論習近平治國理政思想的馬克思主義觀

左樂平

（中共中央黨校 哲學教研部，北京 海淀 100091）

習近平治國理政思想是馬克思主義中國化的重要成果，是當代中國的馬克思主義。那么，它體現了什么樣性質的馬克思主義，也就是它表現了何種具體的馬克思主義觀，這就值得我們深入研討。因為這既有利于我們深刻把握習近平治國理政思想的科學內涵，也有利于我們深刻把握當代中國馬克思主義創新發展的科學規律。但是，從相關文獻調研來看，學界對此問題實際上涉及的較少。有學者是從習近平個人是如何來回答什么是馬克思主義、如何對待馬克思主義這兩大問題而展開，由此來論述習近平的馬克思主義觀。［1］從習近平個體維度來探究是有意義的，但是，忽略了從整體性維度來研究習近平治國理政思想所體現的馬克思主義觀，而后一維度對于深刻把握習近平治國理政思想的馬克思主義性質極為重要。因此，在學界探究的基礎上，我們需要進一步深化研究習近平治國理政思想究竟顯現了何種具體馬克思主義觀，究竟具有何種個性特色，這種馬克思主義觀在馬克思主義發展史上究竟具有何種歷史地位等問題。

一、習近平治國理政思想的馬克思主義觀的理論淵源和現實依據

（一）理論淵源

習近平治國理政思想作為馬克思主義中國化的理論成果，既具有馬克思主義的性質，也具有中國的特質，因此，習近平治國理政思想的理論來源表現為多源的，而不是單一的，主要表現在以下三個方面：

1.馬克思主義是理論基石。馬克思主義是我們的“老祖宗”，是我們黨的思想理論根源，也決定了習近平治國理政思想的性質。馬克思恩格斯是馬克思主義的創始人，他們進行艱苦的探索，揭示了現實的人的發展規律，闡明了馬克思主義既是“偉大的認識工具”，也是“改造世界”的偉大工具。實踐充分證明了馬克思主義無可置疑的科學性和無比強大的生命力。馬克思主義處于習近平治國理政思想的理論核心地位，規定了習近平治國理政思想的根本性質。當然，習近平治國理政思想是對馬克思主義基本原理的“本土化。”［2］

2.中國化馬克思主義理論是直接思想資源。任何一種思想理論都是有承繼的，不是接著前者說，就是順著前者說。接著前者說，意味著在承繼前者基礎上進行了創新性發展；而順著前者說，意味著是在前者的思路和框架中前行，缺乏創新性發展。習近平治國理政思想則是接著前者說的必然結果。這里的前者就是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。習近平治國理政思想是圍繞“什么社會主義，怎樣建設社會主義”這一基本問題在新的歷史條件下探索的理論成果，是接著中國化馬克思主義的基本原則、基本精神、基本價值來進行創新發展的，是“把馬克思主義中國化提升到一個新階段。”［3］所以，習近平治國理政思想的直接思想資源就是中國化馬克思主義。

3.中國優秀傳統文化是重要的理論資源。任何理論和制度，如果不與民族文化和民族心理等相結合，那么，這種理論和制度都是外在的，并不能夠真正融入民族精神和價值中去。為此，我們在研討習近平治國理政思想的理論淵源時，也不應該脫離中國優秀傳統文化的維度。因為習近平治國理政思想不是脫離中國土壤的懸空的思想，而是植根于中國土壤的馬克思主義。習近平治國理政思想充分彰顯了中國傳統智慧和哲學真理，這可以從其引用的中國典故、故事、詩詞等表現出來。實際上，習近平治國理政思想是把馬克思主義與中國優秀傳統文化有機地結合在一起。所以，中國優秀傳統文化是習近平治國理政思想的重要來源。

