企業經營需要培育道德資本
——“道德資本與企業經營”學術研討會綜述

郭方天

企業經營需要培育道德資本
——“道德資本與企業經營”學術研討會綜述

郭方天

由中國倫理學會、南京師范大學、江蘇今世緣酒業股份有限公司共同舉辦的“道德資本與企業經營”學術研討會于4月15日至16日在江蘇淮安召開。會議有40多位專家學者參加，其中邀請了西班牙、印度、日本、菲律賓學者到會作專題演講，全國人大代表、江蘇今世緣酒業股份有限公司董事長周素明介紹了今世緣企業的道德文化建設情況，與會專家圍繞“道德資本的相關理論與實踐”、“道德與企業經營”、“企業道德資本評估”、“企業道德資本培育”等相關專題展開了熱烈的討論，就如何培育企業道德精神或道德資本等實踐問題提出了富有啟迪意義的觀點。

一、道德資本的相關理論與實踐

道德資本內涵和本質是什么，它的獨特的作用如何彰顯等，與會專家針對這些問題進行了交流。

南京師范大學王小錫教授闡釋了道德資本的概念及其特點，他認為，道德資本是指作為生產性資源的道德理念、道德規范、價值取向及其善行習俗、崇德行為等投入生產并促進價值增殖的能力與價值。他指出，道德資本是無形的，它是人力資本的精神層面和實物資本的精神內涵。人的道德覺悟直接影響和制約著人的勞動積極性和人的勞動能量的釋放，因此，實物資本在生產過程中發揮多大效益，獲得多少利潤，往往取決于勞動者的價值取向和對自身和社會的負責精神。而且，道德在使實物資本成為資本的同時能最大限度地激活實物資本，它是獲取利潤的基礎。他還指出，道德資本概念中的“資本”并非馬克思在批判意義上使用和論述的“資本特殊”概念，而是“資本一般”概念。馬克思所批判的“資本”不是物，而是帶來剩余價值的價值；這是一個經濟范疇，一個經濟關系范疇，體現了資產階級和工人階級之間的資本剝削雇傭勞動的關系。具廣泛意義的“資本一般”則是指資本投入生產過程創造和獲取新的利潤和效益，即使價值增值。道德資本概念就是從“資本一般”概念出發，把道德視為一種有價值的生產性資源，提出道德能夠以其特有的引導、規范、制約和協調功能作用于生產過程，促進經濟價值增值。這是道德資本概念與馬克思資本概念的區別，也是理解道德資本的理論空間和邏輯邊界的起點。

西班牙學者阿萊霍·何塞·G·西松認為道德資本可以被定義為卓越優秀的品格，或者擁有并實行特定的社會背景下認為適合人類的各種美德。如今，道德資本的含義亦可被表述為‘誠信’，即一種讓人聯想到值得他人依靠或者信賴的人格上的健全性和穩定性的品質。具備美德或者優秀的品質可以被視為道德資本，這不僅因為它們是一種財富形式，而且還因為它們是在個人身上積累和發展起來具有生產力的能力或者力量，其積累和發展途徑是在時間、努力和其他方面的投資，其中也包括在資金方面的投資。

中國社會科學院孫春晨研究員以經濟人類學的視角闡述了道德資本的概念，他提出經濟不僅僅是一種經濟現象，也是一種人類文化現象，道德即是文化的一個重要方面。在經濟人類學中，道德常常以互利互惠為原則而出場，善于合理地協調利己與利他的關系，因此，道德宗旨與經濟目的是協調一致的。所以，道德資本，落在具體的經濟實踐中，常常表現為一種互利互惠原則，將利己與利他有機地結合了起來。

湖南師范大學王澤應教授從命運共同體的角度闡述了道德資本的重要作用。他認為命運共同體是當代中國基于全球化信息化所形成的“你中有我，我中有你”、彼此利益不可分割、生死相關、患難與共這一現實狀況而提出的一個關于國與國、人與人關系認識及其意義建構的價值理念。命運共同體的價值理念彰顯著交互主體性與共生主義的倫理深蘊，有一種將功利與道義、目的與手段、內在與外在有機結合起來的倫理神韻，凸顯著同舟共濟、同甘共苦、同心共德的倫理精神和價值意義。道德資本即是在社會經濟活動中他律與自律的一種辯證統一，與目前我們所提出的人類命運共同體這個概念遙相呼應，共同要求我們拋棄專享型的生活，解決利義關系緊張的局面，真正做到人我兼顧，創建共享文明，讓資本走向共享。

