中國崛起的道德維度

袁超

中國崛起的道德維度

袁超

國家的崛起離不開道德價值體系的支撐，中國唯有占據了道德高地，建立以自身核心價值觀為核心的國際道德體系，才能夠實現經濟影響力到政治影響力或者戰略影響力的轉變，最終實現全面性的崛起。中國實現道德性崛起必須總結大國崛起的歷史經驗，并結合中國崛起的時代性和特殊性，充分把握當代世界潮流的發展趨勢，在繼承的基礎上對國際道德原則主張進行創新和升級，提出自身的道德主張，走出一條中國特色崛起之路。

道德性崛起；中國崛起；道德維度

現代社會大國的崛起應當是一種全面的崛起，僅有經濟崛起或者軍事崛起的大國往往走向失敗，因為單純的經濟力量或者軍事力量必須需要有其他要素的支持才能夠真正獲得及提升國際戰略的影響力。從經濟性崛起、軍事性崛起到國際戰略影響力的獲得和提升，國家崛起的道德維度或者稱之為道德性崛起是其中最為關鍵的連接點，國家的崛起離不開道德價值體系的支撐，道德性崛起則是國家崛起必不可少的環節。

一、大國崛起的道德維度

權力與道德是當代國際政治中最為重要的兩個組成要素，“政治行為的基礎必須是道德與權力的協調平衡”，“在政治中，忽視權力與忽視道德都是致命的”[1]（P93-96）。權力來源于實力，衡量國家實力最為直觀的兩個標準就是經濟實力和軍事實力，道德的話語權是行為的語法結構，它作為一種意識是一個人、一個國家行為的精神框架，如同物質能力一樣，是構成人、國家行為的可能性要素或外部環境制約因素[2]（P97-98），國際政治實踐過程中權力和道德都是不可或缺的因素。

經濟和軍事實力是國家權力最為核心也是最為直觀的組成因素，經濟實力以及軍事實力的提升也就意味著國家權力的提升。大國的崛起注重國家權力或者物質能力（經濟實力與軍事實力）的建設毫無疑問是極為重要的，無數的事例已經說明“弱國無外交”，大國的崛起首先就應當是物質能力的強大。然而在承認物質能力重要性的同時我們也應當明白大國的崛起并不僅僅指經濟崛起和軍事崛起。單純的經濟性崛起或者是軍事性崛起都不能帶來大國真正的全面崛起，甚至可能導致“大國政治悲劇”的出現。避免“大國政治悲劇”的出現必須要在經濟性崛起和軍事性崛起中加入道德這一關鍵要素進行調和，只有擁有了道德的支撐，大國才有可能實現真正的全面性崛起。

摩根索的權力政治理論極為推崇道德的作用，甚至認為從長遠來看道德的力量比權力大得多，“從《圣經》到現代民主體制的倫理學和憲法規定，這些規范體系的主要功能就是把強權向往控制在社會能容忍的范圍之內。……但是，從長遠看，把強權貪欲和強權斗爭當作主旨的哲學和政治學說，終究證明是軟弱無力和自取毀滅”[3]（P290-291）。從某種程度上來看，道德其實可以算是決定一個國家力量上升或下降的重要因素，“文化和道德因素的統一，是權力均衡賴以存在的基礎，才使權力均衡的有益作用得以發揮”[4]（P276）。因此，大國要想實現全面、持續的崛起，道德因素是不得不考慮的。古語有云“得道多助，失道寡助”，國家國際戰略影響力的獲得及提升首先就要占據道德制高點，只有這樣才能夠保持大國崛起的持續性。相對于經濟性崛起以及軍事性崛起來說，大國的道德性崛起并不是那么的直觀，無法用具體的數據去衡量，也經常被忽視，但是不可否認大國崛起過程中道德性崛起是絕對不容忽視、不可或缺的環節。缺乏道德權威的經濟性崛起或者軍事性崛起會被視為對現有國際體系和國際秩序的挑戰，勢必會遭到既得利益者的壓制，極容易導致崛起的失敗。道德是大國崛起過程中極容易被忽視但又不得不重視的要素。“道”的關鍵在于靈魂的蘇醒與核心價值觀的構建，大國的成功崛起往往都建立了以自身核心價值觀為主體的國際道德價值體系，并得到國際社會的普遍認同，通過道德要素的調和使其經濟影響力轉變成為政治影響力或者戰略影響力。

