一源與多源：中國特色社會主義理論來源問題的研究述評

王 超 郭 強

(中共中央黨校科學社會主義教研部，北京 100091)

一源與多源：中國特色社會主義理論來源問題的研究述評

王 超 郭 強

(中共中央黨校科學社會主義教研部，北京 100091)

中國特色社會主義理論；思想來源；實踐來源；一源與多源

中國特色社會主義理論在創立過程中批判地、直接或間接地汲取了前人的思想或總結了社會主義實踐的經驗，這些都構成了理論成果的來源。文章通過對相關研究資料梳理、歸類、總結，擬從一源與多源兩個層面概述國內學術界的研究進展，包含對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承與發展，對科學社會主義的堅持與完善，對社會主義實踐經驗的反思與總結，對中華優秀傳統文化的汲取與傳承，對人類社會優秀文明的吸收與借鑒，以有助于深化對中國特色社會主義理論的基礎性研究。

中國特色社會主義理論在創立過程中都批判地、直接或間接地汲取了前人的思想或總結了社會主義實踐的經驗，這些都構成了創立理論成果的來源。要推進中國特色社會主義理論的研究,就有必要追究其來源問題，這也是深化中國特色社會主義理論研究的一個基礎性課題。當前學術界關于中國特色社會主義理論來源的研究，普遍認同一源論的觀點，即來源是馬克思列寧主義、毛澤東思想或者科學社會主義，也有許多學者認為其來源是多源性的，即強調除馬克思列寧主義、毛澤東思想這一多源中的主源外，還有人類社會優秀文明、中華優秀傳統文化、中國社會主義實踐經驗等思想來源或實踐來源，這在方法論上突破了中國特色社會主義理論一源論的思維方式。

一、一源：馬克思列寧主義、毛澤東思想

中國特色社會主義理論和馬克思主義的關系是活水與源頭的關系，沒有源頭就不會有活水。黨的十八大報告指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀在內的科學理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發展”。[1]當前學界對中國特色社會主義理論思想來源的研究，主流觀點是一源論的，即普遍認同其思想來源是馬克思列寧主義、毛澤東思想或者科學社會主義。

1.對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承與發展

中國特色社會主義理論體系，作為馬克思主義中國化的最新理論成果，堅持馬克思列寧主義的基本原理，繼承和發展毛澤東思想，創造性地運用馬克思列寧主義、毛澤東思想分析當今世界和當代中國的實際，作出了一系列新的理論概括。[2]這一理論體系與馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承、與時俱進的關系。一脈相承在于堅持馬克思主義普遍真理，具體是指其科學世界觀和方法論以及由此展開而來的基本原理。[3]有學者認為“脈”具體體現在共同的理論基礎，共同的理論品格，共同的理論目標，共同的理論主題。[4]中國特色社會主義理論體系也是一個開放的理論體系，它必然會隨著中國特色社會主義的實踐而不斷推進和我們黨對實踐經驗總結而逐漸深化，其理論成果也會得到創造性地發展和完善，因而，它又是不斷與時俱進的科學體系。

中國特色社會主義理論體系對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承既體現對馬克思主義的普遍真理的發展上，還體現在貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法的運用上。“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法”[5]。馬克思主義的世界觀和方法論，集中起來就是“實事求是”，這是馬克思主義的精髓所在。習近平同志也曾指出馬克思主義立場觀點方法，貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論之中，是馬克思主義科學思想體系的精髓所在。[6]有學者指出發展中國特色社會主義理論體系首要的是要把握馬克思主義精神實質，善于從其立場、觀點和方法方面進行理論創新，是正確開展馬克思主義理論創新的思想前提。[7]由此，對馬克思主義基本原理和精神實質的堅持，應當說是中國特色社會主義理論創新發展的主源所在。

