淺析紫砂壺的款銘鑒定

黃佳斌

摘 要：紫砂壺，從明代興盛至今經歷數百年，其文化內涵和特定的手工藝術越來越得到藏界認可，名家的壺更是千金難求，紫砂壺的收藏投資熱始于20世紀80年代，當時港臺一些藏家大量收藏，20世紀80年代末逐漸回落，近幾十年來，紫砂壺行情再次走俏， 2016年5月份的紫砂拍場中，顧景舟制“九頭詠梅茶具”以2875萬元成交，紫砂壺市場收藏價值每年都以高于20%在不段的增長。高利潤帶來了紫砂壺贗品紛紛出現，新壺老款、老壺改款等手段時有出現，不少藏友交了學費。

關鍵詞：顧景舟；紫砂壺；收藏；贗品；投資

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0036-01

紫砂壺的鑒定方式有很多種，在此談一下紫砂壺的款銘鑒別，有一個簡便的方法就是從印章刻款的鑒定開始，名家款印都有一定特點，要細細研究，方能掌握其規律。

“款”既是壺的款識。鑒賞紫砂壺壺款有二層意思，一是鑒別壺的優劣，壺的制作者、題詞、攜銘的作者是誰，二是欣賞紫砂壺面題詞內容，攜刻的書畫內涵和印款。而鑒定紫砂壺的款，正是建立在鑒賞水平的基礎上的。

紫砂壺具有傳統的“詩、書、畫、印”四位一體的顯著特點，所以鑒別一把紫砂壺除了看泥料、造形、制作的功夫外，還有金石印款等方面的內容。

真偽之鑒，首先從看印款開始，一件精湛的的紫砂壺工藝作品，是創作者藝術價值和身價的象征，同時也代表著作品的經濟價值。歷來知壺高手和名家現代工藝美術師們對印鈐款識都十分講究，用款鈐印也涉及到制作者的藝術修養，壺外公分可見一斑。

紫砂壺題銘，據現有資料最早見于龔春壺把下刻“供春”二字，其后盛行。在紫砂器的發展過程中，許多陶藝大師的題銘風格亦不相同，鑒別時，應當明察秋毫，制砂者署名。制名，是在明清之際才出現。因此，明早期出現題名，基本可以點點是贗品。

看名款是最直接了當的鑒別方法。明確名家制壺，壺底多有名款。因此，必須對明清大家的名、字、號及其慣用的款式、字體熟悉銘記，以便鑒別時有所依據。例如當時的書畫家和制壺大師時大彬、李仲芳、徐有泉、陳曼生等，在名款上必須能對上號。沒有名款或款式不符，即屬可疑。即使為真品也會大打折扣。

大部分工藝美術家們及先輩們所用的印款篆刻均出自金石高手之作，一枚印款本身就是一件藝術精品，一般假冒者。偽作者在作款上很難認真，具有一定金石藝術修養的鑒賞收藏家不難判別真偽。同時刻篆二枚精美的金石印款，刻篆于同一款式，也不能達到金石刀痕完全一致的地步。對壺的鑒賞往往較難，但從印款鑒定著眼，往往能起到事半功倍的效果。

紫砂印款大部分是陰刻，通常再現于壺底，還有蓋、把之上，金石刀跡暴露無遺。鑒賞和收藏者只有細心琢磨，就可以發現鈐印款式的真偽。有些偽拓印款就更容易從印款外形尺寸燒成收縮率中計算出拓印真偽。

印款鈐壓，每個制作者都有各自的偏好和習慣，這也只能意會，很難言傳，但鑒賞家和收藏家對每位大師、工藝美術師制作的作品進行專題研究，就能找到共性的經驗，一件真正精美的作品，每一個作者都會賦予特有的、不大容易被人發現的記號，這些記號只有原制作者和經驗豐富的收藏家能判別出來。說到印款，順便也可以將題字一并介紹，真正流行在器上攜刻詩詞的，始于清代后期的陳曼生，以后蔚然成風，所以在清中期以前題字的壺，都可以視為贗品。當代紫砂壺藝有一種新時尚，制作者往往親自銘刻一些齋室名號，制作紀年及壺名編號，這些壺銘刻雖不屬于金石篆刻作品，但也能給收藏和鑒賞者提供一個較為科學的真偽鑒別的實用依據。

對于老壺改名款的辨識，有規律可循，舊壺的款都是用陽文。且字體極為工整，新燒紫砂壺的陽文因為字體為摹仿，會略顯呆板，或筆劃長短粗細不一，如果是用舊壺加刻新款，則所刻文字為陰文。

對于壺藝愛好者，印款鈐的鑒賞方法和收藏鑒別能力且一門綜合性很強的知識，單純從印章金石篆刻真偽判別作品好劣，只能講是鑒賞方法的重要部分，而真正要收藏一件好的紫砂藝術精品，收藏家必須認真選擇收藏渠道和代理商、或者直接從制作者手中直購定制。

真正紫砂工藝美術家手中的作品，是最可靠的高水準的作品，所以，現在越來越多的現代紫砂收藏家、鑒賞家都習慣于到藝術家的家中購買紫砂壺，可以得到藝術價值和經濟家中的保障。

最后要說明的是，盡管印章款式是判斷真假的一重要因素，但隨著電腦技術在紫砂壺上的運用，現代造假技術可以以假亂真，所以以落款作為鑒別的方法也只能是做參考，初學者對即使是看來完全一樣的印章款也是不可信的，而要綜合鑒定，更多的看泥質、手工程度。造型和藝術水平。從細節上，孔型數上、泥質細膩度、模具痕跡等方面，綜合判斷真假。鑒定紫砂壺對于專家來說并不難，98%的真偽判斷都可以在瞬間完成，但對于非專業人士來來說，幾乎是不可能完成的任務，因此，對于大多數非專業收藏者而言，挑選可靠的購買渠道比鑒定紫砂作品更重要。

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