二、道德性崛起：中國崛起的必然選擇

從大國崛起的歷史進程來看，道德性崛起是實現經濟崛起連接軍事崛起的關鍵，成功崛起的大國基本都是占據了道德高地。早期國家崛起的標志是強大的經濟實力和軍事實力，然而歷史實際表明缺乏道德支撐的崛起結局注定是失敗的。二戰前的德國和日本，擁有了強大的軍事實力和經濟實力，然而卻選擇走殖民主義發展之路，錯誤地發動戰爭，最終走向失敗。其實隨著對戰爭的倫理思考的加深，現代社會“戰爭道德化”的發展確實日益明顯，歷史也表明軍事性崛起需要道德的支撐。其實通過考察美國的崛起之路我們可以發現，在實現經濟性崛起和軍事性崛起的很長一段時間之內美國都在追求道德性崛起。19世紀八九十年代到二戰之后，美國實現了從經濟性崛起到軍事性崛起的完美過渡，成為國際社會的超級大國，而這其中道德發揮了不可忽視的作用。特別是在一戰過程當中美國將道德高地與權力政治有機結合到一起，確定自身的道德權威，為自身的全面崛起奠定了堅實的基礎。

從國際社會發展的現實來看，道德性崛起是全球化的必然要求。僅僅依靠強權政治已經無法為國際社會提供一個按照道德原則行事的公正的倫理秩序，道德追求已經成為國際社會新的努力方向，國際和平和公正已成為國際治理的重要道德目標。隨著冷戰的結束，世界局勢發生了巨大的改變，超級大國之間的對抗已經不再是世界發展的主流，國家與國家之間的對話合作逐步成為趨勢。特別是隨著科學技術以及信息產業的發展，市場化的浪潮正排山倒海式席卷地球的各個角落，全球經濟一體化逐漸成為現實。“世界市場的形成，不僅對國際道德的發展提出了迫切的要求，也為其提供了現實的物質基礎，從而構成了國際道德發展的外在條件。”[5]（P100）當今國際社會正處于轉型的關鍵時期，經濟全球化的趨勢不斷加強，同時也帶來了一系列的全球性的共同問題。國家與國家之間的聯系日益緊密，國家共同利益不斷增加，相互依存程度不斷加深，大部分的國際問題已不再是一個或者兩個國家的問題。對話與合作已經逐步成為解決國際問題的主要手段和必然趨勢，這也就為中國實現道德性崛起提供了極好的外部環境。國家利益、民族利益與人類共同體的利益相互交織、相互滲透，中國走道德性崛起之路是國家利益的需要，是民族利益的需要，更是人類共同體的利益需要。其實當前國際社會并不缺少共同的制度或者法律，而是缺少遵守制度和法律的道德。國際制度和國家法律的制定固然重要，但通過對話合作在國際道德建層面達成國際道德共識則更為關鍵。惟有各國在遵守國際道德規范的框架內達成創造性共識，才可能共同應對面臨的挑戰。

從中國崛起的國際現實環境來看，道德性崛起是中國崛起的必然選擇。要想實現全面性的崛起，中國必須獲得國際社會其他成員的認同，而良好的國家形象和國家信譽則是最為基本的前提，“如果一國承認國際關系準則的道德約束力，并公開承諾恪守這些原則，將對這個國家的聲譽起到一種標識作用”[6]（P152）。中國要想實現全面性的崛起就必須要建立起良好的國家形象和國家信譽，要加強國家軟實力的建設，由此，道德性崛起也就自然成為中國崛起之路的必然選擇。更為重要的是，中國的崛起引起了來自西方國家的強烈恐慌，“中國威脅論”從未停止，以美國為首的西方發達國家想方設法遏制中國的崛起。道德性崛起是中國對“中國威脅論”的完美回應，是抑制大國霸權和強權政治的有效手段，更是實現自身與其他國家文化價值觀協調發展的需要。中國一直強調和平崛起之路，但中國的崛起仍舊被西方國家視為是對現有國際秩序的挑戰。其實我們不僅僅需要走和平崛起之路，更要注重維護和平。我們需要和平崛起更需要崛起后的和平，通過實現道德性崛起，向世界表明中國無意于推翻現有的國際秩序，但會積極努力促進現有國際秩序向著更加公正合理的方向發展。然而以美國為首的西方國家憑借自身強大的實力，打著人道主義干涉的幌子，把人權外交作為一項主要的外交政策，肆意插手地區事務，借著正義戰爭的名義為戰爭披上“合法化”的外衣，干涉他國內政。中國崛起過程中美國同樣大力推行其霸權政策和強權政治，在臺灣問題等方面干涉中國。然而任何形式的霸權主義和強權政治都不會具有道德基礎與合法依據，我們更加需要實現道德性崛起，占據道德高地，使道德成為抑制大國霸權和強權政治的有效手段。道德性崛起同樣是中國協調各國的文化價值觀的需要，是中國建立中國特色國際道德觀念體系的需要。中國崛起過程中受到來自不同國家、不同區域文化的影響，如何去協調多元文化價值觀，建立國際共有的道德觀念成為崛起過程中中國不可回避的問題。國際道德觀念涉及各國的共同利益、共同觀念，唯有通過國際現有道德價值觀念的支撐才能夠實現多元的協調發展，因此道德性崛起在中國崛起過程中必不可少。