2.對科學社會主義的堅持與完善

中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色。正如習近平同志指出的：“中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求的科學社會主義。”[8]當前也有學者認為馬克思、恩格斯所創立的科學社會主義是中國特色社會主義理論的理論本源，并具體探討了科學社會主義與中國特色社會主義理論之間的關系。

從質的層面講，中國特色社會主義理論首先是科學社會主義，必須體現科學社會主義關于社會主義發展的基本原則和普遍原理。有學者指出，中國特色社會主義是對科學社會主義基本原則的弘揚和深化。[9]和中國特色社會主義理論相關聯的科學社會主義基本原則，基本上體現在馬克思、恩格斯對未來社會的科學預想部分。[10]中國特色社會主義理論對科學社會主義基本原則的堅持，體現在社會發展需要劃分不同階段、生產力需要高度發展、無產階級政黨是社會主義事業的領導核心、按勞分配、實現共同富裕、人的全面發展是最高價值目標等，這就決定了中國特色社會主義是社會主義，而不是什么別的主義。我們沒有“丟老祖宗”, 即始終堅持科學社會主義的基本原理和原則，又善于講“講新話”，不是機械地照搬科學社會主義某些具體提法，而是從客觀實際出發，反映時代的要求，體現人民意愿，賦予它以中國特色。

從具體要求講，中國特色社會主義理論體現科學社會主義在中國的具體發展表現形式。有學者指出，中國特色社會主義理論則根據時代發展和中國的特殊條件加以運用和發展。[11]也有學者認為，中國特色社會主義理論是具有中國風格、中國氣派的科學社會主義，是科學社會主義的中國化。[12]比如它把科學社會主義關于社會發展階段的理論與中國不發達的基本國情相結合，形成了社會主義初級階段論；它把科學社會主義對社會主義的本質規定與中國發展具體實際相結合，形成了社會主義本質論；它把科學社會主義對革命與改革的探討與中國社會主義發展具體實際相結合，形成了社會主義改革開放論；它把科學社會主義關于對社會主義價值目標的規定與中國實際相結合，形成了社會主義核心價值觀等。這些理論成果盡管在一些方面舍棄了科學社會主義的某些具體結論，在另一方面卻又進一步發展和完善了科學社會主義，為科學社會主義增添了許多具有時代特征和富有中國國情特點的內容。

二、 多源：社會主義實踐經驗、中華優秀傳統文化、人類社會優秀文明

習近平同志曾指出，中國特色社會主義道路是從30多年、60多年、170多年、5000多年這樣四個歷史深度中走出來的。[13]其中中華人民共和國成立60多年的持續探索，尤其是改革開放30多年的偉大實踐，構成了中國特色社會主義理論的實踐淵源；而中華民族5000多年悠久文明形成的中華優秀傳統文化，則成為了中國特色社會主義理論的思想淵源。中國特色社會主義理論也不是說只講中國特色，沒有吸收其他人類社會文明成果。人類文明成果中的許多先進思想文化被中國特色社會主義理論所吸收和借鑒，從而構成其重要思想來源。[14]也有許多學者強調除馬克思列寧主義、毛澤東思想這一多源中的主源外，還有中國社會主義實踐經驗、中華優秀傳統文化、人類社會優秀文明等實踐來源或思想來源。

1.實踐內源：對社會主義實踐經驗的反思與總結

新中國成立后對社會主義建設道路的探索經驗是中國特色社會主義理論形成的歷史根據。毛澤東同志曾對適合中國國情的社會主義建設道路進行了探索，提出要以蘇為鑒，走出一條適合中國國情的工業化道路，取得了許多積極的重要理論成果，這些成為毛澤東思想的重要組成部分，而探索中的失誤也為中國特色社會主義理論留下了寶貴的教訓。有學者認為，十一屆三中全會后對中國特色社會主義道路的探索，是對新中國成立以后探索中國自己的社會主義建設道路的繼承、糾正和發展。[15]中國特色社會主義理論許多理論成果是對社會主義建設正反兩方面歷史經驗的總結，比如，它繼承了毛澤東關于社會發展階段的思想，提出了分步驟實現社會主義現代化“三步走”的戰略構想；它糾正了“以階級斗爭為綱”的錯誤，提出以經濟建設為中心的思想；它發展了毛澤東社會主義社會的矛盾學說，為社會主義改革提供了理論依據等等。可以說，毛澤東的探索是中國特色社會主義理論中諸多理論觀點的源頭。

