多元并舉：移動互聯網時代下影像作品中的“雷文化”

張家偉

近年來“雷劇”早已攻占了熱門電視劇的市場，對于觀眾來說，這種情況早已屢見不鮮。早在2008年，改編自美國著名喜劇《丑女貝蒂》的電視劇《丑女無敵》一經播出便引來了罵聲一片，山寨、不合邏輯、乃至人身攻擊等負面評價等反而使得這部劇收視率高升。而后，《一起來看流星雨》、《魔幻手機》等一大批高收視的劇集都以“雷劇”的姿態走入我們的視線，觀眾亦對這樣的批評、討論樂此不疲，同時大量“雷劇”的粉絲也不斷涌現。那么到底何為“雷劇”？

什么是雷？什么是雷劇？

首先，“雷”作為現代詞匯的一種新興用法，是形容某人的言談或行為讓人感到很無語，很無奈，很”冷”的效果，使人產生一種被驚嚇到的狀態，俗稱被”雷”到了。“雷”已經廣泛應用到了社會生活中，雷人、雷事、雷語錄等漸漸進入了大眾普遍認知范疇，因此，“雷”似乎成為了一種獨特的文化形態。目前，學術界并無對“雷文化”有既定的解釋，筆者認為“雷文化”其實是指“雷人雷事”的行為態度滲透到傳統文化樣態中，或是獨立形成的現象特點。

而當“雷”的行為特點滲透到傳統的影視劇創作中，“雷劇”便出現在人們的視線中。與中國傳統戲劇種類區分開來，“雷劇”事實上是“雷人的劇”的簡稱，一般用來表示讓人震驚、哭笑不得、感覺不舒服、漏洞百出的電視劇，通常具有美譽度低、收視率高的特點。

雷劇到底雷不雷？——“雷劇”的重新解讀

正是因為“雷劇”常常具有的劇情不合邏輯、制作不夠精良、不尊重原著等特點，許多學者往往將“雷劇”與影視產業的創新能力、觀眾的審美情趣掛鉤，甚至認為“雷劇“阻礙了影視業的健康發展，具有極強的負面效應。但是筆者認為“雷劇”的“雷”并不是無來由的，反而是符合產業需求及發展的市場作用的結果。

1.影視文化發展的滯后性帶來的對“雷”的誤讀

影視文化誕生的一百多年恰好與后現代主義從萌芽到發展的時期有千絲萬縷的聯系。因此與其他繪畫、建筑等藝術形式相比，影視藝術的創作傾向往往具有一定的滯后性。20世紀作為影視產業從無到有的黃金時期，電影電視的創作依然深受現代主義創作傾向的影響，因此早期的影視作品中往往主人公是形象正面、高大的大人物，劇情相對固定，對白結構邏輯嚴密，同時也形成了一套系統的影視語言，直至20年代后期，一批以小人物為核心的影視出現，后現代主義才慢慢滲透到影視文化的創作中。

而80年代以來，后現代主義創作元素不斷滲透到影視創作中，經濟的飛速發展，社會的不斷開放也使得許多年輕受眾的審美認知不斷得到拓展，“雷劇”的出現，事實上是多元化創作傾向對受眾要求、市場需求的滿足的表現。影視劇觀眾在新媒體發展及后現代主義思潮的影響下已經形成新的審美觀念，“雷”對于他們而言只是一種特有的文化符號，從某種意義上講，“審丑”即是審美，但是大量仍然用現代主義觀念去評判當下創作的人便將“雷劇”進行了錯誤解讀，用過去的標準來衡量當下的影視創作，自然難以得出真面的評判，更無奈的是，這些人恰恰是真正掌握了話語權的人，于是，曲解便顯得如此順理成章。

2. 影視生產中的需求導向對“雷”的促進

誠如上文多言，不難看出“雷劇”的誕生事實上從業人員為滿足是以觀眾心理為導向的經濟需求的結果。以制作公司、編劇、導演等創作人員的立場，首先電視劇的產業化本身亦屬于一種市場行為，那么滿足其服務對象的需求越來越成為影視文化裝作的第一訴求，一味追求純粹藝術的影視創作傾向在后現代主義思潮滲透到社會各種意識形態的今天，不免顯得與社會生活脫節。電視劇作為一種精神生產的產物，其產品的商業價值往往與觀眾的接受度、喜愛度相關。這樣看來“雷劇”的“雷“點反而是影視創作者創作模式成熟的表現， “雷劇” 吸收了電視劇制播規律的歷史性積淀，將其與觀眾的心理需求融合，從而降低了作品進入市場的的風險系數，同時也規律化地降低了制作成本，同時“雷”也成為了新媒體背景下良好的營銷策略，在實現市場價值的同時也滿足了受眾的審美情趣。如新版《神雕俠侶》中多處符合現代生活的無厘頭對白，其實是符合現代語境的合理改編，新一代的電視受眾吸收了大量的文化快餐和流行藝術，這種文化形態本身就消解傳統權威，所以改編過后更易于受眾的理解與接收。