（二）現實依據

所謂現實依據，實質上就是事物或理論產生的歷史條件。那么，我們要研究習近平治國理政思想的馬克思主義觀產生的歷史條件，就必然需要闡明我們黨“進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。”［4］其中，“許多新的歷史特點”到底究竟為什么。正是由于這種“許多新的歷史特點”，決定了習近平治國理政思想的馬克思主義觀何以產生。那么，“許多新的歷史特點”具體表現為什么呢？

1.從歷史發展的階段性看：我們正處于“發展起來的階段”。雖然我們現在依然處于社會主義初級階段，但是，“發展起來的階段”與“未發展起來的階段”是有本質上的區別的，面臨的矛盾和問題是不一樣的。鄧小平曾經說過，我國發展起來以后的問題不比不發展時少。習近平也深刻指出，黨面臨的一個重要課題，就是如何認識和處理發展起來以后的問題。而且，我們所出現的問題往往是新問題。比如財富增長之后，如何實現公平分配的問題？如何實現秩序和效率的有機協調問題？如何解決人民當家作主、依法治國和堅持黨的領導的有機統一問題？等等。這些問題和矛盾都是我國發展進入新階段遇到的新情況新問題，必須進行實踐基礎上的理論創新來解決。

2.從矛盾的發展過程看：發展依然是我們的主要矛盾，但是，發展的動力、內涵、方式和意義卻在發生變化。矛盾的發展變化必然需要解決矛盾的新理念。由于我國發展中出現了新矛盾和新問題，所以，也就需要新的發展理念來解決。故此，五大發展理念的產生，也就有其必然性，它“是關系我國發展全局的一場深刻變革。”［5］這一發展理念解決了我國發展的動力在于創新，發展的方式和內涵在于協調、綠色和開放，發展目的和意義在于共享。五大發展理念實質上彰顯了以人民為中心的發展思想。所以，習近平治國理政思想實質上是基于發展的新矛盾而產生的。

3.從總體性思維看：我國實際上是面臨著社會有機體的整體性轉型升級。我國社會正處于整體轉型升級時期，一方面，強調這種社會的“整體性”，即是全面的、多方面的、立體的。另一方面，強調這種社會的“轉型性”，即是發展狀態和發展方式的根本性變革。中國社會這一變化現實，深刻地揭示了中國特色社會主義社會目前面臨的新的歷史特點。為此，這實際上也需要馬克思主義的總體性思維方法來觀察、分析和思考我國社會。因此，強調我國社會發展正處于總體性提升階段，也就必然要求我們從整體性和全面性來推動發展。習近平治國理政思想就是從總體性解決我國社會發展問題的理論思考的結晶。

穆公見之，使行求馬。三月而反報曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何馬也？”對曰：“牦而黃。”使人往取之，牡而驪。穆公不悅。召伯樂而謂之曰：“敗矣！子所使求馬者，色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？”伯樂喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬臣而無數者也。若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”馬至，果天下之馬也。

二、習近平治國理政思想的馬克思主義觀的科學內涵

所謂馬克思主義觀，是指關于如何認識和對待馬克思主義的根本看法和觀點。從馬克思主義發展史看，存在過不同的馬克思主義觀，實際上存在著“五次爭論。”［6］馬克思主義發展的歷史經驗表明，馬克思主義觀是有科學與非科學之分的。科學的馬克思主義觀，正確反映了馬克思主義的立場觀點方法，真正促進了無產階級事業的發展；而非科學的馬克思主義觀，則歪曲了馬克思主義的立場觀點方法，造成了無產階級事業的挫折和失敗。從本質上而言，馬克思主義觀包含兩個方面的問題：一是如何認識馬克思主義的問題，這是事實問題。二是如何對待馬克思主義的問題，這是價值問題。如何認識馬克思主義的過程，實質上就邏輯地蘊涵著如何對待馬克思主義的基本態度和根本看法；在如何對待馬克思主義的過程中，實質上也是蘊涵著如何認識馬克思主義這個理論前提。所以，這兩個問題是緊密相連的。習近平治國理政思想的馬克思主義觀是科學的馬克思主義觀，其具體內容也就體現在如何科學認識和對待馬克思主義這一根本問題上面。

