康熙《靈璧縣志》的修撰及文獻價值

徐 靜

淮北師范大學歷史與社會學院，安徽淮北，235000

康熙《靈璧縣志》的修撰及文獻價值

徐 靜

淮北師范大學歷史與社會學院，安徽淮北，235000

古代靈璧先后修撰了五部縣志：《杜志》《陳志》《吳志》《于志》《貢志》，其中只有康熙《靈璧縣志》(《吳志》)和乾隆《靈璧志略》(《貢志》)流傳下來。康熙《靈璧縣志》的修撰在多位靈璧縣令的主持下，歷時八年才完成。康熙《靈璧縣志》作為一部典型的官修志書，組織結構完整,圖文并茂，保存了古代靈璧大量文獻資料，為后人展示了康熙時代靈璧社會的生動畫面，對于研究靈璧地方歷史和清代方志修撰制度具有很高的文獻價值。

靈璧縣志；吳志；文獻價值

中國人素有修史傳統，國有史，方有志，族有譜。“我國從唐代開始，就有修志的傳統，地方政府把纂修志書作為一項施政行為，地方志書也是每一任地方官員了解掌握當地情況最好的文獻資料。”[1]有很多古代編著的地方志流傳至今，這些古代地方志保存了相當豐富的文獻資料，不僅可以為研究地方史提供材料，而且在一定程度上可與“正史”相佐證，補“正史”之不足，顯“正史”之謬誤，具有很高的史料文獻價值。康熙十三年官修《靈璧縣志》，組織結構完整，圖文并茂，保存了古代靈璧大量的文獻資料，具有很高的文獻價值。本文首先簡要介紹靈璧歷史沿革和古代靈璧縣志修撰史，然后具體分析康熙十三年《靈璧縣志》的主要內容和文獻價值。

1 靈璧歷史沿革及古代靈璧縣志的修撰史

1.1 靈璧歷史沿革

1.2 古代靈璧縣志的修撰史

第一部縣志成書于明萬歷二十四年(1596年)，主編明文林郎，知靈璧縣事，汝墳杜冠時，簡稱《杜志》。今僅見其序言，未見原本。

第二部縣志成書于明萬歷四十七年(1619年)，主編明文林郎，知靈璧縣事，莆田陳泰交，簡稱《陳志》。至康熙十三年(1674年)僅見殘篇，至今只見序言。

第三部縣志成書于康熙十三年(1674年)，編者系奉命修志，“以部頒《河南通志》為式，令州縣依式編輯”[3]1。在修志過程中，縣學諸生參與討論，由知縣吳嵩潤色，簡稱《吳志》。原版今存國家圖書館，靈璧縣檔案館存復印本。

第四部縣志成書于清康熙六十年(1720年)，主編靈璧知縣汶上于元吉，簡稱《于志》。現僅見其序言，不見原本。

第五部縣志成書于清乾隆二十三年(1758年)，靈璧知縣江陰貢震主編，書名《靈璧志略》，簡稱《貢志》。靈璧縣檔案館存有原版本。因此，流傳下來的靈璧古縣志只有《吳志》和《貢志》。

2 康熙十三年《靈璧縣志》修撰過程及主要內容

2.1 修撰過程

“一代之興，必有一代之史。國曰史，郡縣曰志。”[6]清朝統治者非常重視編纂地方志，自康熙朝起，方志修撰開始大規模進行。康熙十一年，大學士衛周祚上疏建議：“各省通志宜修……請敕下各省督撫，詳查各山川、形勢、戶口、丁徭、地畝、錢糧、風俗、人物、疆域、險要，照河南、陜西通志款式纂輯成書。到部之日，送翰林院匯為《大清一統志》。”[7]康熙帝采納后，詔令各地設局修志，責成學政檢查志書質量，后來又限期成書。各地紛紛組織人員編撰志書。

康熙《靈璧縣志》序言記載了其修撰過程：“予不敏，承乏茲邑，首以為請。會有軍興，從事芻餉無瑕，乃于前學博假館中，資其翰墨，諸生討論，而余潤色之。秋深成書，為簡三百六十余例。”[3]2后因離任未能付梓面世。

