唐卡文化與繪畫(huà)藝術(shù)探微

王海欽

摘 要：唐卡繪畫(huà)融歷史、宗教、民俗文化于一身，是西藏民族文化中一個(gè)獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，是藏族人民繪畫(huà)藝術(shù)中的瑰寶，積淀著深厚的審美內(nèi)涵。本文通過(guò)追溯唐卡繪畫(huà)藝術(shù)的起源和發(fā)展歷程，解析唐卡繪畫(huà)中所蘊(yùn)含著的豐富文化內(nèi)涵與繪畫(huà)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：唐卡繪畫(huà)；民族文化；西藏

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-0152-01

唐卡（Thangka）也叫唐喀、唐嘎，是藏文的音譯，在藏語(yǔ)中意為“平坦寬廣”，也有印章和印制之意。唐卡繪畫(huà)是指刺繡或繪畫(huà)在布綢或紙上的彩色卷軸畫(huà)，用于宣傳宗教教義、裝飾寺廟佛堂或者信徒積累善業(yè)和功德。唐卡的題材內(nèi)容、用色用料用工都極其講究，內(nèi)容涉及歷史文化、宗教、醫(yī)藥、天文和傳記等方面，不僅具有藝術(shù)品的欣賞價(jià)值，還具有宗教性的神圣、生活化的通俗，是凝聚著藏族人民信仰、智慧及民族特色的一種繪畫(huà)表現(xiàn)形式，被喻為“西藏的百科全書(shū)”，也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、唐卡的起源及發(fā)展

唐卡的制作歷史悠久，但由于自然、歷史的原因，已無(wú)從具體考證。有文字記錄的第一幅唐卡是松贊干布一次神示后用鼻血制作的白拉姆畫(huà)像，并由文成公主親自裝幀而成的唐卡—白拉姆唐卡，象征了慈悲和友善。唐卡是佛教傳入吐蕃后興起的一種繪畫(huà)形式，早期唐卡發(fā)展緩慢，到吐蕃王朝后期，最后一任贊普朗達(dá)瑪掀起了滅佛運(yùn)動(dòng)，使整個(gè)藏區(qū)的唐卡所剩無(wú)幾。公元10世紀(jì)之后唐卡與印度、尼泊爾多種藝術(shù)風(fēng)格并存、融合，互為影響，開(kāi)始了有序發(fā)展，形成了畫(huà)面構(gòu)圖簡(jiǎn)練，色調(diào)單純而協(xié)調(diào)，以暖色為主調(diào)，古樸莊重的中期唐卡的特點(diǎn)。清政府入關(guān)后出于政治需要加強(qiáng)了對(duì)西藏的統(tǒng)治，崇信扶植格魯派，北京成為藏傳佛教唐卡藝術(shù)中心之一，統(tǒng)治者已不僅僅是出于政治的需要虔信佛教。班禪、達(dá)賴或胡圖克圖每年或隔年進(jìn)貢唐卡、法器、經(jīng)卷、七珍八寶等器物，這些貢入的唐卡成為宮中繪制唐卡的樣本，促進(jìn)了漢藏兩地文化藝術(shù)交流，這個(gè)時(shí)期的唐卡數(shù)量增多，唐卡藝術(shù)到達(dá)了鼎盛期。

二、唐卡繪畫(huà)所蘊(yùn)含著的文化內(nèi)涵

1.佛教文化。一直以來(lái)，西藏藝術(shù)呈現(xiàn)著一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，即以藏傳佛教為主題。而唐卡正是藏族文化中最具有代表性的宗教藝術(shù)，因此佛教題材在唐卡繪畫(huà)中比例最高，即使是描繪民族歷史或自然科學(xué)的唐卡作品，也都飽含著濃郁的宗教色彩。作為表達(dá)佛教文化觀念的宗教圣物，唐卡繪畫(huà)所包含的佛教文化內(nèi)容十分豐富，凡藏傳佛教典籍中所涉及到的佛祖本生傳、佛教人物和歷史故事、神話傳說(shuō)、本尊神、壇城、護(hù)法神、極樂(lè)世界、天地人鬼等，在唐卡中均有形象逼真、生動(dòng)活潑的表現(xiàn)。