總而言之，不論是從大國崛起的歷史進程還是國際社會發展的現實亦或者是中國崛起的國際現實來看，道德性崛起都是中國崛起的必然選擇。中國唯有占據了道德高地，建立以自身核心價值觀為核心的國際道德體系，才能夠實現經濟影響力到政治影響力或者戰略影響力的轉變，最終實現全面性的崛起。

三、中國實現道德性崛起的關鍵解讀

如何實現道德性崛起，建立有利于自身發展的道德制高點是未來中國崛起過程中面臨的最為關鍵也是最為艱巨的任務之一。經濟全球化的今天，隨著科技的迅速發展，“時空壓縮”的趨勢日益加強，中國的崛起面臨著新的發展態勢，要想實現全面性崛起，中國必須總結大國崛起的歷史經驗，并結合中國崛起的時代性和特殊性，充分把握當代世界潮流的發展趨勢，走出一條中國特色崛起之路。

潮流把握。中國實現道德性崛起首要關鍵就是要準確把握當今時代發展的潮流趨勢，并做出準確的判斷用以指導自身的崛起戰略，順應時代發展潮流的內在要求。具體說來，中國實現道德性崛起過程當中有三大時代潮流需要準確把握：

一是就國際道德價值觀而言，國際體系內弱者的道德地位得到不斷的強化，國際道德價值觀從由西方強國壟斷向有利于非西方國家方向發展。21世紀國際關系發展最為明顯的變化就是以中國為代表的新型大國群體的崛起，廣大發展中國家的道德主張的影響日益增強。一直以來國際道德價值取向有三大對立平衡，即秩序與正義、效率與公平以及交換正義與分配正義。“總體而言，秩序、效率事實上更多反映了分配正義的要求，與國際體系的物質性基礎有著某種對應關系，更多的是大國的國際道德價值觀的反映；而正義、公平和交換正義則更多的是小國國際道德價值觀的反映，旨在通過形式正義來追求絕對公平或絕對正義。”[7]（P51-62）近年來，新興大國的崛起對國際秩序提出新的要求，雖然其并不是要對現有的國際秩序進行顛覆性的調整，但要求改變現有秩序中一些明顯不公平的地方，國際正義問題得到國際社會的廣泛關注。盡管目前國際秩序仍舊由西方強國主導這一事實并未從根本上得到改變，但是我們也不得不承認隨著新興大國的崛起，在國際事務當中發展中國家的話語權也在不斷提升。國際道德價值觀念逐漸從有利于西方強國向保護弱國發展，盡管這個趨勢發展較為緩慢但表現得極為堅決。

二是就國家體系發展而言，開放性、包容性以及共享性成為國際體系發展的主流趨勢，非國家行為體的作用日益加強。早期的國際體系因為技術等原因的限制被分割為不同的相互獨立的區域，國際體系呈現出封閉性、獨占性等特征。二戰之后特別是冷戰結束后，國際體系開放式發展的特征，體系之內行為體多元化的發展更是前所未有的迅速。特別是非國家行為體作用的加強，非國家行為體的地位得到明顯提升，國際體系的開放性、包容性和共享性更加明顯。非國家行為體所倡導的與公平、正義等相聯系的道德呼吁受到國際社會的廣泛關注，難民危機、環境危機、戰爭正義等全球性問題成為國際社會發展過程中需要解決的關鍵問題。