繼任者高士朗、姜玉皆因忙于縣事，未能將志稿纂成。直至康熙十九年夏顧勤墉到職后，才著手接著修撰《靈璧縣志》。顧勤墉在康熙《靈璧縣志》序言中記載了他修撰縣志的過程：“予小子以庚申之夏，濫竽茲邑。甫下車即奉憲檄，亟錄以應，以備史氏之采擇。”[3]5康熙《靈璧縣志》的修撰歷五任知縣，歷時八年，終于纂成。

2.2 主要內容

該志為寫本，共分8卷，后附《外紀》一卷，約16萬字。卷一，方輿志，“有社稷且職守也”。卷二，食貨志，“有民人且職貢也”。卷三，河防志，“邑之大事，為民慮也”。卷四，秩官志，“明守官，垂法定治也”。卷五，學校志，“起教化也”。卷六，選舉志，“征賢才也”。卷七，人物志，“事久論定，可法傳也”。卷八，藝文志，“國華也，圖書也”[3]3。

康熙《靈璧縣志》全面記述了上起事物發端、下止清朝康熙年間兩千多年靈璧經濟社會的發展變遷情況，保存了古代靈璧政治、經濟、軍事、文化、教育、生活等方面的歷史文獻，既有“上層社會”的組織架構，又有底層民眾的民生經濟；既有物質層面的城鎮布局，又有精神層面的文治教化；既有社會賢達的慷慨義舉，又有歷代“烈女”的生動事跡，描繪了栩栩如生的古代靈璧社會圖景，具有獨特的歷史文獻價值。

3 康熙十三年《靈璧縣志》(即《吳志》)的文獻價值

當代歷史研究強調“眼光向下”，注重“底層社會”的研究，注重歷史事物的“整體性”，注重“以小見大”。“縣”是中國歷史最悠久的行政區劃之一，是中國社會基層的構成單元，縣域是古代社會一般老百姓的基本活動區域。中國歷史上王朝不斷更迭，縣域社會卻相對穩定。縣域社會渾然一體，具有天然的“整體性”。作為一個縣的“百科全書”的縣志，對底層社會研究具有獨特的文獻價值。

(1)縣志記載的是一個縣方圓一二百平方千米內的人、事、物，空間距離較近，相較于“省志”“一統志”“正史”，縣志保存的資料更具原始性和真實性。

(2)縣志反映的是一個較小地域產生的人、事、物，事物之間的關系比較明顯，有利于整體把握其內在聯系，是底層社會史研究的“良好”對象。

(3)縣志的編纂過程、編纂理念也是歷史研究的對象。縣志的編纂過程是朝廷、地方官員、修志人員互動的結果，體現的是國家的意志、時代的精神。

康熙《靈璧縣志》，作為一部典型的官修縣志，具有多方面的歷史文獻價值。

3.1 嚴謹的文獻整理精神

(1)不輕易改字的實事求是的文獻保存方法。在《吳志》纂修過程中，吳嵩借用了前人成果，但對于弄不清楚的，都按原本予以保留。“原在中都等志，雖一姓字，蓋不敢芟。”[3]3

(2)當改亦改的突破及創新的文獻整理方法。編纂過程中，對于編者明確可考的材料，亦改之，“惟重出誤筆者訂之，昭謹嚴也”[3]3。不僅有所突破，而且有所創新，“較之舊志，據史冊實錄改正”[3]3。

3.2 圖文并茂的文獻呈現方式

3.2.1 縣志圖考圖，以地理圖像形式保存文獻

第一副《靈璧縣境方括圖》，圖的四周標示了清時靈璧縣的地理位置：“西至宿州界五十里”，“東至虹縣界十五里”，“北至黃河徐州界一百二十里”，“南至淮河鳳陽縣界一百五十里”[3]15，從東西南北四個方向界定了當時靈璧縣的地理位置，使后人對這本縣志編撰時(清康熙十三年)靈璧縣的地理位置有了一個較為明確的了解。而且，此幅圖標識了當時靈璧名山九頂山、鳳凰山等，也有水道湖泊之名，如老營湖等。通過圖示可以看出那時河道較多，湖泊相連，湖泊亦與城池相通，暗示城池中的水是活水。通過這幅圖，人們可以了解到現在靈璧縣的很多地名(比如“楊疃”)在康熙時代就在靈璧的土地上使用了。

