淺析客家山歌的傳承與發(fā)展

劉建威

摘 要：客家山歌是客家優(yōu)秀文化的典型代表，也是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，具有較高的社會(huì)歷史文化價(jià)值和獨(dú)特的審美價(jià)值，因此其在當(dāng)代的傳承與發(fā)展應(yīng)得到重視。本文通過對(duì)客家山歌的歷史、來源和藝術(shù)特色進(jìn)行介紹，分析了當(dāng)代客家山歌傳承與發(fā)展的困境，并提出了解決客家山歌的傳承與發(fā)展問題的一些途徑。

關(guān)鍵詞：客家山歌；傳承；發(fā)展；困境；途徑

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0176-01

客家是中華民族一支獨(dú)特的民系，有著獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和文化積累。作為客家文學(xué)藝術(shù)瑰寶的客家山歌，與客家人的生活息息相關(guān)，是我國民間文藝百花園中的一朵艷麗的奇葩。在文化潮流涌動(dòng)的今天，它的傳承和發(fā)展具有非常重要的意義，但目前卻面臨著傳承和發(fā)展的困境。因此，我們要走出客家山歌在發(fā)展傳承中語言的局限性和表演形式單一的困境，積極對(duì)客家山歌當(dāng)代傳承與發(fā)展方式進(jìn)行細(xì)致的分析和思考，從家族傳唱傳承，鼓勵(lì)山歌走向市場(chǎng)等方面開展客家山歌的傳承與發(fā)展工作，以推動(dòng)客家山歌的健康傳承與發(fā)展。

一、客家山歌

客家山歌，被稱為有《詩經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史。客家地區(qū)歷來廣為流行唱山歌。客家山歌是客家歌謠中最絢麗的花朵，是客家文化重要的組成部分，客家山歌流行于客家人居住的地區(qū)，是客家人口頭創(chuàng)作，口頭唱誦的民歌，山歌是客家人的荒漠甘泉和心靈美酒。客家山歌種類分為生產(chǎn)勞動(dòng)歌、談情說愛歌、風(fēng)俗禮儀歌等，各地客家山歌豐富多彩，客家山歌形式多樣，有幾行的短歌，也有數(shù)千行的長篇唱本，各種歌詞結(jié)構(gòu)大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平聲韻。客家山歌大多音調(diào)高亢明亮，如流傳廣泛的《龍眼結(jié)子墜倒枝》；也有抒情婉轉(zhuǎn)風(fēng)格的，如流行的《送情郎》，該地客家歷史悠久，都有唱山歌的傳統(tǒng)習(xí)慣。是客家人生活中不可缺少的一部分。客家人常以歌會(huì)友，以歌傳情。大多在山野中勞動(dòng)和談情說愛時(shí)唱。曲調(diào)爽朗質(zhì)樸，節(jié)奏自由。如“河邊石子生溜苔，思想阿妹唔得來；七寸枕頭睡三寸，留下四寸等妹來。客家山歌中情歌占很大比重，客家人借助山歌來抒發(fā)內(nèi)心的情感，表達(dá)對(duì)愛情的憧憬和愿望。

二、客家山歌傳承與發(fā)展的困境

（一）語言的局限性，傳播范圍有限

客家山歌作為一種古老、土著的藝術(shù)，隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)代人包括客家人后裔都已慢慢疏遠(yuǎn)了客家山歌，其中原因有語言的局限性，客家山歌一般用客家方言演唱，客家山歌唯有用客家方言演唱才更有韻味，但語言的局限性導(dǎo)致傳播范圍有限，許多欣賞客家山歌的人，由于語言不通、無法聽懂歌詞而對(duì)客家山歌望而卻步，也阻礙了山歌的發(fā)展，導(dǎo)致客家山歌傳播范圍有限。

（二）傳承人年事已高，后繼乏人

據(jù)筆者了解，多地傳統(tǒng)客家山歌的藝人大多已年已古稀，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和現(xiàn)代生活方式的影響下，愛好客家山歌的中青年由于經(jīng)濟(jì)原因，動(dòng)搖了信念，棄藝從商，人才流失嚴(yán)重。難以找到徒弟傳授技藝是普遍現(xiàn)象。再者，許多80后90后出生的年輕人從小牙牙學(xué)語就是普通話，自己的母語客家話不會(huì)說，甚至聽不懂的大有人在，一旦老藝人辭世，客家山歌這一寶貴遺產(chǎn)將會(huì)隨之消失，狀況令人擔(dān)憂。

（三）表演形式陳舊，曲調(diào)單一，固步自封

據(jù)調(diào)查了解，由于老一輩的客家山歌歌手大多沒有接受過正規(guī)的專業(yè)教育和培訓(xùn)，綜合藝術(shù)素養(yǎng)不高，接受新事物的意識(shí)不強(qiáng)，表演形式和內(nèi)容難以達(dá)到當(dāng)代人的審美需求，加上老一輩客家山歌歌手演唱曲調(diào)相對(duì)單一，變化少，無法吸引觀眾，觀賞性和娛樂性欠佳，出現(xiàn)了處境尷尬的局面。

