關于互聯網“喪文化”現象解析及對策

駱劍琴

（貴州財經大學，貴州 貴陽 550025）

關于互聯網“喪文化”現象解析及對策

駱劍琴

（貴州財經大學，貴州 貴陽 550025）

“喪文化”在90后中興起并擴散至不同年齡段的網民，這對青少年的成長具有極大的副作用。本文試分析“喪文化”興起的成因、對待其的態度，謹提出針對青少年遠離“喪文化”的三點措施。

喪文化；90后；現象解析；對策

一、什么是“喪文化”

“喪文化”作為一個網絡熱詞，很難對其進行準確的定義。其主要以微信上的“馬面人身”“悲傷蛙”“長腿咸魚”等沮喪圖像，和極具辨識度的“葛優躺”等流行網絡表情包為具體表現形式。“喪文化”主要是在一些90后的年輕網民中興起，籍以表達個體無奈的情緒和極端、消極、絕望的心態。憑借移動互聯網的技術手段和自媒體的傳播力量，這種消極文化正在感染、擴散至不同年齡段的網民，包括未成年的青少年和兒童。

二、“喪文化”緣何在90后青少年中產生

（一）90后青少年的成長環境不同

90后青少年出生在我國的改革開放取得初步性成果階段，人民的生活水平得到較大改善的時代背景下。從1993年開始，糧票逐步退出歷史舞臺，人們從缺衣少食到豐衣足食。生存問題的解決、生活產品的豐富，讓90后可以比他們的前輩更多地關注自己的主觀感受與內在精神、情感需求。同時，較之80后的中國首批獨生子女，雖然同為“六大一小”的家庭互動模式，但是當時社會物質產品還不夠豐富，家長的生存和生活壓力還比較大，而且整個社會缺乏對獨生子女這一獨特模式的教育方法和經驗，80后孩子得到的家庭關注更多地集中在物質產品的滿足上。隨著時代的進步和教育經驗的累積，90后家長更加關注孩子的精神需求，對孩子的各種主觀感受和內心體驗，都很關注或者在意，這讓90后更善于也可以更充分地表達自己的各種內心體驗與訴求。

（二）移動互聯網的普及是其技術背景

90后的青少年成長在互聯網技術突飛猛進的時代，尤其是因智能手機的普及而蓬勃發展的移動互聯網技術，一方面降低了上網的成本，另一方面增進了上網的便捷性、即時性，這讓在網絡時代生長起來的90后極具互聯網特質。同時，互聯網虛擬性、弱社會性的特質，易讓各類年齡的網民自認為可以比現實生活更加任性地表達自己的各種觀點。而90后的他們雖然年齡不大但網齡不小，非常擅長利用移動互聯網在這個自媒體時代刷存在感。長期的互聯網生活，使他們在虛擬世界里體會真實感，在現實生活中感受虛擬存在。這樣虛虛實實的生活，以自媒體為慣性的表達方式，讓喜歡標新立異的90后將二次元、無厘頭等多種元素分解為“喪文化”的文化表達方式或者文化符號，并憑借互聯網一波接一波的視聽混淆、壓力傳導之后漸成氣候，甚至成了個別年輕人標榜的一個性格符號。同時，90后青少年成長在互聯網時代，其學習模式具有強烈的互聯網時代的特征。首先是信息來源和選擇的海量化，容易形成90后知識面廣度擴展，但是深度欠缺學習效果；其次是學習時間的碎片化，容易讓90后缺乏系統的理論學習，構建的理論框架不夠嚴謹；最后，答疑釋惑的搜索引擎化，答案容易得到卻欠缺理論分析與實踐檢驗，容易讓90后形成知其然不知其所以然的學習習慣。這種缺乏系統理論學習的模式，容易讓90在面對所謂的“流行文化”時，往往不會去分析其是否科學、合理，而更多的關注其是否新奇或者潮流，因此也更容易追隨潮流而缺乏反思。

（三）90后社會客觀環境

十九大報告指出：我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分發展之間的矛盾。90后青少年一方面成長在社會物質產品極大豐富的時代，另一方面也面臨著社會階層固化、貧富差距拉大、房價居高不下、就業困難依舊等壓力。受制于成長環境、生活經歷和時代背景的，尚未完全成熟的90后在逐步走向社會、逐步承擔起社會責任的過程中，一方面因為物質生活改善帶來的視野拓展、眼界開闊、受教育程度提升帶來的對美好生活的極度渴求；另一方面又因為還未能實現社會角色的完全轉換和自我認同，對社會不平衡、不充分發展之間的矛盾既缺乏理性分析，又容易受到消極影響，在學業、事業、生活遭遇挫折、困難、煩惱的時候，難免流于消極。

