回顧與展望：三十年民間體育研究述評（1985—2015）

王微郭幼為

摘要：三十年間（1985-2015），民間體育的研究視野與廣度不斷拓展，成果豐碩，但開拓者多，回眸總結者較少。從民間體育基礎理論研究、時空中的民間體育以及民間體育的應用性研究等三大方面對三十年民間體育研究進行概述與思考。

關鍵詞：民間體育；傳承；發展；述評

中圖分類號：G80-051文獻標識碼：A文章編號：1006-2076（2016）06-0057-08

Abstract：In the 30 years （1985-2015），the research fields and the breadth of folk sports have been expanding and fruitful，but many pioneers and few reviewers.This paper summarizes and thinks about 30 years' folk sports researches from three aspects：the basic theory of folk sports，the folk sports in time and space and the applied research of folk sports.

Key words：folk sports；inheritance；development；review

在中國體育發展進程中，有兩次討論與民間體育有關。一次是20世紀30年代的土洋體育之爭，這場討論是對體育本質和價值的理解，是“五四”時期體育思想沖突的延續[1]。此時的土體育指的是發軔于民間的、以武術與養生術為主的中國傳統體育項目，與今天的民間體育在概念的內涵和外延上多有相似之處。但嚴格來講，在當時時代背景下，土洋體育之爭受民族自尊心的裹挾，加之動蕩的時局，其討論“沒有、也不可能真正認識中國體育的道路問題，更不可能解決這個問題”[2]，其研究成果并不豐富且呈表面化，多停留在對傳統體育項目介紹的階段。另一次是20世紀80年代的真義體育論與大體育觀之爭。真義體育論是土體育的翻版，大體育觀為洋體育的化身，實際而言二者之爭仍是土洋體育爭論的延續。只不過因時代背景的轉換，后者的討論“已經脫離了外在形式的爭論，而力求在體育本質的認識上有所突破”[3]。受此次討論的影響，民間體育的研究也在視野、廣度等方面有了很大的拓展，研究成果大量涌現。僅以在中國知網總庫平臺上發表的民間體育相關文章為例，自1985年至2015年，以民間體育為篇名共搜到文章600余篇。

其中，在兩個重要時間點上民間體育的研究數量呈快速增長的趨勢：一是2008年前后，此時正逢北京奧運會的召開，在體育百年盛世的鼓舞下，民間體育研究成果大量涌現。二是2012年后，對民間體育的研究相較2008年翻番增長。但總體而言，三十年民間體育研究，開拓者多，回顧總結者少，許多問題仍值得回顧與思考。鑒于此，本文從民間體育基礎理論研究、時空中的民間體育以及民間體育的應用性研究等三大方面對三十年民間體育研究進行概述，并提出意見和展望，不足之處冀求方家指正。

1關于民間體育基礎理論研究

1.1概念界定

內涵準確、外延明晰、表述科學的概念是學術研究和交流順暢進行的基本保證。對于上世紀80、90年代的學者來說，“民間體育”似乎是一個眾所周知、不言自明的概念，所以并沒有專門對其進行概念界定。進入新世紀，陳安槐、陳蔭生在編寫《體育大辭典》時首次從體育角度對民間體育進行概念界定[4]。后陸續有人繼續為此努力。如齊國強、張成寶從文化的視角，指出民間體育是一種自發流行的與當時的社會、政治、經濟、文化相適應的民眾所喜愛的休閑、娛樂的體育文化活動[5]；邵榮、柯玲將體育分為民間體育、競技體育和軍事體育三類，且傾向于從民俗角度來定義民間體育[6]。此種定義雖不被學界同仁所認同，但從發現問題往往比解決問題更為重要的角度來說，邵、柯二人在界定民間體育概念方面，為學界開了好頭。

