中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的思考

王 梅

（362299 泉州華光職業(yè)學院基礎部 福建 泉州）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的思考

王 梅

（362299 泉州華光職業(yè)學院基礎部 福建 泉州）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課，可以加深和豐富思想政治理論課教學的內(nèi)容，增強課程的吸引力和感召力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著“中和”“和諧”“仁愛”的普世價值觀和“辯證法”的方法論思想。思想政治理論課教師要在實踐理性的指導下，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實課堂教學內(nèi)容和實踐環(huán)節(jié)，提高思政課教學的實效性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治理論課；實效性

思想政治理論課的教學過程是教師與學生之間的思想與心靈的互動，是學生對人性的感悟與內(nèi)在思想境界與修養(yǎng)的提升。相對于單純的技能和知識的傳授，思想政治理論課教學難度更大。

一、當前高校思想政治理論課面臨的困境

高校開設思想政治理論課的目的是為了幫助大學生加深對中國特色社會主義基本理論，基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗的理解和認識，增強他們對黨的大政方針的理解和認同，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的理想信念，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法治觀。因為大學生的思想政治覺悟關系到為中國特色社會主義建設培養(yǎng)可靠接班人的重要問題，所以，我們黨和國家對思想政治理論課一直特別重視，由中央確定教育內(nèi)容，統(tǒng)一編寫教材、制定教學大綱，統(tǒng)一規(guī)定課時和師生比例。但也不容諱言，思想政治理論課的吸引力和實效性普遍并不理想，大部分學生為了應付考試而學習，并沒有達到思想政治理論課的預期教學目標。

出現(xiàn)這種情況的原因，固然與教師的教學水平、教學經(jīng)驗、教學方法有關系，但與思想政治理論課的教學內(nèi)容也有很大關系。因為思想政治理論課的教學內(nèi)容大部分是枯燥無味的理論和新聞聯(lián)播式的政策、或者是說教性的道德法律規(guī)范，很難激發(fā)起學生的學習興趣。要增強思想政治理論課的吸引力，提高它的實效性，教師在教學過程中不僅要注意理論聯(lián)系實際的教學方法，還需要結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來充實教學內(nèi)容。現(xiàn)實的經(jīng)驗也證明，只有根據(jù)思想政治理論課教材內(nèi)容，結合社會現(xiàn)實問題，融入歷史、文學、哲學、藝術等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容進行的專題教學，才能增強思政課的吸引力和教學效果。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的強大感召力和吸引力

作為中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，“和諧”、“仁愛”、“自然”反映了中華民族對世俗生活的現(xiàn)實要求以及對未來的美好憧憬，這些思想分別體現(xiàn)在哲學、社會、政治、倫理、審美等不同精神領域。它既是中國文化代代相傳的歷史基因，也是建構社會主義核心價值體系的重要文化資源和推進中華文化不斷發(fā)展的無形力量。

根據(jù)對深圳信息職業(yè)技術學院2008級大學生人文素質(zhì)專題調(diào)研問卷的調(diào)查結果分析顯示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我國90后高職生的人文素質(zhì)已經(jīng)在理念性、功能性、志趣性三個方面產(chǎn)生比較強烈的影響。[1]理念性影響是指在同一生存文化圈里個體成員對本體文化傳統(tǒng)的權威認同度和自覺接受性。90后高職生對于中國傳統(tǒng)文化具有比較充分的整體權威認同感和比較強烈的自覺接受心理，說明中國傳統(tǒng)文化在他們心目中具有一定的權威性和重視度。功能性影響對于個體的文明行為選擇至關重要，中國傳統(tǒng)文化作為人類古老而又不斷創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)秀文化，對90后高職生具有比較強的功能性影響，依然是他們在文明行為選擇時最主要的路徑依據(jù)。志趣性影響是指任何一種民族文化，對本民族成員都應該而且必然具有強烈的親和力、吸引力、塑造力和復制力。中國傳統(tǒng)文化對90后高職生也同樣具有強烈的志趣性影響，具體表現(xiàn)為他們對中國傳統(tǒng)文化的親近、熱愛和融入上。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的核心價值理念