三、如何看待90后青少年“喪文化”流行的現象

90后青少年年齡介于18至27歲之間，總體上處于生理發育成熟，社會心理發展、社會角色自我認同及社會責任的認定與承擔上還不夠成熟的階段。在這個階段難免會有青少年因為好玩、追逐潮流而加入“喪文化”的傳播陣營，或者僅僅通過“喪文化”表達一時的主觀情緒感受，對此，應不貼標簽、不打棍子。但是，言為心聲，語言環境會潛移默化地影響著使用者的思想和情緒。長期沉浸在消極、消沉、頹廢、絕望情緒的“喪文化”語言環境，會用溫水煮青蛙的方式消磨青少年的意志，讓他們在不知不覺中褪去自己和這個社會的有機聯系，從而喪失迎難而上、挑戰自我與完善自我的意志與能力，對于青少年的成長以及社會的和諧發展，都有極大的危害。

四、引導青少年遠離“喪文化”的幾點措施

（一）重視家庭環境的營造，引導青少年從小樹立積極樂觀的人生態度

父母作為孩子的第一任老師，要把對孩子的關愛從物質層面的滿足更多地轉到精神層面的關注上。家長應青少年從小培養健康的興趣愛好，并鼓勵他們多參與社會實踐、多承擔家庭責任，帶領他們感知生活的樂趣，以積極樂觀的態度面對挫折和困苦。同時，身教重于言傳，家長也應該有積極樂觀的人生態度去應對人生的困難、挫折與失敗，并幫助青少年認識到借助“喪文化”表達一時的情緒和沉浸在“喪文化”中的區別，讓青少年更加客觀理智地對待“喪文化”。

（二）形成豐富多彩的校園文化，用積極向上的“燃文化”引導學生成長

“喪文化”雖然興起于90后，但傳播并不局限與90后，還有很多00后也參與進來。較之90后，00后對“喪文化”的影響和危害更加缺少分辨力。對此，學校一方面應凈化校園文化環境，過濾“喪文化”的負面影響；另一方面還要塑造豐富多彩的、具有吸引力、感染力的“燃文化”產品與活動，吸引和引導青少年積極健康成長。

（三）打造良好的社會風氣，構建青少年健康成長的社會環境

首先，創建符合時代和青少年自身特點的網絡語言環境。“喪文化”憑借各種圖片、表情包、網絡流行語流傳，一方面是網絡語言環境的既有特點，另一方面也是網民語言表達能力缺失的表現，即無法用更加優美而生動的語言來表達內心感受。引導青少年在詩歌中汲取素材，從名著中獲得養分，創建符合時代、符合自身特點的青少年網絡用語。同時，在語言傳遞方式和表達藝術上，可以在傳統的灌輸和說教的方式上增加青少年喜歡的出乎意料、與眾不同、靈動活潑的表達手段和交流方式，在適應青少年語言表達習慣的基礎上引導他們提升語言審美品位與層次，從而幫助青少年脫離低級或低俗的網絡語言環境，使“喪文化”喪失感染與傳播的語言環境。

其次，幫助青少年樹立遠大理想，拓展生活境界。從價值的角度來說，青年人朝氣蓬勃，有理想、有智慧、有力量，是全社會最富有活力、最具有創造性的群體，就應該趁年輕胸懷理想、志存高遠，自覺加強學習、自覺奉獻青春，敢愛敢拼，敢試敢為，與頹廢的生活方式絕緣。因此，要引導青少年培育家國情懷，主動承擔社會責任，不把生活空間、眼界局限于個人利益的得失、個人情緒與需求的滿足與否。同時，要通過教育與宣傳，讓廣大網民自覺認識到，在自媒體時代，任何一個網民，既是網絡文化傳播的受眾，也是網絡文化傳播的主體，要自覺地認識到網絡文化的傳播是沒有年齡分級的，因此要學會自覺地為未成年人凈化網絡文化環境。

最后，社會要通過各種機構或者組織去關心青少年的心態和生活，幫助他們緩解他們的壓力，學會傾聽他們的訴求，真正為其排憂解難，及時地將各類矛盾化解在萌芽，也將正確的人生觀、世界觀、價值觀的構建落實在實踐中。同時，為青少年的發展與提升打造公平的競爭環境，倡導積極進取的社會風氣，摒除浮躁之風、功利之風，引導青少年用理性的成長、理性的應對人生的各種境遇，讓“喪文化”的傳播失去社會土壤。

注釋：

①到處都是“葛優躺”因為“喪文化”真的很流行啊.新浪科技，2016-08-11.https：//baike.so.com/doc/25713604-26802306.html.

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