（一）如何認識馬克思主義的問題，本質上就是要回答“什么是馬克思主義”這一問題

如何科學認識馬克思主義的問題，實際上涉及兩個方面的問題：一是認識馬克思主義的方法論問題。二是馬克思主義的內涵的問題。前者屬于形式和方法問題，后者屬于內容和實質問題，二者是緊密相連的。

1.就認識的方法論而言，習近平治國理政思想處處彰顯了馬克思主義哲學這一“思想武器”。馬克思主義哲學既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的辯證統一。馬克思主義是科學真理，關鍵是其世界觀是科學的，從而由世界觀決定的方法論也是科學的。習近平治國理政思想就充分體現了馬克思主義哲學智慧，表現了辯證唯物主義和歷史唯物主義原理和方法這一“指導我們共產黨人前進的強大思想武器。”［7］習近平反復強調，在實現“四個偉大”征程中，在推進馬克思主義中國化過程中，我們必須努力掌握馬克思主義哲學這一“看家本領”，從而增強我們“解決我國改革發展基本問題的本領。”［8］由于具有科學的世界觀和方法論來認識事物，所以，習近平治國理政思想成為科學的馬克思主義觀，也就具有了堅實的科學方法論前提。實質上，馬克思主義哲學是習近平治國理政思想的哲學基礎。所以，我們要深刻理解習近平治國理政思想的馬克思主義觀，透徹理解馬克思主義哲學是基本條件。

2.就認識馬克思主義而言，習近平治國理政思想處處彰顯了馬克思主義的“思想基因”。馬克思主義性質到底是方法還是教條，是科學還是意識形態，這一問題在馬克思主義發展史上是存在激烈爭論的。［9］但是，事實證明，馬克思主義是方法，不是教條，是科學和意識形態的統一。

第一，習近平治國理政思想的馬克思主義性質是方法的，而不是教條的。一些馬克思主義者把馬克思揭示的西歐社會的發展規律認定為是“一般發展道路的歷史哲學理論。”［10］從而認為馬克思主義是一種不容改變和不需要與時俱進的理論體系，否認馬克思主義的發展性。恩格斯對此錯誤觀點進行強烈批判，他認為，馬克思主義不是教條的，而是方法的和行動指南的，反對用教條主義態度來看待馬克思主義。習近平治國理政思想不但堅持了馬克思主義的立場觀點方法，并且依據中國所處時空條件的特點，與時俱進地推進了馬克思主義在中國發展的新境界。習近平認為，馬克思主義是具有發展性和開放性的，并不是處于“歷史終結”狀態的真理，反而是“開辟了通向真理的道路。”［11］習近平反對兩種非馬克思主義態度，一是用馬克思主義經典作家的語錄來作為判斷真理的標準。二是根據需要來“生硬‘裁剪’”實踐，以此來照套馬克思主義。［12］由于堅持了馬克思主義是方法和行動指南而不是教條的思想，所以，習近平治國理政思想實現了馬克思主義中國化的新發展，推進了“四個偉大”的發展和進步。

第二，習近平治國理政思想的馬克思主義性質是科學的，也是意識形態的。在馬克思主義發展史上，有人認為馬克思主義是一種意識形態，只具有革命的批判性質，同時，把馬克思主義的科學性質則懸置起來，這種觀點主要表現為人文主義的馬克思主義。有人認為馬克思主義是一種科學，只具有科學性質，但是，卻否認馬克思主義的革命性和批判性，這種觀點主要表現為科學主義的馬克思主義。這兩種觀點，實質上是割裂了馬克思主義的革命性和科學性。馬克思主義既具有革命性和批判性，也具有科學性，二者統一于無產階級的革命實踐中。

