再論方言的非遺屬性

劉民鋼

本文作者曾經討論過方言與地方戲曲的關系，認為“傳統口頭文學在非物質文化遺產中位列第一，是人類非物質文化遺產的最重要組成部分。而作為其載體的語言，則是非物質文化遺產中不可分割的一部分。試想如果沒有了作為依托的語言和方言，那么民歌、民謠和地方戲曲將如何存在？因此語言（或方言）是人類非物質文化遺產的重要組成部分。”

本文將進一步探討語言或方言的非物質文化遺產特質，以及其保護價值。

一、語言與方言

人是一種社會性動物。所謂社會性動物，就是說人與人之間存在著廣泛的信息與情感的交流與合作。

傳遞和交流信息或情感可以有各種各樣的方法。比如說，我們可以用不同的表情、體態來傳遞不同的想法和感受。在日常生活里,有人請你嘗試一種水果，一入口，你馬上皺起了眉頭，旁人一看就知道，這東西的味道你一定不喜歡。在體育比賽中，當一方經過艱苦的比賽最終一舉獲勝時，運動員雙手舉向天空，仰天長嘯，他們的喜悅之情也是不言而喻的。

我們也可以通過某些工具來表達某種意思。比如在足球比賽中，當裁判員從兜里掏出一張黃顏色的牌子向某一個運動員出示時，他是在表示對該運動員的警告。還有，當船只航行在大海上時，船只和船只之間交流信息，經常使用信號燈或者旗語。除了信號系統之外，還有其他的藝術手段也可以表達我們的情感。當我們聽到一段音樂的旋律時，我們可以從中體會到作曲者的愉悅、郁悶、悲傷，甚至憤怒。

但是，在所有的交際工具中，語言是人類交際的重要工具。語言是人類最重要的表情達意的交際手段。如果沒有了語言，我們的意見、要求和情感的表達、傳遞將會受到很大的局限。更重要的是：我們的歷史就無法留傳給我們的后代，我們的知識也無法傳遞給下一代。于是，歷史上的錯誤將會一次又一次地重演，知識將會一次又一次地重學，人類將不斷地徘徊在歷史發展的低層次階段。因此，語言是人類發展的重要因素。

人類是什么時候開始有了語言呢？對這個問題的回答，現在還都處在推測階段。有學者推測，人類的語言有可能源自鳥類和猿類的語言。如果真是這樣的話，人類的語言可以一直追溯到人類和猿類語言的歷史，至少大約可以追溯到人猿分支之前。從現在人們對猿類（如猩猩和黑猩猩）語言能力的研究看，猿類的語言能力確實比我們以往想象的厲害得多。也有學者推測，我們的語言可以上推到50萬年前的尼安德特人時代?？偠灾?，人類的語言應該是有著極為悠久的歷史了。今天世界上存在著的五千多種語言，都是人類經過悠久歷史中發展和積淀的產物，是人類創造和保存下來的寶貴財富。

方言是語言的分支。在歷史發展的進程中，語言發展出了多個分支，是有各種原因的，一是人類的分支和遷徙。隨著原始人類的族群逐漸擴大，人口增多，一些大的族群會慢慢分出一些分支，遷向其他地區。由于地理上的隔絕，不同人群的語言會發生一些變異。這些分支，就是后來的方言。舉個例子來說，明代末年，張獻忠占據四川后大肆屠殺，結果幾乎是千里無雞鳴。清代建立后，不得不從湖北等地區引入居民，這就是歷史上著名的“湖廣填四川”。進入四川的湖廣人群，由于地理的隔絕，和原遷出地區的方言就會產生一些不同，或保留了原來的語言特點，或產生了其他的方言特點。這就是人類遷徙形成的地域方言。二是由于人們屬于不同的社會群體，每個群體內部都會產生一些只在這一群體中使用的詞匯和表達方法。不同群體之間的語言表述也就有了一些差異，這種不同，也被稱為方言。不過上一點所說的不同稱之為地域方言，這一點所說的不同被稱之為社會方言。舉個例子來說，大家熟悉的舊社會的幫會組織的黑話，就只有幫會中的人才能聽懂。這就是一種社會方言。三是中國學者首先提出的，是由于權威語言，比如標準漢語，在傳播到一些原來說別種語言的地區后，為這一地區的人群所采用，但是，由于本有語言的影響，形成了和標準語不同的語音形式和表述方法，這也會形成方言。比如漢語的南方方言，大體都是在這種情況下形成的。

因此方言是語言的一種特殊形態。和語言一樣，也是人類發展歷史中發展起來并保留下來的一種財富。

二、方言與非遺

語言和方言與非物質文化遺產有什么關系？

關于非物質文化遺產，我國的《非物質文化遺產法》中給出的定義是：“非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所?！笨梢姺俏镔|文化遺產具有以下兩個特點，一是人們世代相傳，二是傳統文化的表現形式。

我們可以肯定地說，語言具備上述兩個性質。語言是人類世代相傳了數萬乃至數十萬年的遺產，而且承載了不同民族和地區的文化特點。

我們還要進一步說明的是，語言和其他非物質文化遺產一樣，不是具有具體形態的物質。它和其他非物質文化遺產一樣，必須借助人類的行為予以表現，并且具有自己的形態系統。此外，方言也和其他非遺一樣，具有鮮明的地域特點。

語言的語音、語義、語法系統和詞匯體系中無不包含著幾萬年來人類的智慧、人類行為演變的特質，以及人類的發展歷史。

而方言相對語言而言，更為重要的是包含著一時一地的人群的文化特性，這種特性或通過詞匯予以表現，或通過語音（變遷的痕跡）予以表現。

如此重要的一種非物質文化遺產，我們能隨隨便便地就讓它們消亡嗎？

三、科學保護方言的重要價值

語言和方言的一個重要特點是：不可重現性。即一旦一種語言或方言消失了，人類很難將其重新復原。一種語言失傳了，沒有了使用的人群，要想重新恢復它幾乎是不可能的。

舉例來說，在近代曾經有一種幾乎要統治全中國的官方語言——滿語?？墒请S著滿族人群的語言改用，到現在，能說滿語的幾乎已經沒有人了。曾有報道說：“目前，全世界能夠流暢說滿語、寫滿文的研究專家加起來不超過30個。中國第一歷史檔案館滿文處處長吳元豐曾經傷感地預言：‘如果以20到30年為一代人的話，再過三代人，估計滿語就徹底沒了。再樂觀一點，百年之內，滿語將不復存在?！?/p>

除非這種語言或方言曾經被非常全面地記錄并保存下來。在歷史上曾經比較完整地留下記錄的語言有梵語和拉丁語。這兩種語言現在也已經很少有人使用，拉丁語除了教會中的少數神職人員外，幾乎已經沒有人使用。梵語雖然至今仍被列為印度的官方語言，但掌握這種語言的人只有不足1.4萬人（2001年）。但是我們依然可以通過對這兩種語言的完整記錄，能夠看懂它們的古代文獻。

對漢語而言，這種處于強勢狀態的標準語，并不存在失傳或消失的危險。但是，由于現代傳播手段的急速發展，人類經濟和文化交往的日趨緊密，方言（包括漢語方言）則正處于急劇弱化的境地，處于快速消亡的狀態中。因此，充分了解語言和方言的非物質文化遺產特性，積極地、科學地記錄和保存現在使用上已經處于弱勢、演變日趨急劇的方言，已成為當務之急。

因此，我們強烈地呼吁：科學和完整地保存方言，應當是當前非遺保護工作的組成部分之一。