重視全民體育運動 發揮體育的教化作用
——瑞士社會發展帶給我們的思考

蘭 蓉，吳潛蛟

（1.西安交通大學經濟與金融學院，陜西 西安 710049；2.長安大學信息工程學院，陜西 西安 710064）

重視全民體育運動 發揮體育的教化作用
——瑞士社會發展帶給我們的思考

蘭 蓉1，吳潛蛟2

（1.西安交通大學經濟與金融學院，陜西 西安 710049；2.長安大學信息工程學院，陜西 西安 710064）

全民體育運動是文化產生的基礎。體育本身具有教化作用。通過對瑞士最廣泛的登山運動及瑞士社會發展效應的分析，完成對中國全民麻將運動的反思，希望引發人們從更高層面關心全民體育娛樂活動的重要性，將中華民族的復興落實在每日的生活實踐中。

體育的教化作用；瑞士品牌戰略；登山運動；麻將；文化復興

不要忽略和放棄任何一個重復的生活環節所包含和具有的內在的人性教化、人格培養機會，寓學習、自我學習于日常生活的每個環節。全民體育活動具有潛移默化的教育、仿效作用。有效利用體育游戲，寓教于樂，感受生命、體會生活、理解人生，對個人來說是非常有價值的學習過程，對一個國家和民族來說是文化產生的基礎，也是社會繁榮的根基。因此，重視全民體育運動，這關系國家的形象和命運。

1 體育的教化作用

“體育”是舶來詞，從字面理解，“體”就是自然的身體，是生命的載體；“育”即培養、教化、教育。古希臘早期語言中，“體育”一詞包含Physicaleducation與Physicalactivity兩個方面，是基于人的自然的教育，或者是依據人的自然而進行的活動。體育可定義為基于身體，即自然生命基礎上的，對身體和生命的認識和保護。生命本身的價值是人類社會諸多價值中最高的價值。生命的活動創造了各種價值，各種價值都在生命之中。健康的身體是生命的根基，一切生命活動都從這里展開。體育是生命自身的保育，作為生命整體參與世界獲取意義的一種方式，它直接與個體生命的福祉相關，其作為德育、智育的前提，目的不僅是職業的培養，而且是指向國民大眾，負擔的是神圣的社會職責。因此，生命是基礎，教育是從這里出發。從這個意義上來說，“體育”本質上就是教化。不能掌握適當的體育鍛煉方式，人的健康就會受到威脅；沒有良好的教化體系，社會就會出問題。