此后多位學者撰寫文章從不同角度對民間體育的內涵和外延進行界定，尤其是2008年北京奧運會前后，學界將民間體育概念的研究推向了一個高潮，且取得了系列成果。2007年有學者對民間體育、傳統體育、民俗體育、民族體育等幾種易混用的概念進行辨析，指出民間體育是存在于廣大民眾日常生活當中， 沒有高度組織化、制度化的體育活動。他們還對民間體育概念的外延進行了厘定，認為民間體育在這四種體育之中外延最廣。陳紅新、劉小平在肯定前人對“民間體育”所下定義的基礎上，又加入文化因素，指出“民間體育”是廣大民眾在日常生活和活動空間中直接創造的，有著固有的方式和文化內涵的體育形式，進一步豐富了民間體育概念的內涵。同時，他們也對前人所界定的民間體育概念的外延持贊同態度，但認為在表述方面需做調整[7]。稍后，王俊奇也加入到討論的隊伍中，認為民間體育是非官方的、在民眾中開展的體育活動，它不具有世代相傳和延續的特點。王基本同意前人對民間體育所下定義，但認為對民間體育、傳統體育、民俗體育、民族體育四者關系的厘定并不準確，要絕對劃清它們的界線難度較大[8]。多方爭鳴迸發的思想火花進一步豐富了民間體育概念。

1.2價值與功能詮釋

在研究對象內涵和外延基本界定清楚后，對研究對象所蘊含的價值或承載的功能進行挖掘整理是理論研究的中心任務。單從體育自身來看，強身健體是人們進行包括民間體育在內的所有體育活動的首要目的。轉換視角、置于新的語境和當代經濟條件下，民間體育則蘊含了多重價值，肩負多樣功能。虞重干、張基振從休閑語境中注意到“中國民間體育所包含的具有濃重鄉土氣息和鮮明民族特色的游戲娛樂性， 對當今中國人休閑娛樂生活有著重要的實踐價值”[9]；張基振、原維佳、胡一平在文化視野下將民間體育的功能總結為：娛樂健身、承載民俗文化、藝術欣賞和經濟等四種功能[10]。在此基礎上，張基振在通過對一個地區性國際風箏會經濟效益的分析，進一步指出民間體育在市場經濟條件下蘊藏著巨大的經濟價值，成為地方社會經濟發展中的重要“文化動力因”[11]。虞重干還以上海開展民間體育的社區為個案，指出民間體育不但能為一個地區帶來豐厚的經濟回報，也能為社會和諧發展產生持續的推動力量。[12]

將民間體育植入新的語境或視角中，并不斷注入時代元素，其多維功能得以展現，時代價值體系可以形成。但還應注意，民間體育實質上是與民眾關系較為密切的實踐活動。較強的實踐性就決定了我們在研究時，要盡量避免陷入形而上的理論總結，應多從個案出發對民間體育功能或價值進行多角度、全方位的挖掘整理，并加以理論概括，梳理出具有共性的特點或規律。

2關于時空中的民間體育研究

2.1歷史中的民間體育研究

民間體育發軔于民間，從群眾中來，按“群眾是歷史的創造者”的觀點，民間體育自然具有了歷史特性，且每一項民間體育活動都能在歷史長河中找到屬于自己的那條支流。

對于歷史中的民間體育，一方面，學者們多從歲時節日與民間體育活動的關系展開研究。如張曉欣、陶戰波、王金寶闡述了二者的關系，即歲時節日中蘊含著豐富的民間體育活動，民間體育又依托歲時節日的發展而得到傳承[13]。馮萌認為民間體育是傳統節日得以復興的主要形式之一，民間體育的現代化成功轉型，為傳統節日的發展與創新提供了載體[14]。孫曦、鄧衛紅在總結二者相互交融的關系之后，指出二者的緊密融合對于提升民族氣節、提高參與者的素質、磨礪人們的意志品質和積蓄文化內涵起到了積極的作用[15]。鑒于二者相融的關系，有學者建議各級政府應加強宣傳， 對我國傳統的歲時節日及其文化進行挖掘和保護，并引導人們認同民間體育[16]。同時，一些學位論文也開始關注歲時節日里的民間體育活動。如蘭紹英的碩士論文以明清時期漢民族歲時的民間體育活動為基點，對這些活動展開較為詳盡的考察和研究，并得出自唐始，民間體育活動的娛神功能漸趨弱化，娛樂性開始增強，到明清時期娛樂性徹底取代娛神性，成為民間體育活動主要特征的結論[17]；楊大鵬的碩士論文在分析歲時節日與民間體育關系的基礎上，指出傳統歲時節日受到“洋節”的沖擊，生存空間變窄；民間體育的發展具有顯著的不平衡性等，并據此提出具有建設性的意見。[18]

