法史三題再續

文/孟向榮

法史三題再續

文/孟向榮

法律內容的形象化、通俗化，便于普及法律。中國古代的詩文中就有許多這樣的例子。

古人論法譬喻多

我國古代一些文人在著書立說時，經常以形象化的語言來表達法律問題。

漢代桓寬在《鹽鐵論》中，把法律比喻為國家的馬韁繩和馬嚼子，把刑罰比喻為國家的纜繩和船槳。“故轡銜不飭，雖王良不能以致遠；維楫不設，雖良工不能以絕水。”這句話形象地說明：即使再優秀的領導人也不可能治理好法制不健全的國家。古人通過比喻論述法律問題，使文章化枯燥為諧趣，化呆板為生動的例子俯拾皆是。如用“漁人張網于淵，以制吞舟之魚”，比喻國家執行法律的目的在于制裁那些危害人民的人。“吞舟之魚”，是比喻那些妄圖搗亂破壞而又不自量力的人，十分貼切。又如，用“塞一蟻孔而河決息，施一車轄而覆乘止”，強調立法貴在簡要實用；用“引根本之及華葉，傷小指之累四體”，譴責株連的荒唐等。

詩人在詩歌中運用比喻涉及法律問題，自喻襟懷，托物達情，尤為感人。如白居易擔任杭州刺史時，在一首詩中把法律比喻為“大裘”（皮大衣）。他想象這件“寬廣和暖如陽春”的大裘，有著神奇作用，“出亦不獨裹一身”，“與君展覆杭州人”。一個關心人民，渴望依法治國的政治家的形象躍然紙上。

劉禹錫的《摩鏡篇》，則不僅運用形象化的語言，更通過完整的文學形象來比喻法制的效力：“流塵翳明鏡，歲久看如漆。門前負局人，為我一磨拂。萍開綠池滿，暈盡金波溢。白日照空心，圓光走幽室。山神妖氣沮，野魅真形出。卻思未磨時，瓦礫來唐突。”詩人把法制比喻成銅鏡，如果棄之不用，就會積滿灰塵，連瓦片石頭都可以隨意欺辱它。但一經摩鏡師的擦拭便金光閃爍，一片清明，山神野魅見其喪膽，顯露了原形。多么深刻的比喻呵！閱讀這樣的文學作品，既為文學形象的美所吸引，又能從中領悟到某種哲理，使思想得以升華。

我國古代法制韻文兩種

在我國古代，知識分子已開始注意運用通俗的形式宣傳法律知識。

早在漢代，黃門令史游就撰寫過一種教學童識字的文化課本，叫《急就章》，用三言及七言韻文寫成。其中部分章節涉及到法律問題。如，“盜賊系囚榜笞臀，朋黨謀敗相引牽；期誣詰狀還反真，坐生患害不足憐。”告誡人們，犯有偷竊罪和搶劫罪的人以及結黨謀亂者，都將受到嚴厲的懲罰；不要在訴訟時編織謊言，誣陷他人，否則要反坐。文字通俗生動，便于青少年理解法律知識，對于成年人也很有教益。

宋代律學博士傅霖，在《宋刑統》頒行后，“以其不便記誦，乃韻而賦之，并自為注”。這就是有名的《刑統賦》，凡二卷。它在普及法律知識方面起到了積極的作用。據《四庫全書總目》考，《永樂大典》收錄《刑統賦》的金元各家注本六種，大抵是疏解一類的文字。現存清沈家本《枕碧樓叢書》，匯有《刑統賦解》《粗解刑統賦》《別本刑統賦解》《刑統賦疏》等著述。一部通俗法律讀物，致使注家蜂起，派生新的法律讀物，而又廣泛流傳，經久不衰，足見當時社會需要簡明易懂的法律宣傳材料。

《鹽鐵論》桓寬

一篇有特色的法律應用文

明代通俗小說作家馮夢龍，在福建省壽寧縣任知縣時，針對鄉間的溺女陋習，親自撰寫了一篇很有特色的法律應用文《禁溺女告示》。現抄錄于下：

“壽寧縣正堂馮為嚴禁淹女以懲薄俗事。訪得壽民生女多不肯留養，即時淹死，或拋棄路途。不知是何緣故，是何心腸。一般十月懷胎，吃盡辛苦，不論男女，總是骨血，何忍淹棄。為父者你自想，若不收女，你妻從何而來？為母者你自想，若不收女，你身從何而活？況且生男未必孝順，生女未必忤逆。若是有家的收養此女，何損家財；若是無家的收養此女，到八九歲過繼人家，也值銀數兩，不曾負你懷抱之恩。如今好善的百姓，畜生還怕殺害，況且活活一條性命，置之死地，你心何安？今后各鄉各堡，但有生女不肯留養欲行淹殺或拋棄者，許兩鄰舉首本縣，拿男子重責三十，枷號一月，首人賞銀五線。如容隱不報，他人舉發，兩鄰同罪。或有他故必不能留，該圖呈明，許托別家有奶者抱養。其抱養之家，本縣量給賞三錢，以旌其善；仍給照。養大之后，不許本生父母來認。每月朔望，鄉頭結狀中并入‘本鄉無淹女’等語。事關風俗，毋視泛常，須至示者。”

這篇文章前半部分，飽含感情，字里行間浸透著對溺女陋習的憤慨之情；文筆極其通俗、流暢，儼然小說家言，這為呆板的傳統官府文件注入了些許生氣。文章后半部分，具有立法的性質，條文合理且細致，很難使犯罪者和包庇犯罪者鉆空子。通觀全文，它所表現出來的反對重男輕女的思想和獎懲分明的法治精神，在今天也依然有著現實意義。

清代修的《壽寧縣志》，把馮夢龍列入《循吏傳》，稱贊他“政簡刑清，首尚文學”。《禁溺女告示》一文，便體現了這一點。

（本文作者單位：中國人民公安出版社）