重要性。目前，各大高校都非常注重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育，因此，加強(qiáng)大學(xué)生艱苦奮斗精神教育就應(yīng)充分利用好這一平臺(tái)。比如，暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，通過(guò)組織學(xué)生深入貧困山區(qū)、紅色革命老區(qū)，不僅可以接觸社會(huì)、了解國(guó)情，也能親自體驗(yàn)艱苦奮斗精神的深刻內(nèi)涵。此外，組織學(xué)生參加各類社會(huì)公益性活動(dòng)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的崇高品德，還能幫助學(xué)生樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)；通過(guò)各類創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)大賽，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)和培養(yǎng)艱苦奮斗精神。

3．樹立先進(jìn)典型，激活學(xué)生發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的動(dòng)力

“榜樣示范法就是以先進(jìn)典型人物的先進(jìn)思想、先進(jìn)事跡來(lái)教育人們，提高人們思想認(rèn)識(shí)和思想覺悟的一種辦法。”[4]用榜樣示范法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗精神教育是一種最實(shí)在、最具體、最生動(dòng)的教育方法，也能起到立竿見影的效果，這是因?yàn)樵谏钪校鄶?shù)人都能做到“見賢思齊”。2013年6月，習(xí)近平同志在全國(guó)組織工作會(huì)議上指出：“用一賢人則群賢畢至,見賢思齊就蔚然成風(fēng)。”在大學(xué)生中樹立艱苦奮斗的典型人物，能讓他們?cè)诙δ咳局蝎@得啟示、升華和提高，進(jìn)而自覺學(xué)習(xí)和踐行先進(jìn)典型的精神，驅(qū)使自己努力向榜樣看齊。在樹立典型，發(fā)揮榜樣帶動(dòng)作用時(shí)，要注意發(fā)揮媒體的主導(dǎo)作用。現(xiàn)代傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展，有利于先進(jìn)典型人物和典型事跡得到及時(shí)、廣泛宣揚(yáng)。通過(guò)學(xué)生常用的社交媒介進(jìn)行多渠道、多樣式的宣傳，能在潛移默化中影響學(xué)生的認(rèn)知與行為，從而達(dá)到教育的目的。

“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。”[5]艱苦奮斗精神作為中華民族的傳統(tǒng)美德和我黨的傳家寶，在新時(shí)期，必須要堅(jiān)定不移地繼承和發(fā)揚(yáng)下去。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，讓他們繼承這一傳統(tǒng)美德，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

[1]鄧小平.鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1984.

[4]張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：北京高等教育出版社，2007.

[5]胡錦濤.堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)[J].求是，2003，（1）：3-8.