中華文明的第一塊基石

蒿峰

玉璧（上）

璧出現(xiàn)的最早，延續(xù)最長(zhǎng)，初始于長(zhǎng)江下游崧澤文化，到良渚文化時(shí)定型并大發(fā)展，從良渚影響到龍山與齊家文化。新石器時(shí)期出土玉璧最多，單體最大，工藝最精當(dāng)數(shù)良渚和齊家。玉璧主要用于祭祀之中，“蒼璧祀天”“黃琮祭地”。事實(shí)上，在良渚文化遺址和齊家文化遺址，考古發(fā)現(xiàn)都多見(jiàn)璧與琮配套出現(xiàn)，顯示了他們的祭祀功能。這一功能在新石器時(shí)代后期，夏商最為突出，周以后璧的功能有較大的擴(kuò)展，此為后話(huà)，后面多有論及。

璧的基本形制為圓形片狀，中間有一孔，玉璧中間的孔稱(chēng)為好，好的周邊稱(chēng)為肉。《爾雅》中說(shuō)：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。”這種分類(lèi)是漢初一些學(xué)者的說(shuō)法，實(shí)際上，璧的尺寸并不是比例如此規(guī)則。我們把孔大孔小都可以稱(chēng)為璧，只有孔徑大于玉器直徑一半以上，可以稱(chēng)作“環(huán)”。

除了祭天的功能，璧從一開(kāi)始也是先民賴(lài)以與神靈溝通的媒介。我們?cè)诟魑幕脊胖卸加邪l(fā)現(xiàn)，地位高的死者墓葬中都有大量的玉璧隨葬，地位越高者數(shù)量越多。玉璧一般放置于死者的頭面部和胸部，寄托著死者靈魂升天。陪葬的這一功能在戰(zhàn)國(guó)、兩漢進(jìn)一步得到繼承和發(fā)揚(yáng)、強(qiáng)化。

新石器晚期玉璧的制作較為粗率，這是當(dāng)時(shí)工具和生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。片狀的切割常留有切痕，圓形不太規(guī)整，厚薄不均，拋光不精或根本沒(méi)有拋光。隨著工具的進(jìn)步，我們所見(jiàn)良渚玉璧和齊家玉璧越來(lái)越精美，選材考究，磨制規(guī)整，拋光細(xì)膩。我們?cè)邶R家玉璧上還可見(jiàn)到減地凸起的花紋，有人與動(dòng)物，也有抽象的圖案，表現(xiàn)了先民高度的審美情趣。

有人會(huì)問(wèn)到玉璧為什么是這個(gè)模樣。古人用之祭天殮葬，與天與神靈溝通為什么選擇了片狀圓形有孔的形制。也有人認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的無(wú)厘頭，但確實(shí)又是一個(gè)問(wèn)題。不同地域、不同時(shí)期、不同文化，先民們同時(shí)選擇了這種形制，應(yīng)該有它內(nèi)在的原因。古人說(shuō)：“禮神者，必象其類(lèi)，璧環(huán)象天。”也就是說(shuō)璧的形狀來(lái)源于天體。近世也有學(xué)者稱(chēng)璧實(shí)際上反映了太陽(yáng)運(yùn)行的軌跡，中間的孔洞便是永恒的北極。也有的學(xué)者認(rèn)為，璧在新石器時(shí)代出現(xiàn)，它有貨幣的功能，所以多出于權(quán)貴大墓。近年來(lái)，有學(xué)者將它與天體演變中的黑洞聯(lián)系了起來(lái)。現(xiàn)代天文學(xué)認(rèn)為，黑洞是密度極高、引力極強(qiáng)的天體，黑洞的周?chē)幸晃e盤(pán)，任何物質(zhì)靠近黑洞便會(huì)被吸收黑洞中，跨入另一個(gè)宇宙。有人認(rèn)為祭天的玉璧實(shí)際上是黑洞的模型，它透露了先民對(duì)天體演變、人類(lèi)起源的記憶。也許在人類(lèi)起源上祖先比我們了解的更多，或許隨著人類(lèi)對(duì)太空的探索和認(rèn)知，這一問(wèn)題會(huì)得到合理解釋。