習近平治國理政思想既具有科學性，也具有革命性，兩者是辯證統一的。就馬克思主義的科學性來看，習近平治國理政思想是對新的歷史條件下的“三大規律”認識的新成果，是對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一基本問題的新認識，是對中國特色社會主義這篇大文章的新續寫。實踐充分證明，正是由于習近平治國理政思想是科學的馬克思主義，所以，才取得巨大成就。就馬克思主義的批判性來看，習近平治國理政思想深刻地體現了以人民為中心的發展思想，強調人的自由而全面發展，在此基礎上對一切違背人民利益發展的錯誤觀念和體制機制等進行批判和變革。如改革要全面深化推進，強調要涉險灘，要啃硬骨頭，破除各種利益藩籬和利益固化，這本質上就體現了一種批判性。如強調中國特色社會主義是社會主義，不是什么其他主義，這也表明了對各種非馬克思主義觀點和非科學社會主義觀點的批判。這種批判性可以說是習近平治國理政思想的基本精神。

（二）如何對待馬克思主義的問題，本質上就是表明了實踐馬克思主義的態度問題

無產階級實踐的歷史經驗表明，存在著兩種對待馬克思主義的態度：一種是主觀主義的態度。一種是實事求是的態度。前者表現為教條主義和經驗主義，其根本缺陷是主觀脫離客觀，理論脫離實際，它們把馬克思主義視為抽象的而不是具體的真理。如第二國際的修正主義者們以及中國的王明等，就是對馬克思主義持一種主觀主義態度，沒有從具體的歷史條件來實踐馬克思主義；后者表現為主觀符合客觀，理論符合實際，強調要與時俱進地堅持和發展馬克思主義，把馬克思主義視為具體的真理，也就是認為，馬克思主義是“不同規定之統一。”［13］是“包含著豐富的特殊東西的普遍。”［14］這種觀點反對抽象地對待馬克思主義。在馬克思主義發展史上，凡是無產階級事業取得重大進步的時期，都是堅持了實事求是的態度對待馬克思主義。在如何對待馬克思主義問題上，習近平治國理政思想充分彰顯了實事求是的態度，反對了主觀主義的態度。習近平治國理政思想堅持和運用馬克思主義的立場觀點方法來解決中國具有“許多新的歷史特點”的社會主義事業，主張馬克思主義理論必須聯系實際以及主觀認識必須符合客觀實際情況。具體而言，表現為以下3個方面：

2.要增強理論的指引力和引導力，突出理論的重大作用。沒有革命的理論，也就沒有革命的實踐。實踐的創新和發展，需要理論的創新和發展，特別是當我們的實踐進入到一定的歷史發展階段之后，理論的創新和作用就極為重要。習近平治國理政思想強調了理論的指引力和引導力。因為我們現在的改革開放事業進入到了深水區和啃硬骨頭的階段，而且，我們的改革決不能出現顛覆性錯誤，所以，頂層設計必須與摸著石頭過河結合起來。要做好頂層設計，就需要理論創新來解決改革中的問題。習近平高度重視理論的作用，強調理論必須同實踐相統一，對那些經過反復比較和實踐得出的正確理論，應該堅定堅持，“增強理論自信和戰略定力。”［19］“在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。”［20］同時，還要實現實踐創新和理論創新的良性互動。重視理論的作用，是如何對待馬克思主義的一個很重要的內容，這實際上也是中國社會主義革命、建設和改革取得成功的一個關鍵性因素。實踐證明，沒有科學理論的指導，是很難有效推進實踐發展的，特別是當我們進入全面深化改革階段更是如此，否則，中國這艘巨輪的航行就有可能出現偏差，后果將是很嚴重的。習近平說，理念是行動的先導。因此，高度重視理論是如何對待馬克思主義的重要問題。

