論黑格爾對“抽象的同一性”的認識

周 瑩

黑龍江大學

論黑格爾對“抽象的同一性”的認識

周 瑩

黑龍江大學

辯證性的哲學是黑格爾哲學所主張的，他認為對客觀事物的定義方法可分為知性和理性兩大類，并將其對應抽象同一和具體同一。本文探討了黑格爾對抽象同一性概念的基本認識，主要包括:抽象同一與具體同一、真理的同一性等，這是黑格爾同一性概念的核心內容，對同一性概念的研究具有重要意義。

黑格爾；辯證法；同一性

在《邏輯學》中，黑格爾對很多同一性概念進行了具體、細致和深入的探討。但在弄清黑格爾邏輯學同一性概念之前，我們先要對黑格爾邏輯學中關于同一性概念的“基本規定”進行討論。第一，黑格爾對“具體同一”和“抽象同一”進行區分，前者堅持知性思維的原則，后者堅持理性思維原則；第二，真理之所以具有同一性的全體或體系，是因為它是唯一的和絕對同一的；第三，真理作為絕對同一，它也是自身能動的，這種能動性來自于“否定之否定”的辯證法。

一、抽象同一與具體同一

同一性即A=A的問題，從現實生活來講，如果看到了A，那么人的大腦就會認同A即是A；但如果同別人交流，就存在如何用概念來指稱A的問題。從哲學上講，如果概念運用不恰當，實際聽眾在理解的時候可能將A當做非A。黑格爾從認識論的角度分析了這一問題，認為A的概念可以分為抽象的和具體的，抽象的A的概念即抽象的同一性，具體的A的概念即具體的同一性。不同的概念實際上在同一性上有差別。黑格爾認為抽象的同一是形而上學的同一性，這種同一性是人們在思維中舍棄了事物的內在矛盾、抽取出質的相對穩定性的一面加以絕對化而形成的概念，是對客觀事物同一性的歪曲反映。

黑格爾對利用抽象的同一來代替絕對的同一非常不滿，為反對這種形而上學提出了“具體的同一性”的說法。他認為“具體的同一”是客觀事物本身及其所代表的各類關系，任何客觀事物與自身的同一都是在自身中包含著矛盾的同一，即“具體的同一”。這種區分是他自己提出的，而且他也明確提到“絕對同一”并不是抽象同一，而是最為完善和真實的具體同一。

黑格爾認為，抽象同一堅持知性思維、形式邏輯的一般思維原則；而思辨理性的思維原則是理性的，是作為真正哲學的具體同一的標志。區分抽象同一和具體同一在哲學領域是一件非常重要的事。黑格爾也曾說過：“了解同一的真正含義是極其重要的。為了實現這個目標，我們首先要認清同一與抽象同一的差別，這是區別壞哲學與真正哲學的關鍵。”

（一）抽象同一與知性

抽象一詞本指概念性的，從具象中提煉出來的形象或符號。抽象思維是認為分析、綜合和歸納認識對象的重要方法。黑格爾在《邏輯學》中認為抽象的同一性是知性的認識，是剝離了本質的形而上學的認識。但抽象的同一性只是黑格爾關于知性的認識和評價的代稱，從哲學意義上將，抽象的認識并不一定是正確的認識。黑格爾之所以批判抽象的同一性，重要的一點即是其批判知性思維，所謂知性思維即簡單的邏輯思維，感性的思維，沒通過歸納、演繹循環的思維，這種思維是缺乏辯證性的。黑格爾拒絕運用這種思維來定義事物，因此，他批判抽象的同一性。

（二）具體同一與理性

黑格爾提倡理性，認為理想是認識事物本質的唯一路徑。他從德國古典哲學家對理性的看法中，總結出辯證法，即否定之否定的辯證思維。從同一性角度來講，就是將思維從知性思維發展到理性思維，從抽象同一發展到具體同一，這是認識事物本質必須的途徑。在黑格爾看來，抽象同一要想上升到具體同一或絕對同一，必須經過邏輯思維的兩個階段：第一階段是“否定或辯證的理性方面”，有限思維在它的影響下發生自我矛盾并自我否定，并在動搖的過程中，知性思維的抽象同一性逐漸瓦解，知性消失。第二階段是對第一階段思維結果的在否定，即否定之否定。通過第一階段的矛盾的分析，發現事物本質的對立面，繼而再次否定矛盾，達到矛盾的對立統一，從而實現具體的同一性。在這一過程中，“有差別的規定統一”得到了實現，具體的同一也就實現了，由此可見，只有摒棄抽象同一性，絕對同一性才能在這個基礎上得到發展和實現。

二、同一性與真理

抽象同一性是錯將A解釋為B的概念，是容易引發人誤導的概念。哲學建立在這一基礎上，必將造成根基不穩的危局，因此黑格爾反對抽象的同一性。它認為應利用理性思維來代替知性思維，以推動人們認識事物的本質。黑格爾說過：“哲學若沒有體系，就不能成為科學。沒有體系的哲學理論，只能表示個人主觀的特殊心情，它的內容必定是帶偶然性的。哲學的內容，只有作為全體中的有機環節，才能得到正確的證明，否則便只能是無根據的假設或個人主觀的確信而已。”

黑格爾認為：“因為真理作為具體的，它必定是在自身中展開其自身，而且必定是聯系在一起和保持在一起的統一體，換言之，真理就是全體。全體的自由性，與各個環節的必然性，只有通過對各環節加以區別和規定才有可能。”黑格爾提到的對各環節加以區別和規定即利用理性思維對事物的矛盾加以辨別，對事物的對立面加以歸納。只有這樣才能將事物與事物的同一性統一起來，只有這樣才能得到食物的絕對同一性，即真理。

黑格爾不僅反對知性認識來解決同一性問題，也反對低級的理性思維來解決同一性問題。知性的認識容易事物所呈現的表象所迷惑，或者歸納出一般性的只是，這離了解事物的本質還很遙遠。但要達到對事物本質的進一步認識，還需要采用思辨性的思維，黑格爾由此發明了其辯證法。黑格爾認為通過辯證法，可以實現由抽象的同一性到具象的同一性的過渡，而與真理更接近的是“具體的同一性”，而不是“抽象的同一性”。因此，黑格爾哲學要考察的就是具體同一，而貶低的是抽象同一。本文中研究了黑格爾同一性概念，進一步理解了黑格爾《邏輯學》中眾多概念間的相互差別和關系，這對我們理解《邏輯學》中的某些問題有一定幫助。另一方面，通過這些概念的理解，我們能更好理解黑格爾哲學中同一性概念所具有的意義。

[1]王天成.黑格爾知性理論概觀[J].吉林大學社會科學學報，2010年5月第50卷第3期.

[2]高廣旭.論黑格爾辯證法的“生命原則”[J].理論與探討，2009年第3期（總第148期）.

[3]王福生.黑格爾辯證法的宗教前提[J].哲學研究，2008年第2期.

周瑩（1991-），女，漢族，黑龍江省哈爾濱市人，單位：黑龍江大學研究生學院馬克思主義哲學在讀碩士。