三是就國家力量使用而言，政治—軍事安全向經濟—社會安全轉變，尊嚴性道德逐漸替代了生存性道德，軍事武力的使用與道德權威相結合。隨著國與國之間聯系的日益緊密，國際道德價值觀從關注主權國家的生存（如國家統一、領土完整）和安全轉向更為關注具體個人的生活狀態（如人權等），軍隊的功能已經不再是單純的從事戰爭而是轉變為救災、維護社會穩定等等，強調更加保護弱者的公平與正義。與此同時單一的暴力戰爭已經轉變為以道德權威為基礎的道德戰爭。人類國際社會生活的發展使得暴力的使用被添加了諸多的道德限制，“戰爭道德化”的趨勢日益明顯，戰爭已經不再是單純的獲取生存必需品，更多的是維護生存的質量（其實就是從生存性道德轉變為尊嚴性道德）。無論大國還是小國，軍事實力的增強都在爭取道德權威的支撐，道德高地的搶占成為國際崛起的重點，軟實力成為衡量國家實力的重要標志。

國際體系開放性、包容性以及共享性的發展、體系內弱者的道德地位的提升、尊嚴性道德逐漸替代生存性道德是中國實現道德性崛起必須把握的前提，是當代世界發展主要潮流，中國的崛起必須要順應其內在要求，這是實現全面崛起的前提。

道路選擇。中國崛起的道路要在總結大國崛起的歷史經驗的基礎上認真把握當前中國崛起的特殊性和時代性。其實當代世界發展三大主要潮流對中國實現道德性崛起提出了極為復雜的要求，但是無論是國際道德價值觀的轉變還是國家體系發展的變化抑或是國家力量使用方式的改變，其中都涉及到一個平衡——秩序與正義。秩序與正義的平衡是中國實現道德性崛起不可回避的主題，道德性崛起戰略的制定和選擇必須要考慮到秩序和正義的平衡問題。中國實現道德性崛起首先要實現體系內的和平崛起，關注整個國際體系整體秩序的穩定和延續，而不是以正義的名義對現有秩序進行革命性的顛覆；與此同時中國并非現有國際秩序的設計者，面對現有秩序中明顯不合理的部分要站在全球利益發展的角度，遵循世界歷史發展潮流，積極提出自己的改良方案，促使秩序朝著更加公正合理的方向發展。實現秩序與正義的平衡，中國的道德性崛起要與經濟性崛起和軍事性崛起結合起來，大力構建道德支撐，追求全面的道德性崛起。總體說來，中國實現道德性崛起的道路應當分為三個部分：

一是堅持和平崛起，基于命運共同體精神實現廣大發展中國家的同步發展。目前西方發達國家對中國最大的質疑就是中國是否屬于發展中國家，其實雖然說中國的經濟總量已經上升到世界第二，但是其發展存在區域性的不平衡、領域性的不平衡、人均水平低等特征，這也就決定中國在很長一段時間內仍保持發展中國家的身份。“當前中國的崛起很大程度上仍是物質性的或者說僅限于經濟層面的崛起，在政治、安全、戰略以及思想文化等領域仍與世界上的先進國家有較大差距”[8]（P146-148），因此中國實現道德性崛起要堅持和平崛起道路，倡導新型大國國際規范的構建，保護新興大國的發展空間，為實現道德性崛起奠定堅實的物質基礎，打造良好的國際環境。同時作為發展中國家，中國要致力于維護和促進廣大發展中國家的國際道德規范的發展。

二是以維護和促進廣大發展中國家的國際道德價值觀為基礎，在確保協調性道德目標實現的基礎上，適度追求進取性道德目標。中國實現道德性崛起要理性對待西方國家所提倡的進取性道德目標，首要關注維持國際體系基本功能的協調性道德目標，適當追求進取性道德目標。對于以美國為首的西方國家所推行的“人道主義干涉”、“民主推廣”等進取性道德目標要采取抵制的態度，其帶來的破壞性已經被事實所證明，而對于應對全球氣候變化的“共同但有區別的責任”這一兼備進取性和協調性的道德目標我們應當予以推廣。與此同時，中國實現道德性崛起應當關注秩序、效率以及分配正義問題，同時更應當倡導合理關注發展中國家對于正義、公平和交換正義的追求。