傳統(tǒng)文化是由歷史延傳下來的，其蘊含的價值觀念具有一定的延續(xù)性與指向性，是任何民族所體現(xiàn)特殊性的根源之一。因而，思想政治教育必須扎根于我們的傳統(tǒng)文化，才能切實地提高思想政治教育的實效性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種以修身治國為主體的修養(yǎng)文化，對我們的思想政治理論課教育有重要的價值。

1.“天人合一”的和諧世界觀與倫理觀價值

“天人合一”思想是中國古代儒道兩家哲學的重要特點，盡管他們的表現(xiàn)有著明顯的區(qū)別，但是作為中國傳統(tǒng)文化的重要特點無不深刻的影響著中華民族的心理。道家的“天人合一”思想首先是一種自然觀，《老子》第25章曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，[2]表達了一種對自然崇尚，尊重自然的、人與自然和諧的自然圖景。它對當代大學生深刻理解科學發(fā)展觀與和諧社會理論，樹立正確的生態(tài)觀提供了豐富的文化資源。儒家的“天人合一”表述了天地相同的道德境地，是對道德形而上的追溯與論證，對我們深刻理解道德的根源與自律性的特點有著深刻的啟示。

2.重“仁義”的行為規(guī)范

中國自古有禮儀之邦的美譽，以孔子為代表的儒家倡導“克己復禮”、“仁者愛人”、“君子喻于義，小人喻于利”，“舍生取義”。“仁”“禮”“義”“利”集中了儒家思想的核心。傳統(tǒng)社會把禮分為了吉禮、兇禮、軍禮、兵禮、嘉禮五種用來規(guī)范社會行為，禮用現(xiàn)代語言而言就是系列的規(guī)章制度，是一種形式。“仁”則是人的內(nèi)在的一種品性，是一種必要的涵養(yǎng)，是內(nèi)容。二者相互結合，才能達到君子。那么究竟“仁”應該作何理解呢？“仁”是一種“恭、寬、信、敏、惠”的境界，即恭敬、寬厚、誠實、敏捷、慈惠。儒家“仁”者是一種愛惡分明的有原則的愛人，有原則的愛人與惡人同樣是“仁”的表現(xiàn)。那么如何達到這樣的境界，就是有名的忠恕之道，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”仁與禮是一種內(nèi)在修養(yǎng)與外在行為文明的整體規(guī)范，對當前道德滑坡的現(xiàn)狀無疑是一副良藥。在自身欲望與利益和利他之人的道德倫理價值取舍方面，中國傳統(tǒng)文化一直推崇一種高度的精神倫理價值、不論是“君子”還是“圣人”都是這樣理想人格的描繪。國家利益與個人利益面前總是強調(diào)國家與民族利益高于個人利益，這也是最大的“義”。關于義利之論對我們進行愛國主義教育提供了豐富的素材。

3.自強不息、厚德載物的主體自律堅韌的精神

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”是貫穿中華文明發(fā)展歷史長河的民族心態(tài)。它蘊含了一種“修身、齊家、治國、平天下”、“天下興亡、匹夫有責”，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的高度的社會國家擔當意識；“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概；“寵辱不驚,閑看庭前花開花落；去留無意,漫隨天外云卷云舒”的達觀心境。正是這種堅忍不拔的民族韌性才使我們的中華民族不論在何種境地都沒有喪失信心，在國難當頭也能保持一種臨危不懼、頑強不屈的斗志。這樣一種民族精神與民族心胸對提升當代大學生的責任意識與奮發(fā)圖強的精神有重要的意義。

4.傳統(tǒng)文化“反者、道之動也”的辯證思維

唯物辯證法是馬克思主義理論的重要組成部分，作為一種科學的思維方法，是我們每一個高校學生必須學習的內(nèi)容。然而辯證法的抽象性使很多學生望而生畏，我們可以引用我國傳統(tǒng)文化資源來佐證。