1978年之后的中國改革開放和現代化建設的實踐經驗是中國特色社會主義理論形成和發展的現實依據。有學者認為，中國特色社會主義理論最深層的根據，就是我國改革開放和社會主義現代化建設這一偉大實踐。[16]也有學者認為，改革開放是中國特色社會主義理論形成和發展的實踐基礎。對改革開放和現代化建設新鮮經驗做出的科學總結，成為中國特色社會主義理論形成和發展的重要現實依據。[17]中國共產黨始終堅持問題意識，突出問題導向，理論成果的發展是在不斷回答經濟文化落后的中國建設中國特色社會主義實踐中的各種基本問題中完善起來的。面對時代主題新的變化與改革開放新的實踐，鄧小平理論圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一問題展開；根據世情、國情和黨情新變化對黨的建設提出的新問題，“三個代表”重要思想圍繞“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”這一問題展開；立足國內外形勢的發展變化和重要戰略機遇期，科學發展觀圍繞“實現什么樣的發展、怎樣發展”這一問題展開。對改革開放進程中問題的科學回答體現了中國共產黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識在逐步深化。

2.思想內源：對中華優秀傳統文化的汲取與傳承

中國道路“是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎”[18]，習近平同志的這一論斷闡明了中國特色社會主義與中華傳統文化的關系，為豐厚中國特色社會主義理論的文化底蘊指明了路徑。有學者認為，作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會主義理論把馬克思主義與中華優秀傳統文化有機結合。[19]也有學者認為，中國的優秀傳統文化構成了中國特色社會主義理論的一個重要思想來源。談到中國特色，離不開中國傳統文化的特色。[20]當今社會倡導的社會主義核心價值觀的基本內容就根植于中國傳統文化，它時代化地表達了中國優秀傳統文化的精髓，它的倡導與培育需要從中國優秀傳統文化中獲得涵養。作為中華民族“根”與“魂”的中華優秀傳統文化為中國特色社會主義理論的形成提供了豐厚的植根之基和豐富的思想資源。

中國特色社會主義理論對中國優秀傳統文化精華的吸納和傳承體現在對其創造性轉化之中。有學者認為，中國共產黨成功實現了中國優秀傳統文化在當代的時代轉換，賦予其時代內涵，使中國優秀傳統文化成為中國特色社會主義理論的文化淵源。[21]鄧小平南方談話中將社會主義本質的概括為“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”[22]。其中“共同富裕”可以看作是對古代大同社會理想的現代性轉化，“大同”一詞始見于《禮記·禮運》，書中描述的“大道之行也，天下為公”表達了古人對貧富均分，財產共有的向往。中國共產黨全心全意人為民服務的根本宗旨和立黨為公、執政為民的執政理念，是對中華傳統文化民本思想的傳承，商周“民惟邦本，本固邦寧”，孔孟“節用而愛民，使民以時”、“民為貴”等都集中闡釋了以民為本的思想，“兩個先鋒隊”也鮮明而集中地表達了中國共產黨的“根”和“魂”[23]等等，這些都體現了中國特色社會主義理論對中華傳統文化所內含思維方式的融合和所蘊含的價值取向的提升，使我們對當代中國現實問題的解答更具有濃厚的中華傳統文化意蘊。