另外，作為影視工作者自身而言，其本身也是后現代主義思潮影響下的創作群體，他們的創作的理念與思維方法與早期影視創作早已發生了翻天覆地的變化，拋開滿足于受眾的心理需求，作者無意識的創作理念本身就是具有“雷”的特性。新版《笑傲江湖》中編劇決定將東方不敗塑造為女性，并與男主角令狐沖產生戀情，不光是迎合受眾的表現，作者本身對各種寫作元素的融合、對傳統框架的結構由來已久。這樣的寫法事實上是將偶像劇的創作元素與傳統武俠劇的融合，也正因為如此，顛覆了原著的“雷點”便顯現出來。然而不同時期不同環境下對同一藍本的重新解讀自古有之，不同并不代表不合理，將諸多負面影響強加之同樣也是不合時境的曲解。

3. 傳播環境對“雷”的培養

“雷劇”的出現也與新媒體的發展及媒體技術革新等息息相關。互聯網誕生的幾十年，社會生活的各個部分都在發生著變化，近些年，多種技術手段的不斷發展使得傳播的媒介得到了不斷的擴展。各種各樣的觀點、態度、事件通過自媒體得以發聲，包容性在互聯網的發展中得到了很好的印證。對“雷劇”看似苛刻的嘲諷實際上是這一包容性的體現，因為對“雷劇”的討論恰好為其提供了良好的傳播渠道。

這樣看來，“雷劇”作為網絡亞文化中的一部分，本身并沒有高低貴賤的衡量，特定文化的誕生必然與當下特定的社會背景、社會關系相適應，“雷劇”的誕生伴隨著大眾娛樂文化的發展，也正因為如此，具有一定的必然性；而網絡媒介同時具有的包容性、多樣性也使得這樣一種文化具有一定的偶然性。可以說，“雷劇”只是漫漫文化長河中的一部分，它的爭議性是其文化的特點，并不是阻擋文化發展的障礙。

“雷劇”真的有罪嗎？

許多觀點將這一現象的出現歸結于國內經濟形勢低迷、影視業的創新能力不足、管理部門審查監督不力等，甚至將“雷劇”與“爛劇”等同而論，覺得“雷劇”不利于青少年的身心成長、影視行業的健康發展，甚至扭曲了社會大眾的價值觀。

筆者認為，即便多數“雷劇”的制作精致度相對欠佳，但是在影視產業如此發達的今天，多數情況下并非創作者沒有能力或手段將其“完善”，而是這樣的漏洞對于當下多數的影視受眾并不與其審美趨勢沖突。“雷劇”以受眾為導向的創作，并不都是粗制濫造，只是不符合傳統固有的創作方法及理念。換言之，口碑好、收視佳且制作精良作品其實也同樣具有“雷點”，這種“雷”來源于其符合當下生活邏輯的改編，只是相對更為隱晦、自然和深刻。例如很多人就將風靡一時的《甄嬛傳》與職場生存聯系起來，這樣的解讀以現代主義的視角看來，本身就是具有“雷”的屬性的，“雷“有時候只是給受眾另一種對藝術解釋的機會。

“雷劇”的產生實際上只是符合當下語境的合理改編，是一種影視文化發展的創新與拓展，不能將其歸結于經濟原因、管理原因。而價值觀問題則是觀者內心的一種心理標準、亦是創作者進行藝術創作時心理尺度，是其出發點，與“雷”沒有絲毫聯系，“雷”只是創作者的藝術表現手段。換言之，即使“雷”是不存在的，作者的價值觀同樣會滲透到其作品中。價值觀是作品的內容、精神，“雷”只是外在形式，影響觀者價值觀的應當是作品的核心內容，不應當是形式，不能將“雷”綁架到價值觀上。

結論

“雷劇”的誕生具有這一時期特殊的時代背景，多遠化創作對傳統的解構看似無邏輯無章法，但是在影視行業市場化運作的今天，卻有深刻的邏輯性。“雷劇”的“雷”需要用不同的視角進行解讀，即要用符合當下社會意識形態的角度進行思考，“雷劇”具有強烈的目的性、指向性。審丑，看似是雷劇的訴求，實則是當前審美觀念及情趣的表現，“雷劇”所蘊含的審丑精神并不是真正意義上對藝術的沖擊，反而是對當前藝術創作傾向的擴展。

（作者單位：浙江理工大學 藝術與設計學院）