南京師范大學曹孟勤教授從義務論的角度對有關道德資本是將道德工具化的觀點進行了回應。他認為，雖然義務論者提出以道德謀求福祉是不道德的，但如果道德配享了幸福則是真善。道德資本正是以道德配享了資本、以道德配享了利潤，從而化解了道德的工具化，這符合德行的要求。根據亞當·斯密的定義，人是經濟人，因而在市場經濟中的人是從“利己”出發的，但是一旦投入市場經濟，“利己”必須以“利他”為前提，人必須成為“經濟人”與“道德人”的綜合體，只有堅持為他人謀福祉的企業才能堅持下去，因而純粹的利己是無法生存下去的，而純粹的“利他”也是根本生存不下去的，因而在市場經濟中，“利己”和“利他”是辯證統一的。企業只要進入經濟活動中，必須要為消費者謀福利、符合消費者的需要，成為一個道德人，道德還以無形的手，提高了社會福利，完成了個人目的與社會目的的統一。

南京師范大學王露璐教授從中國鄉村城市化的角度闡述了應對資本邏輯進行的倫理規約。她提出，在我國改革開放以來鄉村城市化進程中，一方面，追求自我增值最大化的資本邏輯已成為推動鄉村經濟社會發展的強大力量；另一方面，資本邏輯不斷實現對傳統鄉村生產與生活空間的“資本化”擴張，由此加速了村落“終結”的進程。因此，在鄉村城市化的進程中，為了維持其在鄉村經濟社會發展中的動力作用，又為資本的空間擴張框定必要的倫理邊界，從而實現村落的“重生”，應當對資本邏輯進行有效的倫理規約。

河海大學余達淮教授從《資本論》的當代價值出發闡述了，資本盡管具有野蠻逐利性，但同時也具有文明性，在一定的歷史界限內必然發揮不可或缺的作用，而這正是當代社會主義中國占有、利用、引導資本的原因所在。資本主義生產方式的進步，把科學技術的進步融入了生產過程，提高了社會勞動生產率，推進了生產力的迅猛發展。當代中國以資本之樞來尋求共享發展，并非否認資本的逐利性質，或是粉飾資本家的剝削獨占性，而是強調在社會主義體制和道路統領下，引導資本成為生產發展之樞，完成在資本主義生產關系范圍內無法完成的資本與共享的協同。

二、道德責任與企業經營

企業的生產經營目的是利潤的最大化，在實現企業利潤目標過程中，企業要不要承擔道德責任，如何承擔道德責任等，這些議題成了會議上交流的熱點。

中國倫理學會副會長、長江學者特聘教授李建華指出，如果我們的企業今天講道德還只是停留在手段論的層次上，把資本邏輯作為企業的第一律令，而只把道德作為裝飾品，這樣的企業應該是“偽善”企業。因而企業不但要講道德，更要行道德；企業不應把道德當作手段，而應把道德當作企業目的之一；企業要成為社會道德建設的主體，成為踐行社會主義道德的示范主體。

中南財經政法大學劉可風教授認為道德若想在企業經營中真正發揮作用，就必須從學理上清楚地認知道德和利益之間矛盾的必然存在。再在這個基礎上洞悉企業經營過程中的倫理問題，才能使得企業道德實踐真正做到有的放矢。可從三個維度論述道德在企業經營中的作用：首先，假定“道德資本”是趨善的，從實踐機制上進行探討；其次，面對企業道德實踐過程中出現的道德差異問題，分析價值判斷的“應該”和事實判斷的“是”之間的差距；最后，基于價值共創理念的企業道德實踐創新路徑，同時遵循道德在企業經營中的適度定位原則，警惕企業非道德性神話向道德性神話轉移。

上海社會科學院陸曉禾研究員則從不完全契約理論出發，認為當前中國企業發展已經由利益相關者控制代替了企業所有者控制，也就是經營權、代理權取代了產權與委托權，企業需控制利益相關者的控制權，而不僅是產權者的控制權。至于剩余的控制權的分配，這便需要基于利益相關者理論及其實踐，來考察不完全契約理論。對于目前國內企業在經營層面遭遇的困境，這方面的研究將對于實現企業倫理要求和經濟效益的統一有著重要的參考價值。

