貴陽地名及方言地名的生成與演化

謝紅生

所謂地名，即是一定地域或空間實體用以彼此相互區別的符號或標志，它是由人類主體歷史地賦予客體對象的稱謂。凡是有人類生存的地方，地名就無處不在。沒有地名的指向，人類生存活動的展開就無法想像。

貴陽由于建城時間較久，地名的生成千變萬化，比如西湖路是因為甲秀樓處的河灣叫小西湖而得名，白沙巷是因為該巷的白沙井井底有白沙而得名。貴陽的地名歸納起來有多種情況：或是因為地形地貌及物產而得名（如斗篷山、蒿芝塘、四方河、鳳凰村、相寶山、棗山路）；或是屯軍文化遺存（如羅漢營、南廠、燕樓關、營盤坡、箭道街、大營坡、扎佐）；或是少數民族語言音譯形成的地名（如則溪、阿哈寨、甲定）；或是與當地主要特征和標志物有關（如銅像臺、紀念塔、雙槐樹、三浪坡、六座碑）；或是與戰爭有關（如息烽縣、護國路、合群路）；或是因為行業而得名（如黔陶鄉、湯粑關、打銅街、石板哨、煤礦村、絲線街、轎夫巷、棉花街、粑粑街）；或是生肖甲子地名（如狗場、羊昌、牛場、雞場、馬場）；或是因為歷史人物得名（如中山路、忠烈街、狀元巷、一品泉、夏狀元街、太子橋、漢相路、西成路）；或是因為信仰理想或追求而得名（如三民路、太平路、民權路、民生路、民主路）；或是因為紀念新民主主義革命勝利而得名（如北京路、遵義路、瑞金路、延安路）；或是純粹與姓氏有關（如王二寨、黃家巷、薛家井、郭家沖、余家壩、蔡家坊、華家山）；或是方位定名（如東山、西望山、北門橋、南岳山、府前街、后壩、中院、倉門口、下五里、北新區路、河南莊）；或是以追求道德倫理境界定名（如君子亭、博愛路、文明路）；或是以文化特征命名（如修文縣、開陽縣、毓秀路、傳書巷、文昌路）；或是因為外來移民集中居住得名（如四川巷、江西村、成都路、廣東街）；或是因為神話傳說而得名（如銅鼓山、藏甲巖、觀風臺、鯉魚田）；或是因為行業分類、機構、國家單位而得名（如省府路、湘雅村、鐵局巷、法院街、電臺街、市府路、鹽務街）；或是因為宗教活動場所得名（如白云區、紫林庵、蟠桃官、普陀路、飛山街、銅佛巷、圓通街、觀音洞）；或是用數字的地名（如三嶺灣、頭橋、拐九、七沖、幺鋪、九間房）；或是用其他地方地名或異地已有地名各取一字組合成為路名（如貴定路、興義路、武漢路、長沙路、金清路、興關路、瑞花巷、香獅路）等等。

至于貴陽的地名演化，則情況較為復雜。僅僅因為方言而帶來的變化就有很多。貴陽雖然屬于北方方言區，但是其發音與北方明顯不同，而且保留古漢語音律的讀法較多，往往平仄不分、清濁不分，與現代漢語普通話區別明顯。因此，錯讀和以訛傳訛的地名俯拾皆是。比如威清門讀作“威西門”；次南門稱為“市南門”；都司路念作“都市路”；正誼路演化為“正義路”；噴水池念作“糞水池”；“嘟喇營”變為“都拉營”；“黨兀”變成了“黨武”；漢相街演化為“漢湘街”；“云崖”訛變為“云巖”；“青崖”訛變為“青巖”；“矩州”演化為“貴州”，等等。

“六沖關”的地名也因為方言的緣故有不同的說法。因為用貴陽話來講，“綠”、“鹿”和“六”的發音都是“陸”字音；而“沖”和“蔥”、“春”、“疃”及“舂”的發音差不多，由此，“六沖關”這個地名一直存在多種解讀。將“六沖關”或讀為“六春關”或“鹿疃關”或“綠春關”或“鹿沖關”，這都是因為貴陽方言導致的結果。此外，還有將“六沖關”錯寫成“六舂關”的情況。洪邊門城門“隔嶺田耕烏黨近，插云山擁鹿瞳高”的對聯描繪了有鹿出沒于關隘和村寨間的景象。有學者以此為據，將六沖關稱為“鹿疃關”。1942年出版的《貴陽市指南》將“六沖關”稱為“六春關”；有人因為那里舊時有鹿出沒，稱之為“鹿沖關”；還有所謂六座山峰高聳環峙，形如蔥尖，而叫“六蔥關”的說法；也還有人因為這里四季長綠而稱其為“綠春關”。其實，“關”是古代在交通險要或邊境出入的地方設置的守衛場所。“六沖關”地名在于設關之地有“六沖”。“沖”在貴陽方言中的含意為面南的山坡或三面、四面環山有平地或圓形小盆地的山地。“六沖關”的“六沖”分別是：貓沖、瓜沖巖、建筑沖、蛤蟆沖、磨刀沖、吊頸沖。

在貴陽，地名演化變樣、以訛傳訛的還有許多，如南明河也是由南門河演化而來。貴陽城建于宋朝，因為河水從城南門外流過，因此稱作南門河。南門河未建橋之前人們過河要乘船，城南門前的渡口因此叫“南津”。此地建了襄陽橋后，老百姓俗稱其為“南門橋”，這在明代的地理志中有明確的記載。由于貴陽方言“門”和“明”的發音相近，久而久之，城南門外的河也在貴陽人的口中演化成為了“南明河”，“南門橋”也最終成了“南明橋”。還有，洪邊門是因為出此門可以通往洪邊州而得名，久而久之亦演變成了“紅邊門”。

（選編自《貴陽地名故事》）