另一方面，更多研究民間體育的學者將視線投入到漫長的中國歷史中，從各朝代追尋民間體育發展的足跡，對其特征和功能進行總結。粗略統計，有近20位學者橫跨七朝，縱覽五代，梳理民間體育發展演變的脈絡。如范素香、齊國強、張成寶以春秋時期齊國的民間體育活動為研究對象，明確該時期的民間體育具有與軍事體育互為融和、民俗與藝術相結合、以休閑娛樂為主體等三大特征[5]；王凌娟對東漢民間體育的功能和文化特征進行研究之后得出東漢民間體育具有娛樂、文化聚合功能以及人文精神和民族性特征的結論[19]；文瑾從文化角度指出宋代民間體育文化所呈現的休閑特性與該時社會風氣相適應成為傳統社會文化的重要組成部分[20]；張基振通過對我國古代民間體育的發展演變進行長時段梳理，發現它含有強大的娛樂價值。[21]

總體而言，歷史中的民間體育研究呈橫向有余，縱深不足的局面。雖面面俱到，但多淺嘗輒止。有總體的研究，但缺乏各朝代靈活的跳躍，時間感模糊；有各朝代的研究，但缺乏前后呼應、相互銜接。因此，后來學者可遵循前人研究的軌跡，選取幾個重要時間段如漢唐、唐宋、明清，認真梳理把握朝代間民間體育演變的脈絡，提取傳承規律。文獻資料的缺乏固然是研究古代民間體育活動的最大障礙，但有幾位學者并沒有囿于傳世文獻，而是另辟蹊徑，通過年畫、窯枕、地方志、敦煌文書、壁畫等來考察古代的民間體育活動。這些獨特的文本資料可補傳世資料數量的不足，為研究古代民間體育活動奠定資料基礎。

2.2民族與區域內的民間體育研究

不同民族和不同區域因生活習慣和文化觀念方面的差異，產生了不同的民間體育活動。眾多學者對此多有研究，現按區域和民族進行簡要歸類。

從區域來看，有20余位學者對浙江、西藏、甘肅、山西、北京、安徽、福建、云南、湖南、河北、山東、上海、新疆、河南等14個省市自治區的民間體育活動進行研究。如許燕耿在上世紀80年代就對浙江紹興的民間體育活動進行了初步探索，并總結出民間體育具有群體性、時代性、歷史悠久等特征[22]；暴麗霞、王建洲、張河水選取了河東（山西——筆者注）文化孕育下的幾種最具地方特色的民間體育活動，對其發展的歷史淵源、基本情況、特征及文化內涵進行初步整理、挖掘，詮釋其發展的歷史脈絡及存在的問題，更好實現河東體育非物質文化遺產的對外交流與傳播[23]；王鳳娟將熱河（河北承德地區——筆者注）民間體育活動作為研究對象， 對其歷史沿革、基本情況、特征及文化內涵進行梳理、挖掘，并提出保護中開發、形成民間體育產業的發展思路[24]；白晉湘、田祖國、宋彩珍、張小林從文化的視角指出市場、休閑健身、文化保護和教育等價值的強化與融合構成了武陵山地區民族民間體育文化的價值取向[25]。也有學者視野開闊，跳出一省的范圍，對更廣領域的民間體育進行了整理與研究。

