對(duì)馬克思世界歷史觀的一點(diǎn)思考

邵恒博

摘要：馬克思世界歷史理論是唯物史觀的有機(jī)組成部分，在馬克思的思想體系中居于重要地位。在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，研究馬克思世界歷史理論對(duì)于豐富和深化唯物史觀的內(nèi)容，指導(dǎo)發(fā)展中國家在全球化進(jìn)程中趨利避害具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；世界歷史觀；全球化

一、近現(xiàn)代世界歷史的進(jìn)程

近現(xiàn)代的世界歷史進(jìn)程可以分為四個(gè)階段：一是中世紀(jì)神權(quán)政治和封建帝國秩序的衰落；二是西歐民族意識(shí)的覺醒和民族國家秩序的發(fā)育；三是資本主導(dǎo)的全球擴(kuò)展和世界殖民秩序的形成；四是近現(xiàn)代的“世界歷史”進(jìn)程對(duì)馬克思“世界歷史”理論的初步驗(yàn)證。馬克思指出：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中愈來愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及由此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。”[1]馬克思的上述論述揭示了世界歷史的基本內(nèi)涵和特征：首先，世界歷史是世界生產(chǎn)力、分工和交往發(fā)展的結(jié)果。在前資本主義落后的生產(chǎn)力、分工的基礎(chǔ)上，各民族間的交往是個(gè)別的、偶然的，僅是社會(huì)生活中的次要因素。隨著資本主義的確立，生產(chǎn)力和社會(huì)分工迅速發(fā)展，商品交換范圍擴(kuò)大，為全球性的經(jīng)濟(jì)和文化交往創(chuàng)造了必要前提。其次，世界歷史是一個(gè)合乎規(guī)律的歷史過程，是歷史發(fā)展的結(jié)果。它由近代資本主義制度的產(chǎn)生而啟動(dòng)，也由資本主義國家推動(dòng)，但資本主義并非它的最終歸宿，由資產(chǎn)階級(jí)開創(chuàng)的世界歷史只不過是為它的進(jìn)一步發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。再次，世界歷史具有系統(tǒng)相關(guān)性。世界歷史與各民族歷史之間是相互聯(lián)系、相互影響的整體與部分的關(guān)系，正如列寧所說：“世界歷史是個(gè)整體，而各個(gè)民族是它的‘器官”。[2]在世界歷史進(jìn)程中，作為“器官”的各民族各國家的生產(chǎn)方式表現(xiàn)出民族性和世界性的辨證統(tǒng)一的關(guān)系，任何民族國家在世界歷史的一體化趨勢中都根本不可能在孤立的條件下有真正歷史意義上的進(jìn)步?？傊?，世界歷史的本質(zhì)特征在于消除民族地域的界限與隔絕，暢行開放與交往。人類社會(huì)由古代發(fā)展到現(xiàn)代，由于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的逐步資本化，使得原來的民族地域的歷史突破其民族地域的界限而向世界歷史轉(zhuǎn)變，于是形成了不同民族地域之間的相互依賴、普遍開放交往的世界格局。世界歷史的開創(chuàng)有其不可抗拒的驅(qū)動(dòng)力量。在這種不同民族不同地域的社會(huì)生活普遍交往聯(lián)系、相互密切依賴的世界歷史進(jìn)程中，資本是最富于主動(dòng)開拓進(jìn)取活力的驅(qū)動(dòng)力量。而資本主義世界市場的形成，世界勞動(dòng)與資本的對(duì)抗沖突及其持續(xù)擴(kuò)展，又使得世界共產(chǎn)主義革命成為最新的現(xiàn)實(shí)可能，進(jìn)而使全人類的解放有了切實(shí)的指望。

二、馬克思的世界歷史觀

馬克思的世界歷史觀是一個(gè)較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷塍w系，旨在揭示各民族、各國家以何種方式互相影響、互相聯(lián)系，從而達(dá)到普遍交往，逐漸融合的狀態(tài)。馬克思世界歷史理論為研究世界歷史提供了一種全新的視角，使唯物史觀在世界歷史的高度上能夠不斷豐富和完善。