三、客家山歌傳承和發(fā)展的途徑

（一）讓客家山歌走進(jìn)高校課堂

客家山歌的傳承和發(fā)展，學(xué)校是很好的途徑之一，尤其是高等院校的專業(yè)教育，是傳承和發(fā)展客家山歌的關(guān)鍵。筆者提議，相關(guān)高校教師可以有計(jì)劃的開展客家山歌的專題研究，開辦客家山歌研討會(huì)，另外采取請(qǐng)進(jìn)來，走出去的方式，把山歌藝人請(qǐng)到學(xué)校給學(xué)生傳藝，同時(shí)利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)為研究留下各種資料，舉辦客家山歌演唱會(huì)，讓民間山歌藝人和學(xué)生同臺(tái)演唱，這樣既可以給學(xué)生提供了實(shí)踐鍛煉的好機(jī)會(huì)，又是傳播客家山歌的好平臺(tái)，另外，老師可帶領(lǐng)學(xué)生多參加一些田野考察，實(shí)地感受客家山歌的人文環(huán)境，深入了解、學(xué)習(xí)、掌握客家山歌的精髓，為客家山歌傳承發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)具有一定社會(huì)地位的傳承人

在客家聚居地，還有一些尚在人世的技藝高超的愛唱山歌的民間藝人，他們是客家山歌遺產(chǎn)的保護(hù)資源，但目前沒有得到合理的保護(hù)和利用，客家山歌歌手他們長期生活在民間，對(duì)客家山歌有著很深的情感，音符已滲透到他們的血液。要想保護(hù)傳承客家山歌，首先要保護(hù)這些優(yōu)秀的客家山歌藝人，政府部門創(chuàng)造條件，可以將他們定義為傳承人，這些傳承人會(huì)有很強(qiáng)的榮譽(yù)感，這也增強(qiáng)了他們傳承客家山歌的動(dòng)力，他們覺得傳承客家山歌是己任，為自己有這樣的責(zé)任而感到光榮而自豪。因此，建議政府部門要給他們一定的經(jīng)濟(jì)待遇，全社會(huì)形成尊重民間藝人的氛圍，就會(huì)有更多的客家人去關(guān)注甚至學(xué)唱客家山歌，為傳承發(fā)展客家山歌盡自己的一份力。

（三）鼓勵(lì)山歌走向市場(chǎng)

客家山歌保護(hù)和發(fā)展的問題，要更新觀念，將其推向市場(chǎng)，不能鎖在深閨人不識(shí)，這是一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，客家山歌要傳承發(fā)展，就應(yīng)該基于市場(chǎng)基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展延續(xù)，順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。可以從民間故事策劃以及山歌組織基礎(chǔ)上將其打造成輝煌之品牌。例如，陸河客家山歌既受“客家大本營”興梅地區(qū)客家山歌的影響，傳承“五句板”等傳統(tǒng)客家山歌特色，又受海陸豐福佬文化影響，從而形成有陸河自己獨(dú)特特色的“陸河客家山歌”。陸河客家山歌歌詞內(nèi)容中包括勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、儀式歌、情歌、其他生活歌、兒歌等，涵蓋了陸河客家人生活的方方面面，其中以情歌的數(shù)量最多，也最精彩，具有較高的文學(xué)價(jià)值。其音調(diào)高揚(yáng)綿長，平穩(wěn)流暢，音區(qū)較高，節(jié)奏自由、節(jié)拍多樣，腔調(diào)有多種。持續(xù)發(fā)展下去精心打造出山歌地區(qū)文化特色，吸引更多的人過來觀賞以及開發(fā)投資，讓傳承變得真實(shí)、全面，而且能夠進(jìn)行有效的傳承，另外，在可以適當(dāng)舉行山歌擂臺(tái)大賽，讓更多山歌愛好者集合在一起，讓優(yōu)美的山歌展現(xiàn)在人們生活中。山歌走入市場(chǎng)的形式多樣，例如可以將山歌作為地方廣告、電視媒體進(jìn)行宣傳，將山歌融入電視劇歌曲等等。只有山歌融入市場(chǎng)之后，才會(huì)被更多的人認(rèn)識(shí)、了解客家山歌，對(duì)傳承發(fā)展客家山歌有著積極的推動(dòng)作用。

（四）與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新

時(shí)代在發(fā)展，人們的審美需求在改變，客家山歌方式也要與時(shí)俱進(jìn)行創(chuàng)新。客家山歌應(yīng)該同現(xiàn)代元素結(jié)合在一起，從人們需求角度入手，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新歌詞曲調(diào)、表演形式，滿足人們審美需求。可以借鑒當(dāng)代流行樂多種表演形式，譬如哈嘹樂隊(duì)形式，把流行音樂元素融入山歌中，還可以結(jié)合搖滾樂和西洋說唱風(fēng)格，創(chuàng)作搖滾風(fēng)格和帶有當(dāng)代年輕人喜愛的說唱風(fēng)格的客家山歌，吸引年輕聽眾，以獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，使得山歌演唱類型更加豐富。

四、結(jié)語

總之，客家山歌歷史悠久源遠(yuǎn)流長，具有很高的鑒賞價(jià)值。這樣一種獨(dú)具特色卻又行將消逝的客家文化，要改變?nèi)諠u式微的現(xiàn)狀，要不斷傳承和發(fā)展下去，需要引起客家地區(qū)政府的重視，和社會(huì)各方面的支持，更需要客家人的共同努力，思考更多有利于客家山歌傳承發(fā)展的途徑。現(xiàn)在客家山歌的傳承與發(fā)展處于一個(gè)較為尷尬的位置，因此，客家山歌要想大放異彩，其不僅僅須克服如傳播范圍有限性、語言局限性、吸引力不足等發(fā)展困境，還要將它引進(jìn)高校課堂，鼓勵(lì)山歌走向市場(chǎng)，對(duì)其進(jìn)行大膽創(chuàng)新以及開發(fā)利用好山歌資源，使之成為一種重要的文化資源，從而帶動(dòng)和推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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