蘊含豐富民間體育活動的地區亦成為學位論文研究的重點。如原彩萍的碩士論文以“石鎖”為例分析了北京花會中的民間體育活動，指出其曾帶給人以慰藉，如今卻因后繼無人、資金匱乏、場地缺失等原因而生存堪憂[26]；王軍的碩士論文搜集了濰坊市域內30余種民間體育活動，分其類別、括其功能、并闡釋其傳承與發展的途徑[27]；趙浩輝的碩士論文以山東省民族民間體育為主要研究對象，對山東省民族民間體育的保護、繼承與發展現狀進行調查研究，從而實現對山東省民族民間體育的有效弘揚。[28]

從各少數民族的民間體育來看，有20余位學者對水族、土家族、畬族、哈尼族、瑤族、滿族、赫哲族、景頗族、白族、回族、塔吉克族等少數民族的民間體育文化進行研究。如涂紹生、白晉湘、馬根深研究湘鄂渝黔邊區土家族民間體育的形成和發展，探索民族傳統體育的發展趨勢，為土家族民間體育發展戰略的宏觀規劃提供有益的參考[29]；蘭潤生對福建省畬族民間體育的保存現狀等方面進行了剖析，指出地域環境、社會經濟文化發展相對滯后是影響該地區民間體育發展的主要因素，就此他提出加強理論與實踐研究、開展學校民間體育活動等對策[30]；欒桂芝、王德平通過對滿族民間體育傳承形式的研究，指出民間體育具有鍛煉效用與現代價值[31]；同時，有學者對一個地區各個少數民族的民間體育也進行了有益探索。如楊衍滔、莫偉彬、鄧維通過分析廣西少數民族“鄉土民間體育”項目的種類和文化內涵以及特征，對廣西少數民族“鄉土民間體育”文化傳承困境進行了探討，并提出廣西少數民族“鄉土民間體育”文化的發展之路。[32]

通過對上述文獻的考察，可看出當前區域、少數民族民間體育的研究已受到學界廣泛關注，但也存在著不足：1）區域研究中，單個地區研究數量較多，跨區域研究較少，缺乏橫向比對，不利于協同整理開發；2）單個省區中，研究過于偏重個案解讀，缺少對省區內各區域民間體育項目的整理和介紹；3）對少數民族的民間體育活動挖掘稍顯不足，55個少數民族中僅有不足三分之一的民族民間體育得以開發和推介；4）對少數民族人數和族群種類較多的省份或地區缺乏系統研究。

3關于民間體育應用型研究

3.1民間體育載體研究

3.1.1民間體育組織研究

社會轉型期是一個復雜多變的時期，在這個大背景下，中國體育也面臨著結構轉型，且體育社團組織能較大地提高體育組織化程度、形成分工合理的體育管理體系， 是進行體育結構轉型的重要力量。也正是得益于這樣一個大變革、大發展的歷史機遇期以及體育組織在結構調整中的重要作用，民間體育組織也呈現快速發展的趨勢。

對于這一趨勢，學術界也給予了高度關注。早在2002年就有學者從社會轉型的實質和當前的特點出發， 探討了我國民間體育組織的管理和發展的一些基本問題， 指出管理和發展我國民間體育組織應在理順民間體育組織與政府、社區以及民間體育組織之間的關系并在堅持主體多元化、運作市場化、人員專業化、投資民主化以及監督社會化等五項原則的基礎上， 形成包括市場供求、自律、人才培訓與吸納、志愿者參與等機制在內的系統運行機制[33]。之后部分學者也結合社會轉型的大背景，對民間體育組織生存現狀、影響中國民間體育社團發展因素以及如何培育發展民間體育組織等方面展開研究。如許月云、許紅峰、王海飛對福建省民間體育組織的發展現狀與困境進行研究， 并提出培育和推動我國民間體育組織發展的路徑體系[34]；黃彥軍、徐鳳琴在分析影響中國民間體育社團發展因素的基礎上，提出通過法律建設、政策調控、管理機制健全等方面的實施落實加快我國民間體育社團的發展[35]。有學者還進一步細化對民間體育組織的研究，對社區民間體育團隊組織、網絡化民間體育組織、非營利民間組織、法定民間體育組織等在新形勢下的發展進行對策探析。

