淺析音樂的美育作用

陳昊

摘 要：從青少年犯罪、吸毒、學生的自殺等現象來看音樂的社會功能。“移風易俗，莫善于樂”，人們所做的解釋往往都是證明的，即一個不好的社會風氣或習俗“移”成好的社會風氣、好的習俗，最好的辦法是用音樂。

關鍵詞：音樂；審美；社會功能

中圖分類號：G633.951 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0287-01

一、什么是音樂的審美教育功能

審美的教育功能，主要是指人們通過藝術欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到提高，在潛移默化中，使人的思想、感情、理想、追求發生深刻地變化，引導人們正確地理解和認識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。音樂的審美教育功能，在很大程度上是通過藝術作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領悟到博大深厚的人文精神。

二、音樂審美教育的特點

（一）以情感人

音樂審美教育功能的第一個特點是“以情感人”。以情感人是音樂教育與其他教育之間最鮮明的區別。藝術作品總是灌注著藝術家的思想情感，通過生動感人的藝術描繪，作用于欣賞者的感情，使人們受到強烈的感染和熏陶。所以，音樂的教育功能絕不是干巴巴的道德說教，更不是板著面孔的道德訓誡，而是以情感人、以情動人，通過音樂強烈的感染性，來使欣賞者自覺自愿受到教育。1876年，當俄國大作家列夫.托爾斯泰在莫斯科音樂學院為他舉辦的專場音樂會上，聽了柴可夫斯基的《D大調弦樂四重奏》的第二樂章，即《如歌的行板》后，感動得流下了眼淚，托爾斯泰說在這首樂曲中，“我已經接觸到忍受苦難的俄羅斯人民的靈魂深處。”因為《如歌的行板》作為插科夫斯基前期的代表作品之一，產生于俄國社會經歷重大變革和動蕩的時代，在沙皇政府的專制統治下，這是一個政治和文化統治最黑暗的時期，柴可夫斯基在這部作品中，灌注了自己對于俄羅斯民族遭受苦難的深沉感情。所以，當托爾斯泰在傾聽這首樂曲時，被深深打動，受到強烈的藝術感染，從這支曲子的旋律中感受到深刻而豐富的內涵，并為之而動情淚下。這個生動的例子充分表明，音樂具有以情感人的巨大力量。

（二）潛移默化

音樂的審美功能的第二個特點是“潛移默化”。音樂作品對人的教育，往往是在毫無強制的情況下，使欣賞者自由自愿、不知不覺地收到感染，心靈得到凈化。就拿愛國主義教育來說，倫理學在進行愛國主義教育時，首先要從倫理上闡明什么是愛國主義，其次要從史料上分析愛國主義的歷史演變過程，還要聯系實際闡明為什么要提倡愛國主義等等。而在音樂作品中，從屈原《離騷》中“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，到北朝民歌《木蘭辭》中“萬里赴戎機，關山度若飛”；從唐代詩人高適《燕歌行》中“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”，到杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”；從南宋詩人陸游《示兒》中“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”，到文天祥《正氣歌》中“當其貫日月，生死安足論”，這許許多多感情迸發、氣勢磅礴的詩篇，無不凝聚著強烈的愛國主義精神，體現出詩人憂國憂民的博大胸懷，這種強烈的感染力和沖擊力，確實是其他社會意識形態所達不到的。應當說，在音樂作品長期潛移默化作用下形成的思想情操，常常具有更強的穩固性和延續性，常常成為一個人人生觀、世界觀中最核心的組成部分。

（三）寓教于樂

音樂審美教育功能的第三個特點是“寓教于樂”。這就是強調，應當把思想教育融合到音樂審美娛樂之中。 你通過音樂欣賞，不僅可以使人們滿足精神上的審美需要，身心得到休息，而且還可以從中受到教育和啟迪。音樂的娛樂作用是顯而易見的。《樂記》中指出：“夫樂者樂也。”就是說音樂即快樂也。在現實生活中，人們聽音樂的第一目的一般不是為了學習，也不是為了受教育，而是為了娛樂。在緊張的工作之余，聽一首輕松愉快的樂曲，在飲茶吃飯之時，伴以悠揚悅耳的音樂，不僅可以調劑生活，而且是一種美的享受，是一種娛樂。正是在這娛樂之中，人們松弛了工作中繃緊的神經，忘掉了生活中的煩惱，消除了工作中的疲勞，得到了休息。這是一種高雅的娛樂，也是一種積極的放松、有文化的休息。音樂可以娛人，也可以自娛。在勞動中產生、發展的民歌更明顯地表現出這一點。在一些長時間、單調、重復性的勞動中，比如插秧、采茶、搖櫓、車水等等，人們會唱起號子，減少單調和枯燥的感覺，相對地消除了疲勞。而在長時間的手工勞動、趕集、上店的旅途中，如果人們唱起小調，就可以消除寂寞，帶有明顯的自娛性。

音樂在我們的生活和學習當中都占有非常重要的比重，從音樂審美和音樂美學兩個方面都有足夠的證據來證明。我們要重視音樂，重視音樂帶給我們的歡樂，恰到好處的讓音樂發揮它的最大的功能來服務于我們，這樣的話，以后我們的生活將會多姿多彩，我們的社會將會更加和諧！

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