3.外來支源：對人類社會優秀文明的吸收與借鑒

中國特色社會主義事業本身就是置身于世界發展潮流中的事業，這決定了這一科學體系必須要積極吸納人類社會已經創造出來的各種優秀文明成果。鄧小平指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法”。[24]有學者認為，中國特色社會主義理論吸收了當代人類文明成果，尤其是資本主義發達國家的文明成果。[25]例如，我們大膽地學習利用市場經濟這一資本主義對人類文明的巨大貢獻，

創立了社會主義市場經濟理論，再如，實行依法治國，建設社會主義法治國家，學習借鑒了人類政治實踐中積累的文明成果，如國家政權組織形式、運行機制等，還有和諧社會建設、生態文明建設等都在一定程度上體現著對人類文明成果的吸收和對外國有益經驗的借鑒。

當今世界, 社會主義與資本主義作為兩種社會制度將會在相當長的時間內長期并存，習近平同志多次在不同場合從不同角度闡述“人類命運共同體”的崇高理念，啟示我們要注重從世界與中國的雙重維度去觀察和思考問題，從新的高度認識到東西文明間需要相互激蕩、相互滋養、相互借鑒。中國特色社會主義理論既應當是就是人類社會文明交流融合的進步產物，也應當成為人類文明創造性發展的推動力量。有學者指出，西方發達國家的社會主義運動和實踐也為中國特色社會主義理論的豐富和發展提供了經驗和啟示。[26]由此，也應當意識到當今世界正處在大發展大變動大調整的時期，當代資本主義世界出現了種種新的變化，世界社會主義運動正遭遇嚴重的挫折，中國共產黨需要以更寬廣的眼光去觀察世界，使中國特色社會主義理論立于時代潮頭，進而為推進當代世界社會主義運動提供中國經驗，為人類社會文明進步作出中國貢獻。

三、總結

通過對中國特色社會主義理論的來源問題研究成果的梳理，發現學術界對相關問題的研究已經取得了較為豐碩的成果，這為今后深入研究打下了堅實的基礎。然而，對該問題的研究尚未形成統一的認識，如有的著重強調對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持，而忽視了其思想來源的多源性；還有的對社會主義建設實踐的現實來源等缺乏足夠的重視。要深化對這一問題的研究，還是應當承認其來源是多源性的，既應堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想之“主源”，但又不能只強調“主源”而忽視“多源”，應與中華優秀傳統文化、人類社會優秀文明之“多源”相結合；還應堅持理論來源與實踐來源相結合，不能把中國特色社會主義理論禁錮在概念框架中，從而切斷理論與現實之間的聯系，而要注重從社會主義建設實踐之中總結經驗，否則，只講理論之源而不講其他思想之流，源泉就會干涸；只講理論歷史淵源而不講現實來源——實踐，理論也會凝固。

中國特色社會主義理論在發展歷程中應當說很好地處理了兩對關系，即馬克思主義與中國特殊國情的關系和中國特色社會主義與世界人類文明的關系。

它既堅持了馬克思主義基本原理和立場觀點方法，又道出了老祖宗沒有說過的新話，前者決定了它是馬克思主義毋庸置疑，而就其實踐經驗和文化傳統而言又是中國的，其特殊性在于它是中國社會主義實踐經驗的總結，是中華優秀傳統文化的結晶。離開了馬克思主義普遍原理，它就不是馬克思主義；而離開了中國社會主義實踐和中華優秀傳統文化，它又不是中國的。還應當認識到中國特色社會主義盡管已經打上民族烙印，但仍屬于全人類的偉大事業，其前途命運與世界前途命運是緊密聯系在一起的，還需要在吸收借鑒人類社會優秀文明中繼續前進。

中國特色社會主義理論歸結為一點就是探索和回答在中國這樣一個經濟文化比較落后的國家如何鞏固、建設和發展社會主義的問題。對于中國馬克思主義者而言，圍繞建設和發展中國特色社會主義這一主題，要繼續回答好“什么是中國特色社會主義理論，怎樣堅持和發展中國特色社會主義理論”這一問題，最重要的是要結合本國本民族的實際，積極反思并解決實踐中的問題，汲取中華優秀傳統文化智慧，吸納世界各國發展的有益經驗，以巨大的理論勇氣和敏銳的理論自覺勇于推進實踐基礎上的理論創新，不斷豐富中國特色社會主義理論，方可使之發展顯示出巨大生命力和優越性。