豐碩的研究成果標志著民間體育組織的研究開始走向成熟。學者馮曉麗便在此基礎上，對之前的研究進行了回顧和總結，也為未來民間體育組織的發展提出設想。她指出我國民間體育組織的未來發展路徑應該在被確立為重要的社會治理主體的前提下，堅定國家與社會融合發展的中國式“軟法”治理道路，建立和完善中國特色的金字塔式的民間體育組織治理結構，從而建立中國特色的民間體育組織發展模式。[36]

民間體育組織存在著雙重管理體制、草根民間體育組織的合法性、社會監督與評估等制度困境，這嚴重影響了民間體育組織的發展。發展的困境需要制度來破解，許多學者也由此出發，運用不同的理論，從不同視角展開分析，尋求解決之道。如馮曉麗依據新制度主義中的相關理論，對我國民間體育組織建設中存在的制度困境進行了分析[37]。同時她也從新制度主義與公共政策研究結合的邏輯起點出發對我國民間體育組織評估政策變遷進行了梳理，提出要以完善法律環境為基礎，從機制方面重點做好對民間體育組織評估工作[38]；李雪基于我國主要以政府領導為主，社會力量參與管理的民間體育組織的監管體制，從互動視角解析組織監管發展現狀，對我國現行的監管體制進行優劣勢分析，為我國深化民間體育組織監管體制改革提供建議[39]。通過眾多學者的不懈探索研究，民間體育組織的制度體系不斷完善。

3.1.2民間體育賽事研究

近年來，民間體育賽事研究日益成為民族傳統體育、體育管理、體育旅游等研究的熱點領域。李延超、虞重干對民間體育賽事的概念、屬性、研究目標進行了科學的定位，并從“主題、視角、范式和方法”等方面明確研究內容[40]。在另一篇文章中，李延超還指出“適應新時期人們不斷增長的賽事消費的多元需求，打造我國民間體育賽事文化品牌，傳承優秀的民間體育賽事文化是研究的社會使命；探索真理、繼承傳統、實現創新和學以致用則屬于研究的學術追求。民間體育賽事的研究應體現社會使命和學術追求的統一”[41]。這進一步標注了民間體育賽事的理論研究方向。后來學者基本沿此軌跡，從不同視角或框架對民間體育賽事進行研究分析。如楊濤、羿翠霞從遺產學視角對我國民族民間體育賽事的特征和價值進行歸納和剖析。[42]

不同的地域文化與不同的生產生活方式決定了民間體育賽事的開展方式、活動內容及運動形式[43]。基于此種思路，部分學者或學位論文展開了對某一地區民間體育賽事的研究，如廖軍論述了民間體育賽事與湘西經濟和社會的發展之間的關系，指出民間體育賽事在湘西經濟和社會發展中具有重要地位和作用[44]；楊林的碩士論文對青海地區民間體育賽事進行研究，提出少數民族民間體育賽事是人們認識少數民族歷史的“活文獻”，它形象地表述了民族歷史的發展進程，這對從事民族歷史、宗教、文化藝術、生產生活、民俗風情等方面的研究都具有重要的意義。[45]

總體來看，學界對民間體育賽事的研究已經由構建理論體系階段向實證階段過渡，但由于研究起步時間較晚，成果數量不多，理論研究仍顯滯后，總體質量不高。這說明該領域還有廣闊的研究前景和探索空間，待后來學者進一步挖掘整理。

