淺析大足石刻樹形雕塑藝術的審美特征

文媛+閆翀

摘要：大足石刻作為中國晚期石窟藝術的優秀代表，把中國石窟藝術推上了一個新的境界，是石窟藝術東方化的創新發展，宗教造像題材世俗化、生活化的典范，在審美特征上具有自身藝術語言體系和個性化審美特征。特別是造像邊角裝飾的大量樹形浮雕藝術，它們以補白、裝飾的形式存在，充分運用點線面的造型元素，超現實主義審美特點，使得大足石刻藝術在形式上更加精致，元素上更加豐富，形態上更富浪漫主義的動感。

關鍵詞：大足石刻；樹形雕塑；審美特征

大足石刻與其他大型石窟藝術相較而言具有更為獨特的藝術魅力。由于開鑿時間較晚，是中國石窟藝術最具民俗化的代表，完全擺脫了印度佛教雕塑藝術的影響，創造了一種純粹東方審美的石窟雕刻風格。大足石刻在中國的石窟藝術中無論是從形式上還是審美內涵上，都以呈現出東方化的趨向，是中國佛教造像的又一個高峰。

在大足石刻規模宏大、數量眾多的佛教造像中不難發現一些起補白、裝飾作用的樹形雕塑，它們區別于寫實的植物紋樣造像，在內容上也不及花卉雕塑樣式繁多和居于重要的視覺中心，而大多出現在崖壁邊、佛像旁以及走道間的石壁上，形態上具動靜相宜、疏密有致、長短錯落和對立統一的審美規律，手法上借鑒裝飾、超現實浪漫主義的造型方法和寫實進行再創造，給人以形體結構和明暗層次豐富的變化之感。樹形雕塑上還飄舞著寫實的祈福帶以及少許的花卉，給人一種佛教與自然生靈和諧統一質樸的視覺美感、生命感，顯示出審美上的多樣視覺特性。

一、大足石刻樹形雕塑藝術的造型元素

（一）點的律動藝術，樹形雕塑藝術中的點的形態運用高度體現了疏密、提煉、概括的藝術規律。

大足石刻樹形雕塑在造型上運用的點的造型元素，多次在花間出現圓形的點穿插在各種面間，形成了花間的圓形固體型，樹上的花寫實與非寫實相結合，不同形態的花形成不同形態的點，有似荷花、菊花、向日葵似的花，巧妙的融合在一個樹形的樹冠形態之中，中間的點和側面的點在形態上也做了區分，使得樹形更具立體感和現實感。

（二）線的穿插藝術，樹形雕塑藝術中的線運用了曲直、穿插變化等形式特點。

線的運用上，大足石刻樹形雕塑大量的在樹葉的面間穿插了線條，特別是大足石刻樹形雕塑上的祈福帶，線條的流動，波浪形在沉寂的樹干上給人一種靈動感和浪漫感。這些祈福帶在相對對稱的樹形上統一了整個形態中各種不同的種類的紋樣，和以點為形態特征的花形成動靜對比，加之各種花卉之間出現的火的形態使得這個樹形雕塑包含了復雜的創作意圖，

各式的曲線和整個巖體大的直線也是相互對比，并隨整個浮雕的起伏變化及走勢而變化，祈福帶也是大足石窟雕塑中的一種特色，代表了人們的內心希望和對幸福自由生活的祈盼！

（三）面的整體藝術，樹形雕塑和整體造型關系對比統一。

大足石刻樹形雕塑在充分運用點線元素的基礎上，保持形體和整體布局的統一變化，使得局部精美浮雕與大塊形態相結合，對稱而又律動的樹葉，波浪式的祈福帶以及樹干是整個樹形雕塑的主體面部分，有大的面、小的面、圓形的面、波浪形的面，每個面間都穿插了小面以及更小的點，點、線、面的巧妙運用沒有讓人覺得有任何散亂感，反而增添了畫面的藝術情趣，使得雕塑內容更加豐富飽滿，三者組合起來從而形成整個雕塑形態。

二、大足石刻樹形雕塑藝術的超現實主義審美特點

（一）天人合一的東方傳統精神。

大足石刻開鑿于唐初永徽和乾封年間，誕生在儒、釋、道三教關系發展史中“三教合一”的時代，是當時中國宗教走向世俗化的代表石窟之一，各種雕塑形態更是體現了人與神，人與自然的統一。其石刻樹形浮雕藝術給人一種超現實感，似來自于自然中的樹，又區別于現實中的樹，準確地把握了藝術與生活的關系，各種自然的元素和神靈并置在同一個畫面上，即變化豐富又相得益彰，和佛、菩薩造像肅靜端莊，情感收斂，含蓄淡泊，超凡、絕塵，寧靜的思想境界相呼應[1]，代表了當時人們對于三教文化的態度，不再是單向的尊崇上天，盲目的相信神靈，體現了佛教藝術的世俗化，天人合一的東方傳統精神。

（二）世俗生活化的構成形式。

大足石刻樹形雕塑不僅和神、現實中的人物形象同處于一個畫面，使得具有的浪漫主義和世俗生活化有機結合，形態上傾向寫實，接近大眾的審美態度，構成上傾向裝飾特點，接近大眾世俗生活化，結構上遵循現實中樹的生長特點，分枝、球狀形態、邊緣的參差變化，和古代婦女的頭飾有異曲同工之妙，提煉的樹葉形態，渾厚的樹干，放射狀的組合形式，映現于浮雕邊緣，運用于菩薩頭飾、千手觀音整體布局。

更是藝術家的超現實主義思想，敢于打破原型打破常規，不刻板的停留在大自然的給予，自由的追求心中的樹形形態，實現在視覺審美上造型方式傳承。

（三）來自內心的超現實主義審美。

大足石刻樹形雕塑藝術在形態上不僅遵循了客觀自然的規律，還是來自人們內在心靈的需要和超現實主義審美的結合，是人們在追求宗教信仰的同時，對自由、理想極樂世界的積極向往，不僅體現的是人的藝術創造性，也是人們內在心靈的寫照，更是當時人們對宗教信仰的自由追求和理想精神上的傳承。

三、小結

大足石刻雕塑中樹形藝術在點線面的造型元素，超現實主義的審美特點等方面的表現出來的特殊形態，是大足石刻世俗化、生活化、民俗化的集中體現，是當時人們追求自由、理想的精神寄托最樸實的審美表達，融神秘、自然、典雅三者于一體，充分體現了中國傳統文化重精神寓意的要求。在摩崖雕刻的大足石刻藝術中不僅起到裝飾美化作用，也成為設計雕鑿的那些藝術家工人的特別化身，我們也由此可以窺見外來佛教藝術在中國從魏晉開始走向成熟、到南北朝走向鼎盛、隋唐五代走向另一個更具世俗化的特殊形態過程。對此研究也為我們在實踐創作過程中對傳統文化精神寓意、題材，人與自然、社會相結合方面更多的思考；在創作表現上，突破固定慣性程式，創造性開發與嘗試新觀念、新形式、新語言、新材料，將超現實與具象相結合；在布局上，融多維、立體、平面于一體；在造型上，采取非客觀、超現實、夸張變形、自由打散相結合，體現繪畫創作濃郁的時代特色地域特色，也是實現大足石刻樹形藝術這一特殊審美形態的傳承與創新。

參考文獻：

[1]郭相穎 李書敏.大足石刻雕塑全集[J]. 重慶出版社，1999.12.