3.正確處理馬克思主義與中國傳統文化的關系。這一問題實質上就是馬克思主義作為一種外來文化與本土文化如何融合的問題。我們不可能完全脫離本土文化來移植一種新的文化，因為本土文化作為一個民族國家的文化，實質上是構成了國民的文化心理結構和國民的精神氣質。所以，馬克思主義也就必然會遇到與中國傳統文化的關系問題。在如何處理這一關系問題上，我們積累了大量經驗，取得了巨大成績，但也存在著一些問題。比如，如何實現二者的有機結合，就是我們面臨的一大難題。習近平旗幟鮮明地表明我們要承繼中國優秀傳統文化，決不做“歷史虛無主義者”和“文化虛無主義者。”［21］我們對自己的老祖宗不是棄之不顧的，而是認為中華文明是推進改革開放和社會主義現代化建設的“強大精神力量。”［22］深切地認識到中國傳統優秀文化是“最深厚的文化軟實力”，也是發展中國特色社會主義事業的“文化沃土。”［23］但是，對于中國傳統文化，我們“要處理好繼承和創造性發展”問題，特別是要做好“創造性轉化和創新性發展”的工作。［24］因為中國傳統文化畢竟是一種封建主義文化，需要提升和改造，以使得它適合現代化社會的需要和要求。馬克思主義作為一種先進文化，它必然要揚棄前現代文化，創造出一種“人的自由全面發展”的新型文化。所以，“應當把在新的歷史條件下推動二者的交融與互動作為一項重要而迫切的任務。這既是馬克思主義的內生要求，更是我國經濟社會發展的實踐需要。”［25］習近平治國理政思想實質上體現了馬克思主義與中國傳統優秀文化的高度契合，它具有深厚中國傳統文化的智慧和精華，內涵著中華文明的五千年文化底蘊。因此，可以說，習近平治國理政思想正確地處理了馬克思主義與中國傳統文化的關系。

三、習近平治國理政思想的馬克思主義觀的鮮明品格

（一） 突出問題導向

堅持問題意識和問題導向是馬克思主義的鮮明的特點。問題是最重要的，它反映了時代的呼聲和精神狀態，也代表了最廣大人民的最根本利益和核心需求。所以，問題也就成了創新的動力，理論創新和實踐創新，只能從問題出發。習近平治國理政思想就是緊扣問題而展開的。問題是激發它的動力源，也是它發展的邏輯起點。習近平指出，中國共產黨人從事的一切革命活動，根本目的就是為了解決好中國的問題，滲透著“強烈的問題意識”，強調了以“重大問題”為導向，注重了“關鍵問題”的解決。［26］在解決問題中推進中國特色社會主義事業的發展進步。這就是“問題倒逼機制”。問題成為核心，成為導向，成為主題。那么，問題的主題是什么呢？習近平強調指出，改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題就是中國特色社會主義。［27］那么，習近平治國理政思想的中心問題必然就是堅持和發展中國特色社會主義。正是基于這一中心問題，黨的十八大以來，針對“四風”問題，我們提出了“八項規定”，化解“四大考驗”和應對“四大風險”，形成了全面從嚴治黨思想；針對改革中的問題、矛盾和難題，我們提出了全面深化改革思想，強調問題倒逼式的改革；針對社會公平問題，我們提出了全面依法治國思想，強調以法治思維方式來發展中國特色社會主義；針對社會建設問題，我們提出了全面建成小康社會思想；針對發展中的生態破壞問題，我們提出了綠色發展理念，體現了“深沉的人文關懷”的生態文明思想，［28］等等，這些都鮮明地體現了習近平治國理政思想的問題意識和問題導向，強調從發現問題、分析問題和解決問題的思路來施政治國。所以，習近平治國理政思想的“生發地和生長點”和“邏輯起點”，就是“問題導向、目標指向和精準發力。”［29］因此，把握問題導向，對于深刻認識和準確理解習近平治國理政思想的馬克思主義觀具有極為重要的意義，問題意識和問題導向充分體現了它的鮮明特點。