3.2民間體育與教育

3.2.1課程開發應用價值的理論研究

依托學校教育，將民間體育項目融入到具體的教學課程中、寓教于樂，不失為傳承民間體育的良法。事實上，早在上世紀末本世紀初，就有學者注意到“有選擇地選擇部分民間體育項目進行體育教學， 對促進學生身體形態、機能的發展和身體素質的提高都有著積極的意義[46]”。之后，有研究者圍繞教學主體，分析民間體育課程資源的開發現狀。如盛昌繁將民間體育項目分為以嬉戲娛樂為主、以競賽為主、配合節慶習俗等三類，并分別指明各類民間體育項目在教學課程中的特點[47]；郭良占的碩士論文以文化生態視為視角指出民間體育教育資源的現狀[48]。針對目前民間體育教育器械教材短缺、師資不足、學校重視程度不夠的現狀，一些學者從多方面提出對策。如師資建設，“加強師資隊伍建設，充分發揮體育教師的主導作用；充分發揮學生在課程資源開發中的主體作用”[47]；項目建設和課程開發，“要根據學生特點對民間體育項目加以改造和創新”[49]；器材建設，“高校與運動器材制造企業聯合建立民族民間體育器材研發中心，開展民族民間體育器材改正和設計，制造出簡單方便、安全實用、經濟耐用，適合于城鄉學校體育教學的運動器材”[50]等。

通過上述分析可知，民間體育項目融入教學課程逐步由理論闡述階段向實際應用階段過渡，眾多研究者在總結現狀的基礎上提出的建議和意見非常具有建設性，但也應看到這些建議和意見中宏觀層面的論述較多，具體實施和實施后的效果如何則鮮有文章論及。三段論式的文章雖然條理清晰、層次分明，但落到實際卻是大而化之，真正的指導效果不得而知。而且在眾多文章中還缺乏一線教師尤其是中小學教師的聲音，他們可能提不出宏偉的藍圖，卻可將藍圖付諸實踐。如有的中學教師在長期的教學實踐中邊學習、邊研究、邊應用， 將有當地特色且適合學生的民間體育項目如拔河、踢毽子、跳繩、打陀螺、推鐵環、跳橡皮筋、摸石頭過河等滲透到體育課堂之中， 收到了良好效果。[51]

3.2.2引入學校體育的可行性以及實驗性策略研究

針對如何將民間體育引入學校體育教育中，有學者從構建民間體育文化特色學校角度展開論述，分析構建民間體育文化特色學校發展中存在的問題及其原因并提出依托地域的民間體育文化、結合學校自身優勢統籌規劃、協調多學科協同發展的民間體育文化特色學校的構建思路[52]。更多的研究者則將學校按照大學、中小學和農村校園進行分類，并根據不同階段的學校中適齡學生的特點，對民間體育進校園進行可行性研究。

高校是高等教育的聚集地，大學是培育高素質人才的搖籃。對明日國家棟梁進行民間體育教育，既能豐富體育課程內容，又能提高大學生的學習興趣和積極性，更能培養他們終身體育鍛煉的意識。

遵循這樣一個研究路徑，一些研究者就某一地區或某一高校開展民間體育引入普通高校體育教學中的可行性進行研究。如馬永通通過對山東地區13所高校開展民間體育項目的現狀調研， 發現各高校多以武術類為主， 內容較單一， 其他民間體育項目涉及極少， 甚至沒有。針對這種狀況他從項目增設、師資建設、教學研究等方面提出相應對策[53]；潘智的碩士論文以湖南省 13 所體育教育專業院校為研究對象，對各院校的民間體育課程的開設現狀進行調查。發現該地區存在著與山東地區高校較為相似的情況，如大部分院校以舞龍舞獅項目為主，其他民間體育項目涉及較少；師資不足，且教師的專長主要集中在龍獅運動項目；民間體育課程課時量較少，學生沒有充分的時間來體驗和練習民族民間體育項目；教材短缺、場地設施破損嚴重。針對這些問題潘也從項目、師資、器材設施購買等提出建議，還特別強調了完善課程評估體系的重要性。[54]

考察我國中小學體育課程，以競技類體育居多，民間體育活動則多出現在學生的課余時間中，且這種時間逐步被壓縮。在多數校園中（以城市校園為主），打籃球、踢足球的孩子遠遠多于丟沙包、踢毽子的學生。但經濟、便于開展、集娛樂性與趣味性于一身的民間體育還是深受學生的歡迎，把這些傳統民間體育項目進行開發改造后引入中小學體育課堂中，不僅補充和發展了學校體育內容，還會使民間體育活動在未來擁有更為堅實的群眾基礎。