第二幅《靈璧縣城池圖》，描畫了康熙時靈璧城隍廟、儒學、縣治以及望荊臺、馬場在縣城內的具體位置。從圖中可見，當時城門聳立，城河環繞。

第三幅《縣治圖》，展示了當時靈璧縣治的位置：坐北面南，以中軸線向北七重，旁設附屬辦公小院。結合方輿志的官署介紹，很容易了解當時靈璧官署建筑的特色。

第四幅《儒學圖》，復原了那時縣學的基本建筑格局：正中由北向南，依次為尊經閣、啟圣祠、明倫堂和大成門。其西有西訓導衙，東有東訓導衙，有土神祠、學門等建筑。

第五幅《正學書院之圖》，中軸線上三重房、東西號房和東西內號房組成了清康熙十三年的正學書院。

3.2.2 縣志山水圖，以文藝作品形式保存文獻

縣志正文第18頁《靈璧縣山水圖》，描畫當時靈璧縣山水，共有35座山。第18頁以下，分別由《荊臺遠眺》《陰陵暮耕》《鳳山夕照》《魏橋煙雨》《蚌林春色》《磬山吐云》《南華夜誦》《雙溝浸月》8幅畫展示靈璧古時八景美色。從圖中可以看到康熙時代山水相依的靈璧景色，還可見當時辛勞耕作的靈璧人民。

3.2.3 縣志學校祭祀陳設圖，以文字圖形式保存文獻

卷五“學校志”，從第137頁至147頁分別用《先圣正位陳設圖》《東配陳設圖》《東哲陳設圖》《東廡陳設圖》(西同東陳設)《啟圣祠陳設圖》《鄉飲酒禮之圖》共8幅后附文字說明的圖，保存了當時舉行祭祀活動時的禮器數量及用法、盛放物品及順序，再現了康熙時代靈璧祭祀活動的場景。

3.3 分門別類的文獻編排結構

康熙十三年的《靈璧縣志》，立足當時，分門別類，用8卷將當時擁有的資料自成系統地組織在一起，從而保存了當時最重要的文獻資料。這8卷分別記載了以下這些方面的文獻資料：

(1)“方輿志”保存的文獻資料。“方輿志”保存了靈璧有史以來的建置沿革概況、疆域形勝概貌、星野知識、災荒饑饉資料、山水名稱與地理位置資料、橋梁道路建設概況、祠廟祭壇名稱、祭主及方位知識、風俗節序材料、分封建邦史、城池修建史、公署的構造資料、坊表資料、鎮市村集資料、倉鋪場院概況以及古跡來歷資料。

(2)“食貨志”保存的文獻資料。“食貨志”記載了明清時期靈璧的戶口、田賦收繳數目、地母起科和課程數量、馬政概況、去弊蘇民材料、兵防和物產材料。

(3)“河防志”保存的文獻資料。“河防志”保存了明清時期靈璧與黃河有關的設官、征役、治理資料。

(4)“秩官志”保存的文獻資料。“秩官志”記載了從漢至清靈璧知縣、縣丞的姓名、籍貫、任職年限、在位政績，典史、驛丞的姓名、籍貫，學官教諭的姓名、籍貫、出身、政績，防守情況，宦績資料。

(5)“學校志”保存的文獻資料。“學校志”保存了從宋至清康熙年間的學宮興廢，規制的概況，祭器的名稱、使用及擺放，樂章篇幅及使用場合的資料，名宦鄉賢牌位姓名，生員待遇，正學書院和四門社學的位置和變遷等方面的資料。

(6)“選舉志”保存的文獻資料。“選舉志”留錄漢至明被征辟的人名及官職，宋至清康熙時進士姓名及其職務，明至清康熙時舉人姓名及中舉時間，明至清康熙時歲貢姓名、官職歷任，清鄉飲賓姓名和出身，明代的武秩姓名、功績，清初至康熙時的武進士姓名及時間，明朝至清康熙時武舉中舉姓名及時間，明至清康熙時國子生的姓名，明代封贈人名及官職，明代恩蔭二人姓名，明代庶職人員姓名及官職方面的資料。