2 瑞士全民登山運動的好處

瑞士是歐洲的內陸山地小國，國土面積4 1284km2。阿爾卑斯山脈橫貫中南部，山地面積占國土面積的90%以上。這個除了水就沒有其他任何資源的國家，歷史上曾靠出租雇傭兵為他國打仗作為謀生手段。戰爭中體能往往是生存的主要方式，體育的訓練作為一種習慣得以保留，體育活動逐步成為瑞士國民生活中不可缺少的部分。戰場上經常上演父子、兄弟為不同國家雇傭而相互廝殺的場面。在經歷了巨大的生存磨礪后，瑞士認識到發展的道路和途徑，在近代歷史中，有效贏得200年無戰爭發展階段，成為世界經濟強國，是全球公認的最適宜人類居住的地方。2014年，瑞士人均GDP87 475$，是中國人均GDP7589$的11.5倍，人均壽命82.3歲，比中國人均73.5歲壽命高出近9歲。因此，對瑞士成功發展其背后的文化理念進行總結，探索其繁榮富裕內在的文化、社會基礎，對我們實現強國夢具有重要借鑒和參考意義。在此，我們從認識生命、保護身體的全民體育開始，了解瑞士社會特點作為案例，挖掘瑞士體育與瑞士發展的內在關系。瑞士國民大部分保有規律的體育鍛煉，據瑞士統計公布，每4個瑞士人中就有一人是一個體育俱樂部活躍會員。由于瑞士是一個多山的國家，登山、滑雪、遠足是全民最常見和喜好的體育運動。從戶外、攀登的角度，我們將這3項運動統一歸為登山運動。登山作為一項有氧戶外體育運動，使人有回歸自然，轉移日常工作中的精神壓力的功效。當人們投身于風景秀麗、空氣新鮮的山巒進行登攀時，可以使大腦皮層的興奮和抑制過程得到改善，因而對情緒抑郁和失眠等都有良好的治療作用。同時，對整天在室內伏案工作的腦力勞動者來說，到空氣新鮮的野外爬山是一種最好的積極性休息，可使原來十分緊張的大腦細胞得到放松。這對解放思想，跳出已有的思維定式，從新的角度看待生活、工作中面臨的問題提供了轉折機會。登山過程鍛煉了意志、體能和耐力。個人努力和不放棄是登高的前提條件，也是取得優勢的必然結果。“會當凌絕頂，一覽眾山小”。只有經歷過堅持，經歷過奮斗的人，才能真正體會到“一覽眾山小”的振奮。因此，登山不僅是一次經歷，留在攀登者心里更重要的是一種感覺，這種感受使人們對自然產生了一種歸屬感，使每位經歷者珍惜生命，熱愛生活，不畏艱難，勇敢向上，以一個攀登者的情感和姿態去面對各自的生活中的困難和挑戰。因此，登山是一項很好的健身項目，既可以鍛煉身體，又可以陶冶人們的情操。歷史上我國文人對登山運動及登山意義有很多經典總結。孔子曾以山喻人的境界時說“仁者樂山”，即有仁德之人喜愛高山，自然也會去登臨高山，以求聲氣相染，而鑄就高山一樣崇高偉岸的品格。孟子也說到：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”開啟登山者們的一個文化內蘊，即登山活動。尤其是登上名山，在一定程度會開闊人的見識、眼界，提升人的精神境界，從而讓人對生命的領悟有更高層次的升華。事實上，當一個社會成員大都擁有征服自然從而征服自己的經歷、體會和感悟時，會引起世界觀、人生觀和價值觀的共鳴，形成社會認知的共同基礎，而整個社會因為共同的經歷和閱歷而簡單、深刻許多，這從另一方面來說，形成社會文化基礎，演化出與之對應的社會質量和社會秩序。可以說，全民登山運動與瑞士人堅毅、勇敢和執著的性格特點有著密切關聯，而這些特性在日常生活、工作中轉化為認真、追求卓越的理念和行動力，從而演化出“SwissMade”的神話，成就瑞士品牌戰略的成功實施和健康富裕的社會結果。瑞士發展有效證明了“人的發展與社會發展在體育中具有高度的統一性”這個觀點。