鄧鳳蓮對河南省中小學生參與民間體育活動的現狀進行調查研究后發現，民間體育活動對該地區中小學生有很強的吸引力[55]。林琦也認為中小學民族民間體育課程的開發符合當前新課標的需要[56]。一些學位論文通過選取某一地區或某一學校進行個案研究，以點帶面，得出共性結論。如龐振洲的碩士論文對杭州市8個轄區分層隨機抽取30所中學的150名體育教師和1000名學生進行了問卷調查研究和分析，發現在杭州市中學成功開發的民間體育項目不足20項，遠遠低于杭州市民間體育項目總數，并從多角度入手，對杭州市城區和鄉鎮中學民間體育課程資源情況進行了研究[57]；李正瑩的碩士論文以濟寧市棗店閣中心小學為研究對象，對該小學民間傳統體育項目的開展現狀進行了調查分析，通過教學實驗為民間傳統體育項目如何進入學校體育教學提供一些參考和借鑒。[58]

農村學校是我國基礎教育的主體，農村學校體育是是我國學校教育的重要組成部分。開發與開展民間體育課程，不僅可豐富農村學校體育教學內容，改善現階段農村學校體育的教學現狀，同時還可使農村學生受到民族傳統體育文化的熏陶，提高他們對民族傳統文化的保護與傳承意識，使民間體育能夠在廣袤的農村土地生根發芽。

熊靜梅、劉少英從體育課程人力資源、內容資源、課外和校外體育資源、設施資源、自然環境資源和體育信息資源等方面對鳳凰縣農村中學體育課程資源的現狀進行調查與分析，并提出農村中學體育課程資源開發利用的對策[59]。熊靜梅與張亮合作對湘西州農村中學大課間體育活動開展現狀進行調查分析，并認為應結合當地實際情況，大力開發民族民間體育資源，為農村中學開展大課間體育活動奠定基礎[60]。其他研究者針對廣大農村場地、器械等方面比較缺乏的現狀，認為具有趣味性、安全性、簡便性等特點的民間體育非常符合農村孩子身心發展特點，尤其在不受器材場地約束的條件下對培養孩子們的興趣、社會適應能力方面有著積極的作用。

3.3民間體育現狀、傳承與發展研究

民間體育雖然在經濟、文化、社會等方面都具有重要作用，但其現狀堪憂。西方體育文化沖擊了民眾的傳統體育觀念，“更高”“更快”“更強”的競技類體育已經逐漸取代了“友誼第一，比賽第二”的娛樂性體育，這也就動搖了民間體育的群眾基礎。進而導致：第一，關注民間體育的人數少，市場需求不旺，社會資源投入不足，民間體育發展舉步維艱；第二，民間體育活動多以老年人為主，青少年較少，民間體育面臨后繼乏人的尷尬局面；第三，民間體育項目逐年縮減，甚至一些地區已經處在半消失狀態，民間體育生存環境基礎較為脆弱。