武漢大學喬洪武教授就我國供給側結構性改革所帶來倫理觀念的變化提闡述了他的觀點。他認為，供給側結構性改革是要抓好去產能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板五大任務。它要達到的目標是提高經濟發展質量和效益，推進經濟長期可持續穩定發展，最終實現由中等收入國家向發達國家的轉變。但是供給側結構性改革將涉及大多數社會成員的利益調整問題。例如，要加快淘汰僵尸企業，有效化解過剩產能，就必然會影響相關產業人員的就業問題。而要提高經濟發展的質量和效益，又會引發國有企業和相關行政管理體制和機制的改革，影響相應單位和部門的既得利益。利益是道德的基礎，供給側結構性改革所帶來的經濟利益關系調整勢必會影響人們經濟倫理觀念的重大變化，能否引導好這種變化，將改革的阻力轉變為動力，是供給側結構性改革能否取得成功的重要保障之一。

上海財經大學徐大建教授就企業管理的具體實踐情況，提出了“如何協調各方的利益平衡”是企業管理中的核心問題。他認為，工商管理的教育往往強調管理的科學方法而忽視科學管理內含的倫理觀念，現有的企業倫理教育則存在著從外部將倫理觀念加諸科學管理的傾向。但事實上管理的科學性和倫理性是有機結合在一起的。企業的效率依賴于公平，管理的本質即是協調和表現為離異平衡的公平。一個企業的效率來自于其組織的協調一致，協調一致來自協調的意愿，而協調的意愿來自于企業內部各部分利益平衡的公平要求。因此，實現協調的利益平衡倫理觀念是管理科學的核心；隨著管理思想的演進，其中的利益平衡倫理觀念也在演進。

菲律賓學者理查德·羅克認為，只有積極履行社會責任，企業才能獲得真正的成功。并提出，企業作為社會的組成部分，它依賴特定社會而生存發展，也必須遵守特定社會的各項要求，應該承擔起包括慈善公益、保障利益相關者權益等在內的社會責任。

日本立命館大學劉慶紅教授以在華日企的組織倫理氛圍為研究視點，思考了如何在充分了解組織倫理氛圍的基礎上，認為，挖掘員工潛能及提升員工對企業的認識與歸宿感，是促進企業的社會形象提升及高效經營管理的關鍵。

中國人民大學葛晨虹教授就社會公正與扶貧的范疇，指出如何在成果共享的理念下，創新實踐好社會扶貧開發問題。對于如何在進一步深化經濟體制改革的前提下保障共同體成員間的合理公正的分配，她認為可以從羅爾斯、諾奇克、薩繆爾森、阿瑪蒂亞·森等人的關于社會扶貧的理論出發，結合中國目前扶貧工作的具體實踐，為中國未來五年要進行的扶貧“攻堅戰”提供有效的倫理策略。

華中師范大學龍靜云教授認為，企業在生產、發展全過程的零污染和綠色化的綠色革命迫在眉睫。企業應該樹立綠色觀念、使用綠色技術、生產綠色產品、強化綠色管理、建設綠色文化和綠色倫理，真正促進人與自然、人與社會、人與人之間真正的和諧與共生。

三、企業道德資本評估

企業道德資本可不可以具體操作、能否成為系統的工作抓手成為會議關注的重要議題。

南京師范大學王小錫教授在會上闡述了企業道德資本評估的相關內容，認為作為企業無形資本的道德資本，盡管不可以量化，但可以依據企業道德行為及其道德現象進行評估。企業道德資本評估指標可以從以下四方面確認：一是企業道德理念，即企業對企業道德在思想觀念上的認識和把握程度；二是企業道德制度，即企業道德轉化為企業關心和愛護包括利益相關者在內的所有有關人的制度、清潔生產制度等等；三是企業主體道德覺悟，即企業領導、員工及企業外合作者的體現為忠誠、關愛、誠信的道德覺悟等等；四是企業生產經營的道德訴求，即企業在生產經營過程中面向用戶的道德責任和道德目的。