（二）堅持科學性

所謂科學性，是就習近平治國理政思想的馬克思主義觀的內容性質而言的，主要強調其內容深刻反映了社會存在的發展規律性。之所以說是科學的，主要基于以下理由。

1.習近平治國理政思想深刻揭示了中國共產黨執政規律。在社會主義條件下如何執政，是一個重大的理論和實踐問題。由于執政條件和執政環境等的變化，客觀上要求我們深入把握執政的規律，特別是提高執政水平和執政能力。習近平治國理政思想深刻地反映了我國經過改革開放30多年后的執政經驗的總結，強調執政價值的人民性、執政方式的依法治國和以德治國相結合、執政主體的全面從嚴要求、執政權力的關進制度的籠子里等各個方面，等等。這些都揭示了新的歷史條件下的執政規律。

2.習近平治國理政思想深刻揭示了社會主義建設規律。如何建設社會主義，這在馬克思主義發展史上是一個迫切需要解決的問題。習近平論述了社會主義發展五百年，并明確指出，對于如何治理和建設社會主義國家，還是一個有待努力探索的課題。雖然我們已經取得諸多的成績，但是，也存在諸多問題。為此，習近平治國理政思想提出了自己的獨特看法，如改革開放是我們高舉的旗幟，它是決定中國命運的關鍵抉擇；如社會主義建設整體設計上的“五位一體”總體布局、“四個全面”戰略布局、五大發展理念；人類命運共同體思想，等等。這些都深刻地揭示了社會主義建設規律，特別是中國特色社會主義建設規律。

3.習近平治國理政思想深刻揭示了人類社會發展規律。馬克思主義闡明了人類社會發展的科學真理，指明了人類社會的發展方向和趨勢，在當今社會依然具有強大的生命力和解釋力。馬克思主義沒有過時，也不會過時。習近平治國理政思想基于新的時代主題和時代問題，提出了人類命運共同體思想，揭示了面對人類的共同困境和生存問題，我們必須樹立休戚與共的理念，摒棄單純的制度差異和意識形態紛爭，要求文明交流互鑒和相互學習，建立一種共生共榮的和諧世界。人類命運共同體思想，既反映了馬克思主義的世界歷史思想，也反映了中國傳統哲學的天人合一思想，所以，它是對人類社會的智慧貢獻。總之，習近平治國理政思想深切地回應了時代的問題，揭示了時代的發展方向，辨明了時代的規律，充分體現了其科學性。

（三）科學的理論思維能力

任何一種馬克思主義觀，總是伴隨著一種與實踐相適應的理論思維能力。由于復雜的國際國內情況，特別是我國前進到“發展起來以后的階段”，面臨的矛盾、問題和難題是很多的，而且是具有全局性的。這些矛盾、問題和難題，如果處理不當，就有可能導致顛覆性和根本性錯誤。所以，這就需要一種科學的理論思維能力來觀察問題、分析問題和解決問題。習近平治國理政思想滲透著辯證思維等科學的理論思維智慧。辯證思維可以表現為戰略思維、歷史思維、創新思維、底線思維這四種思維方式，所以，從本質上而言，這四種思維就是辯證思維。辯證思維關注全局和發展趨勢，也就是一種戰略思維。辯證思維注重具體的歷史的，也必然是一種歷史思維。辯證思維強調矛盾、差異和發展，本質上就是一種創新思維。辯證思維把握事物發展的根本原則和事物的質，也就必然要求底線思維，底線就是原則和事物的質。這些思維方式的提出，實質上是適應實踐的需要和要求、應對復雜性問題而提出來的。所以，科學的理論思維能力是習近平治國理政思想的馬克思主義觀的突出特點，充滿著實踐特色。