三是中國實現道德性崛起要對現有的國際規范進行拓展和升級而不是進行革命性的替代，保證國際秩序的和平性、延續性。實現道德性崛起首先就要占據道德高地，為自身的崛起提供道德權威的支撐。作為新興大國，中國的崛起肩負著復雜的使命，中國的身份定位也具備雙重性。“負責任的社會主義發展中大國”是當代中國的身份定位，這也就要求中國要與廣大發展中國家共同倡導有利于南方國家的道德價值觀，同時為了保障中國經濟性崛起更快、更全面，促進經濟能力轉變為戰略影響力，中國應當承當起事關主權國家整體利益的國際規范拓展、修正或升級的倡議責任，倡導國際規范更替的和平性和延續性。

中國實現道德性崛起并不意味著要放棄經濟性崛起，而是應當堅持和平崛起，對現有的國際規范進行拓展和升級而不是進行革命性的替代，維護國際秩序的穩定，同時維護和促進廣大發展中國家的國際道德價值觀發展，適度追求進取性道德目標，倡導發展中國家的道德訴求。

價值創新。雖然說中國不是現有國際體系的“創建者”，甚至于很長一段時間內一直扮演著“游離者”的角色，但是隨著中國的快速崛起，中國成為國際體系的“參與者”和“建設者”。無論是從大國崛起的歷史經驗來看，還是從當今時代發展的潮流來看，中國追求的是在維持現有國際秩序穩定的狀態下實現對現有國際秩序的升級和改良，這也就意味著中國的道德性崛起并不是要推翻現行占據主導性地位的國際道德體系，而是在繼承的基礎上對其進行創新和升級，提出自身的道德主張，使其朝向更加公正合理的方向發展。通過對現有國際道德主張的繼承和創新保持中國國際道德體系與現有的國際道德體系的相互促進，實現既有國際道德主張的升級，推動其與國際發展的現實相適應。

中國實現道德性崛起首先要繼承主權原則，大力提倡和平共處五項基本原則。近年來以美國為首的西方發達國家打著“人權高于主權”的幌子，肆意插手地區性事務，干涉他國內政，目的就是為了弱化新興大國和發展中國家的主權。雖然近年來在全球化的推動之下，國家與國家之間的相互依賴程度不斷提升，但這并不意味著主權原則的弱化，與此相反主權國家是且在很長一段時間內仍舊是國際體系內最為重要的行為體，無論何時我們都不應當采取任何形式、任何手段去干涉他國內政。以美國為首的西方發達國家“人權高于主權”的鼓吹其實就是放棄了主權原則，準確說來是為其干涉他國內政而做出的道德辯護，一旦涉及到自身的利益，“人權高于主權”勢必被其放棄。中國實現道德性崛起首先就要繼承主權原則，堅持不干涉他國內政，確保國際體系向大多數國家開放。

中國實現道德性崛起在繼承主權原則的同時要根據國際社會發展的新形勢對現有國際道德原則進行創新。資本的全球性急性擴張帶來了巨大的物質財富，同時也帶來了一系列的國際性問題。恐怖主義、環境污染、氣候變化等等全球性問題成為人類進步的巨大阻礙，但是如何處理人類共同挑戰的道德原則并未得到完善，特別是此時一些發達國家利用自身實力的優勢謀取特權，轉移責任，導致全球問題遲遲得不到合理妥善的解決。中國實現道德性崛起就應當根據國際社會發展的新形勢對現有國際道德原則進行創新，提出一些基于不同行為體不同能力解決人類共同問題的道德原則。雖然說目前共同但有區別的責任、人類命運共同體等理念已經逐步為國際所接受，但是這些仍舊不能夠滿足國際社會發展的新形勢。中國應當團結新興大國和廣大發展中國家，共同倡導保護弱勢國家群體的創新型國際道德觀念。

繼承主權原則的同時要根據國際社會發展的新形勢對現有國際道德原則進行創新是中國實現道德性崛起的必然選擇，也是作為“負責任的社會主義發展中大國”的基本義務，更是中國實現全面崛起的關鍵。

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袁超，湖南師范大學道德文化研究中心講師。

中國博士后科學基金第60批面上資助項目“中國崛起的道德維度”（2016M602415）