我國古代文化中辯證法思想豐富，道家思想中的“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，常也。”“反者，道之動也。”反映矛盾雙方相互依賴辯證統(tǒng)一的特性與事物向自身反方向發(fā)展的規(guī)律。中國傳統(tǒng)文化辯證法的深邃與豐富集中地體現(xiàn)在“和”的文化。“和”的思想最早見于《國語·鄭語》中，史伯給“和”下了這樣一個定義“以他平他謂之和”，即表明不同事物相互結合、協(xié)調(diào)才能達成包含多樣的和。和與同是不同的哲學范疇，“和實生物，同則不繼”從本體論的角度說明和的重要意義。孔子提出了“君子和而不同，小人同而不和”從日常倫理的角度給予了規(guī)定。《乾·彖》：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”[4]所謂“大和”，就是陰陽對立面力量均衡，矛盾雙方處于和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，事物可以得到穩(wěn)定的發(fā)展，故曰“乃利貞”。“和”字之用是有其確切內(nèi)涵的。矛盾雙方的“大和”狀態(tài)又叫作“中”，所以“大和”又作“中和”，是萬物各自保持本性而普世太平的和諧狀態(tài)。中國古代文化中關于“和”的思想富有豐富的辯證法思想，掌握“和”的辯證法思想對我們理解我們當前的社會主義核心價值體系有重要意義。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升思想理論課實效性的有效途徑

1.教師在傳統(tǒng)文化知識背景下構建正確、積極的實踐理性

思想政治理論課的重要性、意義、價值是教師首先應該正確定位的。如何進行理論闡釋與師生心靈的交流，要求教師立足于傳統(tǒng)文化背景，構建富有目的性、價值性指導意義的實踐理性，改變現(xiàn)在課堂教學過程中存在的一些知識不連貫性、缺乏實踐理念引導的圖片、新聞知識的展現(xiàn)的現(xiàn)狀。思政課教師的注意力不僅僅要放在豐富課堂效果方面，而更應該注重自身實踐理性的引導。

2.提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在各章節(jié)的比例

思想政治理論課教育的實效性有賴于對學生的心理、思維習慣的定位，尤其是現(xiàn)在大學生受到國內(nèi)、國際各種思潮的影響，思維具有了多元性的特點。因而立足于傳統(tǒng)文化視角，對當代大學生進行思想道德教育是提升學生思想道德素質(zhì)的突破口，但是現(xiàn)有的思想政治理論課教材，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容只是蜻蜓點水，所占的篇幅甚少，因而提高中國傳統(tǒng)文化在我們課本與教學中的比例是思政課教師應予重視的一個問題。在增加傳統(tǒng)文化的比例時，我們需要注意中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉換以及語言的轉化，在為我們所用的同時，能夠盡量保持其完整的精神內(nèi)核。

3.利用傳統(tǒng)文化充實思想政治理論課的實踐教學環(huán)節(jié)

辯證唯物主義認為實踐是知識的唯一來源，古人云：“讀萬卷書，行萬里路”。對大學生進行思想政治教育一方面依賴于我們課堂的理論與概念推理的層面，另一方面實踐環(huán)節(jié)也不容忽視。充分利用我國的傳統(tǒng)文化建筑、遺址等生動形象的實物使我們的學生親近并對其進行實地教育，對培養(yǎng)學生的民族自豪感與責任感及愛國主義情操有重要意義。

4.營造良好的重視傳統(tǒng)文化的校園文化氛圍

思想政治理論課不僅僅是一門課程教學，更是一項系統(tǒng)工程。提升思想政治理論課教育的實效性一定程度上依賴優(yōu)質(zhì)的校園文化。校園建筑和重要標志、校訓等可以融入濃厚的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其耳濡目染、潛移默化的影響作用。校園文化中的網(wǎng)絡文化構建也是我們應該注重的重要組成部分，在校園網(wǎng)絡建設中我們可以開設相關的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專欄，使學生參與當中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分利用多媒體來發(fā)揮作用，進而影響學生的日常思想與行為習慣。

[1]陳小波.中國傳統(tǒng)文化對90后高職生人文素質(zhì)的影響與強化[J].職業(yè)技術教育，2009（11）.

[2]傅云龍，陸欽（校注）.老子.莊子[M].北京：華夏出版社,2000.5.

[3]馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京：新世界出版社，2004.1

[4]傅佩榮.解讀易經(jīng)[M].上海：上海三聯(lián)出版社，2007.7

王梅（1971～），女，安徽淮南人，福建泉州華光職業(yè)學院基礎部講師，華僑大學政治與公共管理學院博士研究生，研究方向為社會主義政治文明和思想政治教育。