[1] 胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗[N]．人民日報，2012-11-18．

[2] 張月群，羅玲英．中國特色社會主義理論體系的基本問題[J]．毛澤東思想研究，2010，(2)．

[3] 董德剛．馬克思主義的一脈相承和與時俱進[J]．黨政干部學刊，2007，(8)．

[4] 效世偉．從馬克思主義到中國特色社會主義理論體系一脈相承之“脈”[J]．湖湘論壇，2011，(2)．

[5] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集(第4卷)[M]．北京：人民出版社，2012：664．

[6] 習近平．深入學習中國特色社會主義理論體系，努力掌握馬克思主義立場觀點方法[J]．求是，2010，(7)．

[7] 羅成富．馬克思主義立場觀點方法：馬克思主義理論創新的著力點[J]．社會主義研究，2010，(6)．

[8] 中共中央宣傳部．中國特色社會主義學習讀本[M]．北京：學習出版社，2013：6．

[9] 柳建輝．中國特色社會主義的本質屬性和基本特征[J]．中國特色社會主義研究，2008，(3)．

[10] 趙曜．中國特色社會主義是科學社會主義基本原則的創造性運用和發展[J]．科學社會主義，2013，(2)．

[11] 李健，孫代堯．科學社會主義與中國特色社會主義理論體系源流關系論綱[J]．中國特色社會主義研究，2013，(2)．

[12] 王壽林．論中國特色社會主義理論體系的基本框架[J]．理論學刊，2008，(11)．

[13] 習近平．習近平談治國理政[M]．北京：外文出版社，2014：39-40．

[14] 郭強．中國特色社會主義理論的三個來源[J]．當代世界與社會主義，2016，(6)．

[15] 石仲泉．再論毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系[J].中國井岡山干部學院學報，2010，(4)．

[16] 李君如．中國特色社會主義理論體系與改革開放[N]．人民日報，2008-09-22．

[17] 秦剛．中國特色社會主義理論體系[M]．北京：中共中央黨校出版社，2013：6-9．

[18] 習近平．在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報，2013-03-18．

[19] 劉曉楠．中國特色社會主義理論體系的文化視野[J]．中共中央黨校學報，2013，(4)．

[20] 劉余莉．中國特色社會主義理論體系的思想來源[J]．天津行政學院學報，2008，(1)．

[21] 徐劍雄．論傳統文化在中國特色社會主義理論體系發展中的作用[J]．當代世界與社會主義，2011，(1)．

[22] 鄧小平．鄧小平文選(第3卷)[M]．北京：人民出版社，1993：373．

[23] 鄭必堅．中華民族文明傳統和中國共產黨[N]．人民日報，2017-1-18．

[24] 鄧小平．鄧小平文選(第3卷)[M]．北京：人民出版社，1993：373．

[25] 高繼文．論中國特色社會主義理論體系的鮮明時代特征[J]．學習論壇，2012，(9)．

[26] 黃福壽．中國特色社會主義理論是人類文明的優秀成果[J]．理論經緯，2013．

(責任編輯：周建瑜)

2017-04-05

2015年度國家社會科學基金重點項目“中國特色社會主義道路三大方位研究”(項目編號:15AKS005) 的階段性成果。

王超(1992-)，男，山東壽光人，中共中央黨校科學社會主義教研部碩士研究生；主要研究方向為中國特色社會主義理論與實踐；郭強(1971-)，男，山西屯留人，中共中央黨校科社部當代世界社會主義教研室主任、教授，主要研究方向為中國特色社會主義理論、世界社會主義、體制改革、社會建設。

D616

A

1008-5955(2017)02-0026-04