（四）鮮活的語言和價值的人民性

一種馬克思主義觀，總是需要一種獨特的表述方式，也是需要語言載體的。習近平治國理政思想的馬克思主義觀，就是具有鮮活的語言特點：生動形象，富有民族文化底蘊，極富號召力，內涵深刻，特色鮮明等。如中國夢，中國精神，中國價值，中國道路，一帶一路，人類命運共同體等，這些語言表述鮮活有力，具有深刻的思想內容。

任何一種馬克思主義觀，總是體現著一定的立場和價值旨歸。習近平治國理政思想的馬克思主義觀滲透著人民性的價值旨歸，強調以人民為中心的發展思想，注重人民獲得感的提高。習近平指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”［30］這句話實質上就充分揭示了習近平治國理政思想的馬克思主義觀的價值旨歸，體現了以人民為中心的發展思想。

總之，習近平治國理政思想的馬克思主義觀有其特定的理論和實踐基礎，表現出其特有的理論內容，彰顯出其特有的品格，所以，我們可以講，習近平治國理政思想的馬克思主義觀是一個科學的理論體系。習近平治國理政思想的馬克思主義觀作為一種馬克思主義觀，在整個馬克思主義發展史上具有極為重要的地位和價值，特別具有方法論意義。一方面，習近平治國理政思想的馬克思主義觀本質上是馬克思主義的立場觀點方法在“具有許多新的歷史特點”的中國實踐下的創新和發展，是富有中國特色的馬克思主義觀，為此，其開拓了馬克思主義的新境界和新水平。因此，其作為經驗個體如何發展馬克思主義就具有重要的方法論意義。另一方面，習近平治國理政思想的馬克思主義觀又具有經驗總體的方法論意義。因為這種個體性和特殊性的馬克思主義觀，實質上又表現出一種普遍性和共性，也就是表現為當代中國馬克思主義性質的，或者說具有中國特色社會主義理論體系的總體性質。因此，我們著眼于中國特色社會主義理論體系整體發展馬克思主義的經驗，從而彰顯習近平治國理政思想的馬克思主義觀的經驗總體的方法論意義。

［1］［25］袁婷婷，李國泉.習近平的馬克思主義觀［J］.社會主義研究，2016（06）.

［2］［5］中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學習出版社、人民出版社，2016：33、130.

［3］［19］［20］［27］習近平在省部級主要領導干部專題研討班開班式上的重要講話［N］.人民日報，2017-07-28.

［4］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗［N］.人民日報，2012-11-08.

［6］梁樹發.鄧小平論正確認識馬克思主義的五個方法論原則［J］.北京行政學院學報，2000（06）.

［7］習近平.推動全黨學習和掌握歷史唯物主義，更好認識規律更加能動地推進工作［N］.人民日報，2013-12-05.

［8］［18］習近平.堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論，提高解決我國改革發展基本問題本領［N］.人民日報，2015-01-25.

［9］梁樹發.再談馬克思主義觀——關于科學馬克思主義觀的基本內容［J］.馬克思主義研究，2000（05）.

［10］馬克思恩格斯選集.第 3卷［M］.北京：人民出版社，1995：342.

［11］［12］習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-18.

［13］黑格爾.哲學史講演錄.第 1 卷［M］.北京：生活.讀書.新知三聯書店，1956：42.

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［16］習近平.在紀念鄧小平誕辰110周年座談會上的講話［N］.人民日報，2014-08-20.

［17］［22］［24］［26］［30］習近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014：74、158、164、74、3.

［21］習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話［M］.北京：人民出版社，2014：13.

［23］習近平在中共中央政治局第十八次集體學習時強調牢記歷史經驗歷史教訓歷史警示為國家治理能力現代化提供有益借鑒［N］.人民日報，2014-10-14.

［28］陳真波.習近平生態文明理念研究［J］.中共云南省委黨校學報，2017（02）.

［29］韓慶祥.堅持問題導向是黨治國理政的鮮明特點［N］.人民日報，2016-12-12.