2.民族歷史文化。唐卡繪畫(huà)中包含著豐富的藏族歷史文化內(nèi)容，承擔(dān)著傳承歷史文化的重要作用。它主要運(yùn)用寫實(shí)的記錄手法，長(zhǎng)于敘事性的表達(dá)方式和散點(diǎn)式的突破空間格局的布局結(jié)構(gòu)，記錄著西藏民族重大歷史事件、歷史故事、神話傳說(shuō)或英雄人物的傳奇故事。一幅幅不同時(shí)期的唐卡繪畫(huà)作品，將藏民族數(shù)千年的文明歷史用真實(shí)的圖像創(chuàng)造性地、客觀地、立體地、形象地、藝術(shù)化地展現(xiàn)在世人眼前，承擔(dān)著對(duì)西藏民族歷史文化的記載功能。

3.自然科學(xué)文化。在政教合一的社會(huì)體制下，佛教寺廟不僅是宗教文化的中心，也是政治、經(jīng)濟(jì)以及自然科學(xué)文化的中心。唐卡在表現(xiàn)宗教文化的同時(shí)，也包含著豐富的自然科學(xué)文化。畫(huà)師們根據(jù)學(xué)科典籍繪制出極具實(shí)用功能和文化特色的自然科學(xué)類唐卡，這些唐卡對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展、教學(xué)和研究，都具有著重要的價(jià)值和意義。

三、唐卡繪畫(huà)藝術(shù)的審美特征

1.唐卡繪畫(huà)藝術(shù)的線條美。線條是唐卡繪畫(huà)藝術(shù)最基本的表現(xiàn)手法之一，也是展現(xiàn)其繪畫(huà)的主題思想最主要的途徑之一。那行云流水，升騰著的火焰，飄然的哈達(dá)，金碧輝煌的宮殿廟宇，莊嚴(yán)的剎土，崇高的寶座，純凈的蓮花草木。這一切把線條的任何一種變化形態(tài)都充分地、自如地、表現(xiàn)在一副畫(huà)面上，足見(jiàn)唐卡繪畫(huà)藝術(shù)大師們對(duì)線條的認(rèn)識(shí)之深、開(kāi)掘之廣、運(yùn)用之熱。線條勾勒的細(xì)膩入微也是唐卡藝術(shù)運(yùn)用線條的獨(dú)具特點(diǎn)。人物的神態(tài)、體態(tài)，服飾的飄動(dòng)感，甚至衣物上的綢緞，花紋也維妙維肖地得到極其細(xì)致的勾勒。

2.唐卡繪畫(huà)藝術(shù)的色彩美。唐卡繪畫(huà)藝術(shù)在色彩的運(yùn)用上，多用單色、間色、大紅、金色作畫(huà)，自由地增減配合，巧妙地大膽應(yīng)用，使整個(gè)畫(huà)面在不調(diào)合中求得和諧統(tǒng)一，顯出熱烈明快，金碧輝煌，非常華麗的藝術(shù)效果。另一個(gè)設(shè)色特點(diǎn)，就是充分利用對(duì)比色彩的反差。絕大部分唐卡繪畫(huà)藝術(shù)都采用以冷色調(diào)作底色、背景，然后大起大落地運(yùn)用暖色調(diào)作正畫(huà)面的色彩，而以暖色調(diào)為主體的正畫(huà)面中又以恰到好處地運(yùn)用冷色調(diào)作間色，由此構(gòu)成強(qiáng)烈的色調(diào)反差，強(qiáng)化整個(gè)畫(huà)面的視覺(jué)感染力。

3.唐卡繪畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)圖美。唐卡的構(gòu)圖形式豐富，都采取鳥(niǎo)瞰全局的取景手法，給人一種人間世事盡收眼底的感覺(jué)。唐卡繪畫(huà)藝術(shù)采用散點(diǎn)透視的藝術(shù)手法，在廣闊的空間背景中布局若干局部畫(huà)面。這些局部畫(huà)面既作為整體畫(huà)面的組成部分，同時(shí)又自成體系。從而使整幅畫(huà)面中既把空間背景的遠(yuǎn)近景物組織在一起，而且也把主次大小不等的人物組織在一起，使它們不僅在整幅畫(huà)面中構(gòu)成整體的透視關(guān)系，而且各自局部自身又構(gòu)成獨(dú)立的透視關(guān)系。因此任何一幅唐卡畫(huà)面都給人一種大千世界，咫尺千里之感。

唐卡繪畫(huà)作為藏族文化藝術(shù)的代表形式，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，豐富典雅的色彩，飄逸流暢的線條令人震撼折服，其獨(dú)特的藝術(shù)魂魄必將傳承不息。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)卻呼尼瑪.唐卡繪畫(huà)藝術(shù)的審關(guān)特征[J].西藏藝術(shù)研究，2009（03）.