我們都知道，第三次科技革命后，伴隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的傳播，西方發(fā)達(dá)資本主義國家擁有了更多的人力、物力和財(cái)力去推行全球經(jīng)濟(jì)和文化的滲透擴(kuò)張政策。發(fā)達(dá)國家在全球化的浪潮中處于領(lǐng)先地位，是全球化的主導(dǎo)。例如，作為全球化的主要活動(dòng)者的跨國公司，在1996年全世界有44508家，而屬于發(fā)達(dá)國家的就有36380家，占全世界跨國公司總數(shù)的81.17%。更有甚者，發(fā)達(dá)國家的跨國公司還始終是國際直接投資的主導(dǎo)力量，目前90%以上的跨國公司投資來自發(fā)達(dá)國家，而最大的1%的跨國公司擁有世界對(duì)外直接投資總額的50%。此外，衡量國家現(xiàn)代化程度關(guān)鍵指標(biāo)的科學(xué)技術(shù)力量也主要集中在發(fā)達(dá)國家，據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)，1981-1995年美國每百萬人平均有科學(xué)家和工程師3732人，德國為3016人，日本為5677人。其所擁有的信息技術(shù)也占絕對(duì)優(yōu)勢。聯(lián)合國公布的材料表明，1999 年，世界113億互聯(lián)網(wǎng)用戶中，發(fā)達(dá)國家占92.2%。

三、發(fā)展中國家積極加入全球化的思考

歷史雖然已前進(jìn)了一百多年，但發(fā)展中國家在世界歷史中的地位較19世紀(jì)而言仍沒有得到根本改觀，盡管其中有些國家及時(shí)地抓住了機(jī)遇，獲得了發(fā)展的契機(jī)，取得了驕人的成績，如韓國、馬來西亞等等，但大多數(shù)歷史上落后的國家都未取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，仍然是被迫加入世界歷史之中。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高、競爭力較弱、開放較晚及內(nèi)部的一些制度的缺陷等等諸如此類的現(xiàn)實(shí)原因，決定著發(fā)展中國家在被卷入全球化過程中難免遭受一系列挑戰(zhàn)。在當(dāng)今的時(shí)代條件下，全球化浪潮以不可阻擋之勢將發(fā)展中國家拖入世界歷史，使他們不再是“脫離世界的孤立存在”，因而擺在發(fā)展中國家面前的并非是是否進(jìn)入全球化進(jìn)程的問題，而是在全球化條件下怎樣適應(yīng)歷史發(fā)展潮流，更好地抓住機(jī)遇，趨利避害，以不斷壯大自己的問題。那么，發(fā)展中國家怎樣積極加入全球化，發(fā)揮自身優(yōu)勢，以充分享受全球化的積極成果呢？ 具體而言，我認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面思考。

首先，要維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)主權(quán)，保證經(jīng)濟(jì)安全，按本國意志處理對(duì)內(nèi)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策，處理國內(nèi)、國際經(jīng)濟(jì)事務(wù)，不受外來干涉。要做到這點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)綜合國力，深化改革，擴(kuò)大開放，努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，在加快本國科技進(jìn)步的同時(shí)，積極引進(jìn)國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，改變不合理的國際產(chǎn)業(yè)垂直分工結(jié)構(gòu)，以此增強(qiáng)本國的國際競爭力。除此以外，還應(yīng)當(dāng)牢牢掌握對(duì)外開放的主動(dòng)權(quán)，加大對(duì)外開放步伐，提高對(duì)外開放的質(zhì)量和水平，拓展更加廣闊的經(jīng)濟(jì)空間，防范經(jīng)濟(jì)的對(duì)外依賴性，消除威脅國家經(jīng)濟(jì)安全的隱患。發(fā)展中國家應(yīng)當(dāng)借全球化所帶來的契機(jī)，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，如采取有力措施加快企業(yè)技術(shù)改造，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，注意發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，尤其是把發(fā)達(dá)國家技術(shù)先進(jìn)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到本國等等；至于第三產(chǎn)業(yè)，則應(yīng)當(dāng)盡力提高其在國民經(jīng)濟(jì)中的比重，以跟上國際社會(huì)的步伐。

其次，全球化作為一個(gè)矛盾統(tǒng)一體的客觀實(shí)在，要求后發(fā)國家堅(jiān)持自主發(fā)展的原則。全球化并不是一個(gè)單一的同質(zhì)化過程，而是一種多樣性的統(tǒng)一。全球化過程本質(zhì)上是內(nèi)在地充滿矛盾的過程，它是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體：它包含有一體化的趨勢，同時(shí)又包含分裂化的傾向；既有單一化，又有多樣化；既是集中化，又是分散化；既是國際化，又是本土化。[3]這種作為復(fù)雜矛盾統(tǒng)一體客觀存在的全球化進(jìn)程，本身則含有各民族國家和各不同的文明體之間在生活方式、生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念上存有某種趨同的意蘊(yùn)。

馬克思世界歷史思想因全球化浪潮日漸深入而重新為人們所重視，我們應(yīng)該用多種視角來看待問題，將這種思想和全球化時(shí)代結(jié)合在一起，從中得出解決現(xiàn)實(shí)問題的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集[M].第1 卷，人民出版社，1972.

[2]列寧全集[M].第38 卷，人民出版社，1959.

[3]俞可平.全球化：西方化還是中國化[M].北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2002.