實踐的呼喚吹響了理論研究的號角。當前，生存現狀堪憂的民間體育要求學界直面現實、找準出路。一些學者在這方面進行了深入研究并取得了豐碩成果。如張基振、虞重干認為政府引導、學校體育承載、民間體育人才培養機制或渠道的建立、新聞媒體的輿論導向是推進和深化當前民間體育保護與發展的有效舉措和途徑[61]；針對我國當前以政府為主體的社會管理模式，白晉湘、張小林、丁懷民 、歐陽秀雄指出政府應承擔公共責任，彌補“市場失靈”缺陷，積極構建政策體系，促進民間體育走上產業化發展之路[62]。以個案為著眼點，對民間體育的發展進行思考的學者也較多。如虞重干、張基振從風箏運動煥發出第二春中得到文化自信、開放的心態、尊重事物發展規律、順乎時代潮流、政府作為等促進民間體育發展的有益啟示[63]。馮天瑾、王進、李志、秦文光對廣西林溪“花炮節”中政府部門、民間組織和參與者進行實地調查，借鑒目前“利益相關者”理論的研究成果，解析各利益相關者的利益訴求，提出中國優秀民間體育的發展應建立以政府引導為主、積極發揮民間組織主導作用的發展模式，挖掘民間體育的文化內涵，打造精品民間體育賽事，推進民間體育文化的產業化進程[64]；孟林盛、李建英以山西忻州撓羊賽為視角，分析民間體育非物質文化在法律保護上存在問題的原因，并積極探尋解決之道[65]。還有學者從歷史、文化、社會、民俗、管理等多維視角，在對四川省舞龍舞獅民間體育運動發展現狀進行實證調查的基礎上，提出適合四川省舞龍舞獅運動可持續發展的對策建議[66]。不同的視角開拓了后來學者的視野，使他們能夠從更寬角度和更深領域去探尋民間體育發展之道。

同時，一些學位論文也在促進民間體育發展方面獻計獻策。如張基振的博士論文以濰坊風箏為對象展開實證研究，強調我國民間體育的保護、傳承與發展需要理論、 “模式”，但更需要實踐。為此，該論文從政府作為、學校教育、人才培養、媒體參與、資源開發、國際交流和走向共生等7個方面進行了思考[67]；鄭峰華的碩士論文從村落民間體育的研究視角出發，對江西孝橋村民間體育在村落變遷的背景下生存和發展問題進行了個案的考察與分析，并提煉出民間體育不能脫離滋養其生長的文化土壤、政府行為的主觀選擇一定程度上決定民間體育發展等共性規律[68]。

理論在實踐中提煉總結，實踐在理論的指引下闊步前行。理論的先進性，就在于它始終保持與實踐發展一致，給予實踐具有前瞻性的指導意見或建議。就民間體育而言，其孱弱的生存環境基礎，正在消亡的部分項目，都為學界開展實證研究吹響了集結號。

4結語

民間體育相對于“官方體育”而言，是我國現代體育的重要組成部分，在經濟、文化、社會等各方面都具有重要作用。通過三十年眾多學者的不懈努力，民間體育的概念愈發清晰，功能價值日益凸顯，基礎和應用性研究體系漸趨形成。在高歌猛進的同時，民間體育研究也留有研究盲區。如時空中的民間體育研究雖面面俱到，但縱深不足，淺嘗輒止式的介紹無益于展示我國民間體育文化的博大精深。再如民間體育應用性研究中宏觀指導多，微觀實證研究少，三段論式的文章在缺乏實證的襄助下，無法使民間體育擺脫堪憂的現狀。可以說三十年民間體育研究，成果與不足同在，發展與挑戰并存，這就要求后來學者回溯民間體育的源頭，挖掘和整理各時代的民間體育并正視當前、著眼未來，對民間體育的保護與傳承提出可行性建議，為我國民間體育的發展提供理論參考。

三十年對于漫長的人類歷史長河而言，滄海一粟，微不足道。然而對于中國體育史尤其是新中國體育史，卻極不平凡。這三十年我們從取得第一塊金牌，實現奧運金牌零的突破到金牌總數世界第一；從參加奧運會感受別國風情，到舉辦冬夏奧運會彰顯本國優勢。三十年中國體育的快速發展是我國國力蒸蒸日上的注腳。而民間體育研究的不斷升溫，是學界對我國由體育大國向體育強國邁進過程中理性思考的體現。須知，金牌第一不等于體育強國，全民族身體素質的提高，精神面貌的改觀才是體育強國的根本標志。在這一理念的指引下，相信會有更多學者加入到民間體育研究的隊伍中，也勢必會將民間體育研究推向一個更高的層次，形成包括基礎理論、技術理論、應用理論等在內的較為完備的理論體系。

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