3 中國全民麻將娛樂的不足

作為中國最普及的一項群眾娛樂活動，麻將運動不僅具有獨特的游戲特點，而且具有集益智性、趣味性和博弈性于一體的魅力及內涵豐富、底蘊悠長的東方文化特征，因而成為中國傳統文化寶庫中的一個重要組成部分。1998年，國家體育總局就頒布了中國麻將競爭規則，肯定了麻將作為體育運動的身份，麻將與象棋、橋牌一樣，都是一項運動。麻將和其他運動一樣，也是爭輸贏，輸贏的獎罰模式決定了麻將運動的發展方向。回顧麻將在我國的發展歷史，輸贏似乎只能用錢來量化，從而使打麻將成為最廣泛的賭博形式，麻將牌成為最主要賭博工具。在這種情況下，麻將如果是全民熱衷的游戲，那么會帶來什么樣的社會群體效果是需要我們站在科學的、嚴肅的角度上予以分析和研究的。事實上，孫中山先生早在民國建立之初，便在嚴禁賭博令中比較全面深刻地指出了賭博之害。他指出：“賭博之害，小則廢業失事，大則傾家蕩產，損人精神，短人志氣，其澆風所被，能使廉者陷于貪污，愿者化為詐偽，而奸盜戕殺之案，亦往往因而發生。”胡適也曾對民國時期中國人打麻將的現狀做出痛心疾首地描述：“中國的男人們以打麻將為消閑，女人們以打麻將為家常，老人們以打麻將為下半生的‘大事業’。我們走遍世界，可曾看見哪個長進的民族、文明的國家，肯這樣荒時廢業的嗎？”在《麻將》一文中，胡適更是將麻將列為鴉片、八股、小腳“三害”之外的第四害，迫切希望同胞們能像禁絕鴉片一樣拋棄麻將。歷史上，中華民族數次禁賭，尤其是新中國成立后，各種形式的賭博，連同賭博用具被一起掃進歷史垃圾堆。與此同時，“發展體育運動，增強人民體質”“鍛煉身體，保衛祖國”成為全民健身、體育活動的主旋律。我國人均壽命從民國時期的35歲，提高到20世紀80年代初的61.57歲，30年中，人均壽命提高66.3%，成為人類發展史上的一個奇跡。同時，我們也曾對武術的教化作用進行多方面的研究和推廣，健體強身、保家衛國的思想意識一直為民族精神，在整個大中華地區成為文藝、藝術作品的主要思想。在新的歷史環境下，重新審視體育的教化作用，從而規劃和引導全民體育事業發展，對中國從世界大國走向世界強國，中華民族的繁榮昌盛具有重要意義。為此，我國制訂的2016—2020年體育發展規劃中將全民體育運動發展作為一項重要國策。提倡和營造一個良好的體育活動氛圍，充分利用人們的休閑時間，把握好人生另外1/3時間的利用，形成大眾思想、文化、閱歷、經歷和經驗的共識，從而形成文化理念、文明建設的物質和精神基礎，對重塑中國文化、中華文明具有重要意義。

4 結 語

在中國廣闊的地理資源和多民族文化風格背景下，如何因地制宜、因勢利導地開發具有廣泛受眾面的、易于推廣的群眾性戶外體育活動，形成多民族、多地區、多種類的體育項目，在群眾性體育運動中，讓每個生命個體得到鍛煉，參與社會，發現特長，規劃未來，既是發展體育競技項目的基礎，更是繁榮中華文化，實現中華文化復興的基礎。樹立在最廣泛的社會基礎上重塑中國文化，并在全民具體生活實踐中實現中國夢的理念是全社會共同關注的社會課題，具有重要的社會及歷史意義。

[ 1 ] 趙均.體育與中國國家形象研究[ J ].北京體育大學學報，2012（1）：32-36.

[ 2 ] 樊杰.體育作為教化之源——古希臘體育的教化意義[ D ].長沙：湖南師范大學，2011.5.

[ 3 ] 趙焰.瑞士經濟社會發展給我們的啟示[ J ].當代貴州，2004（13）：50-51.

[ 4 ] 他石.瑞士聯邦700年（1291-1991）[M].北京：中國國際廣播出版社，1990.

[ 5 ] SportinSwitzerland [ OL ].https：//en. wikipedia.org/wiki/.

[ 6 ] 陳圣爭.淺析唐代文人登山活動盛況下的文人及其社會影響[ J ].體育與科學，2013（4）：16-19.

[ 7 ] 王滬寧.中國：社會質量與新政治秩序[ J ].社會科學，1989（6）：20-25.

[ 8 ] 董杰.對近25年來中外體育概念研究的比較[ J ].體育與科學，2001（2）：31-34.

[ 9 ] 譚建湘博士訪談錄[ OL ].http：//gd.qq. com/a/20121126/000450.htm.

[ 10 ] 賴某深，岳蘇明.民國時期的麻將熱[ J ].文史雜志，1999（5）：70-71.

[ 11 ] 艾萌.論武術的教化功能與學校道德教育[ J ].教育教學論壇，2011（1）：223-225.

G80

A

1674-151X（2017）10-126-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.10.067

投稿日期：2017-03-28

蘭蓉（1963—），副教授，博士。研究方向：金融理論建模與仿真教學、科研工作。