簡論幼兒教育理念之我見

姜春實

摘要：幼兒教育是一個人教育與發展的重要而特殊的階段。"重要"指的是它是一個人發展的奠基時期，許多重要能力、個性品質在這個時期形成基本特點；"特殊"指的是這個階段是兒童身心發展從最初的不定型到基本定型，轉而可以開始按社會需求來學習并獲得發展的過渡時期。幼兒教育在我國整個教育體系中的地位和作用，猶如農業在我國整個國民經濟體系中的地位和作用。幼兒教育如果出現偏差，則整個教育體系是不可能取得預期的效果的。"以人為本"的觀念已經深入人心，但我國的教育、特別是幼兒教育由于受到一些因素的影響出現了一些偏差，使得兒童問題或獨生子女問題越來越突出?；貧w幼兒教育的本身，是有利于幼兒教育的健康有序發展的。

關鍵詞：幼兒教育；教育理念；社會公民

中圖分類號：G610文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0355-01

俗語云：十年樹木，百年樹人，由此可見教育對于人的重要性和艱巨性。在整個教育體系當中，幼兒教育是基礎中的基礎，猶如大廈之地基，大廈能否歷經風雨而依然不倒，就取決于地基是否打得好；在人的成長過程中，人是否收到良好的幼兒教育也是十分重要的。如果沒有好的思想來指導我們的幼兒教育，幼兒教育想要取得理想的效果是比較困難的。所以，用什么樣的指導思想或價值取向能夠有效的指導我們的幼兒教育，這是一個十分重要而又迫切的問題。

1.幼兒教育之現狀

上世紀初以來，我國的很多思想理念都有歐美的色彩并影響至今，包括幼兒教育在內的教育理念很大一部分也是承襲歐美，這些幼兒教育理念的最大特點便是強調對人的智力或智能的培訓，但這個特點恰恰也是它的致命弱點。因為一個完整的人除了要擁有智力之外，還要有很多非智力的東西（比如情感），在這種理念的指導下，會出現人格的分裂或人的異化。

2.幼兒教育誤區之根源

造成幼兒教育如此現狀的根源在于我們的教育理念對幼兒教育的定位出現了偏差。我們應該明白，社會生活正是因為個體的多元性而顯得精彩，而教育理念特別是幼兒教育理念是屬于人文學科范疇而不是自然科學范疇，它必須包涵和豐富人的個性才有存在的價值。所以，作為人文科學范疇的幼兒教育理論，其研究的對象并不是與主體無關，主體也不是與客體分離，而且，往往正是主體對客體的參與才使得其對象能被認識，其真理能被理解。自從自然科學誕生以來，以其精確性而風靡全球。不論自然科學還是人文科學，都是以自然科學的方法論作為研究進路。但對幼兒教育理論帶來的最根本弊端是造成主體與客體之間的割裂。

3.幼兒教育觀之重建

馬克思指出，全面發展的個人也就是能夠適應極其不同的勞動需求并且在交替變換的職能中，使自己先天和后天的各種能力得到自由發展的個人。就幼兒教育而言，就是要"以人為本"并以此要求社會、家庭、學校和教師在教育過程中遵循人成長的規律，以人的成長為教育價值取向，讓學生具有完整的人格和健康的精神品格，其最終目的就是要讓學生通過獲得自我創造和自我實現的能力以培養他的幸福感并由此讓他幸福的生活著。不管教育有何種功用和貢獻，有一個很世俗的事實是：社會是由個體的人組成的。所謂人才是先成人后成材，成不了人就成不了材，即使他擁有超強的技藝，也同樣會被社會邊緣化。而"成人"指的是具有做一個合格公民的基本身心條件，諸如形成良好的品德、崇高的責任感、健康的人格、良好的心理和生理素質、正常的智力水平等，這是作為一個公民的最基本的要求，無論對從事何種工作的人來講都是不可或缺的基本條件。成人是成才的基礎，后者只有在前者的基礎上才有意義并延續前者。所以，正確的教育理念或價值取向是人的成長而長成，通過教育使人成為真正意義上的人。盧梭在《愛彌兒》中指出，教育的精髓不是要學生學很多東西，而是要讓他們頭腦中獲得完全正確的和清楚的觀念。知識是絕對的，社會是不停變遷的，人是能動的，通過教育讓學生具備了正確和清楚的觀念，他就能夠在不同環境和條件下，通過自身的努力來挖掘自己的潛能并加以完善，使他成為他自己。盧梭關于幼兒教育是社會人的教育理念是具有優越性并值得人們采納吸收的。

因為，盧梭提出了最好的解決之道：一、"從我門下出去，我承認他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶，他首先是人"。也就是說，對幼兒教師來說，在教育過程中，要以人為本，在思想觀念中要把學生當作一個未來的社會人看待而不能把學生當作棟梁對待；二、"你要記住，在敢于擔當培養一個人的任務之前，自己就必須要成為一個人：自己就必須是一個值得推崇的模范。"

因為，洛克在《人類理解論》中指出，人的心靈起初如一張白紙，沒有任何印記，沒有任何偏見和觀念，人們的一切知識觀念都建立在經驗上。對學生的教育主要不在于教學生認道德和真理，而在于防止他的心靈玷染上罪惡，防止他的思想產生謬誤。

因為，根據馮·哈耶克的觀點，人的智慧是有限的，一個人不僅不能知道所有一切的事情，甚至連別人已知的那一點事情他也不可能完全都知道。一個人的無知沒有什么壞處，但謬誤卻是極其有意害的。

人之所以走入迷途，并不是由于他的無知，而是由于他自認為知。正是由于幼兒涉世不深，對人對事大體是處于一種無知狀態，所以幼兒沒有犯錯的能力。對于任何一個幼兒而言，其所有一切本能的活動首先是為了保持其生存和幸福，所以，在評價所有一切自然的物和人造的東西時，他所根據的是它們對他的用處以及它的安全，生存和舒適的顯而易見的關系。他的話語都忠于他的思想，他的行為完全是出于他自己的心意，是否需要是幼兒作出行為的出發點和歸宿點，更為重要的是，他的行為是否會給他人造成損害以及造成什么樣的損害，幼兒是不會加以考慮地，也沒有能力加以注意，所以教育者必須具備這樣一個常識：幼兒沒有判斷能力，其行為的作出是以其喜好和需要為動力和出發點，教育者在評價幼兒的行為時就不能以成人的標準來衡量。教育者在對幼兒作出評價性行為時應以為是否有利于其成長而不是以是否有利于自己管理為標準，與此同時，教育者還應該采用大禹治水的疏導方式來矯正幼兒的行為。

總之，幼兒教育應該是一種放羊式教育，牧羊人保證幼兒生存安全的條件下，應該處于一種無為狀態，至于羊吃什么、什么時候吃、怎么樣吃和是否吃，都遵從羊的感覺而不加干涉，使得它的需求取決于他的能力。在道德上，只需要防止他勿入歧途而不需要刻意教導他善惡的觀念。