根據以上對道德資本的確認原則，結合我國企業實際道德建設狀況，他指出，可以把道德資本分解為各級各類應用和操作性指標。其一級指標包括：一是企業道德理念與道德原則，即體現為企業在生產、經營、管理等過程中應有的道德境界和道德要求及其基本行為原則；二是道德性制度，即體現為企業人性關懷、和諧共治的制度；三是道德環境，即體現為企業員工在工作、生活中和人際交往中被尊重、被關注的濃厚的物化道德環境；四是道德忠誠，即體現為企業員工對企業的向心度和奉獻精神；五是產品道德涵量，即體現為企業產品在設計和生產過程中對用戶的生產、生活、心理、生理等人性和道德需求的認識程度和貫徹程度；六是道德性銷售，即企業產品在銷售過程中對用戶的責任承諾的兌現主動性和兌現程度；七是社會道德責任，即企業對包括國家、社會、同行、員工、顧客等等在內的利益相關者所應該履行的義務；八是道德領導與領導道德，即企業領導者自身的道德素質以及對員工及其家屬的生、老、病、死的人性化的管理等等。

四、企業道德資本培育

企業道德資本及其道德責任不可“拿來”，更不會自然形成。因此，研討會上，圍繞著企業社會責任、企業道德資本培育進行了深入探討。

南京師范大學李志祥教授認為，企業社會責任在某種意義上就是道德資本。企業社會責任正在經歷一個從企業道德負擔向企業道德資本的轉化過程。隨著中國企業和市場的日益成熟，企業和社會各界已經基本達成共識，即企業必須承擔一定的社會責任。企業的發展必須走義利結合推進之路，要求社會創造出一種條件：企業不用犧牲利潤來履行社會責任。同時企業本身要增強社會責任意識積極履行社會責任，把履行社會責任看成是企業的神圣責任。還要提升公眾的企業社會責任觀念，使利益相關者乃至社會公眾能夠對企業履責行為給予正確的道德回應，并要建立流暢的企業社會責任信息機制，讓這些回應及時地在兩者之間傳達。

上海財經大學夏明月副教授提出，在市場經濟中，企業的綠色轉型就是發展綠色經濟，要求企業應自覺承擔一定的社會道德責任，遵守社會道德責任標準。綠色轉型可以提高企業的生產率，降低企業的法律風險，使得企業更安全地進行生產經營活動。企業生產的綠色產品會使企業在市場競爭中處于領先地位。但企業的綠色轉型也面臨著一些深層的障礙，包括地方政府的引導和監管問題；綠色產品市場需求不足的風險；轉型過程中帶來的成本風險；企業人力成本的增加。因此，要實現企業的綠色轉型就要企業內部加強綠色轉型的認識，將綠色轉型納入到企業發展規劃中來，加快綠色科技創興，強化環境管理。企業是市場中經濟活動的主體，只有企業進行綠色的管理和生產，企業的經濟活動才能產生正能量，經濟才能實現可持續發展，實現企業與自然的和諧發展，進而能夠實現真正的人和自然的和諧發展。

上海師范大學周中之教授從慈善視角深入探討了企業道德精神的培育。他認為慈善事業是一項偉大而崇高的事業，其本質是倫理的。提出了在大慈善的概念下，企業的影響力投資是指是通過有經濟效益的投資來做慈善公益。現今社會商業與慈善的界限日益模糊，傳統的慈善倫理面臨著新的挑戰，必須深入反思在市場經濟條件下如何正確認識和處理慈善與功利的關系。對個體或組織的慈善行為進行倫理評價，首先考察的是其動機。在慈善活動中，人們把具有善良動機的慈善行為才稱之為合乎道德的。為此，中國要進一步加強法律建設，圍繞《慈善法》建立完整的相關配套法律，以更好地規范慈善活動，并引導企業和企業家在堅持義利統一的基礎上，走向高尚，更好地反映企業道德的本質。

還有一些參會學者認為，企業培育道德資本是現代企業發展的根本性舉措，應該首先讓企業員工充分認識作為生產性資源的企業道德，進而自覺樹立企業道德經營理念，并將道德要求落實到企業經營的各個環節，真正讓企業道德發揮不可替代的獨特的作用。

（郭方天，江蘇經貿職業技術學院講師，博士研究生）