(7)“人物志”保存的文獻資料。“人物志”記錄漢至清康熙時的靈璧鄉賢姓名、官職及政績，明至清康熙時靈璧百姓中孝義姓名及孝跡，明代尚義人名，喬寓靈璧人物及故事；后妃姓名、朝代及事跡，歷代烈女姓名及事跡。“人物志”匯集了多方面的人物資料，描繪了豐富多樣的靈璧歷史人物“群圖”。

(8)“藝文志”保存的文獻資料。“藝文志”保存了誥敕、諭察文、奏疏、古記銘、靈璧八景詩以及碑記、序文、儉約、近代著述明目等資料。

第一，古記銘，勾起文人雅士與靈璧的不解之緣，展現了靈璧昔日的風采。《張氏園亭記》鑒證了蘇東坡與靈璧的“交情”，王守謙的《靈璧石考》展示了靈璧石的奇異形態，吳嵩的《靈璧石賦》把對靈璧石的贊頌推向一個高潮，曾鞏的《過虞姬墓》展示了戰爭的殘酷、香魂的凄苦……

第二，歷修靈璧縣志序文的保存，使得人們知道靈璧縣志存在過萬歷二十四年乙未季秋的《杜志》和萬歷乙未孟冬的《陳志》,今雖不見原本，但給研究靈璧縣志的人以線索。

第三，留存在縣志中的“儉約”，曾經引導了當時民眾的消費觀，有利于后人研究當時的民風民俗。

總之，康熙十三年《靈璧縣志》“藝文志”的設置，保存了古代靈璧文學文化方面的珍貴資料，對于后代研究靈璧古代的歷史文化具有重大價值。舊志中“藝文志”的設置對現代新志的編纂也很有啟示：“藝文是一定時期一個地方文化水平、精神文明以及政治經濟的綜合反映，是志書中的精彩篇章，是讀者喜愛的內容。”[8]

4 結 語

“清代皖省數量眾多的方志，就是我們了解清代以前和清代皖省地方各方面情況的重要資料，可以為歷史研究特別是區域研究提供詳盡的資料。”[9]一部康熙十三年的《靈璧縣志》基本囊括了康熙十三年以前的靈璧社會的方方面面，保存了古代靈璧的許多史料文獻。康熙十三年《靈璧縣志》保存文獻形式多樣，全書圖文并茂，內容形象生動；編排上，分門別類，厘定文獻，讓人一目了然，便于查詢與閱讀。編著者秉承文獻學實事求是的精神，值得后人學習。

康熙十三年《靈璧縣志》編撰原由：“以部頒《河南通志》為式，令州縣以式編輯”[3]1，存在強調教化、封建思想濃厚、考證不精的缺點。但后人不能苛求前人，它畢竟留下了寶貴的地方文獻資料，值得肯定。

我國封建社會的方志編修，到了清代已進入全盛時期。著名方志專家倉修良指出：“清朝統治者積極提倡修志，一則是用來作為粉飾所謂‘盛世’的點綴品、歌頌‘升平氣象’的工具；再則也要利用它來為鞏固封建統治服務，所以對修志工作從不放任自流、聽之任之，而是嚴加控制、層層把關。因此清代志書大多出于官修，私人編修極少。”[10]

康熙十三年《靈璧縣志》是當時官修方志的一個代表，這部縣志對于研究清代前期官修方志制度具有一定的文獻參考價值。

[1]熊茂松.論清代地方志的修纂人員:以道光《夔州府志》為考察重點[J].黑龍江史志,2014(9):1-2

[2]脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1977:2179

[3]吳嵩.靈璧縣志[M].合肥:黃山書社,2004

[4]靈璧縣民政志編委會.靈璧縣民政志[M].合肥:黃山書社,2008:41-42

[5]貢震.靈璧縣志略[M].南京:鳳凰集團,2011：2

[6]申暢.河南方志研究[M].鄭州:中州古籍出版社,1991:89

[7]喬治忠.《大清一統志》的初修與方志學的興起[J].齊魯學刊,1997(1):115-122

[8]金達邁.論縣志不可缺少藝文志[J].中國地方志,2007(5):24-28

[9]張安東.論清代皖志的歷史地位:以清代與前后時期的方志比較為例[J].巢湖學院學報,2012,14(4):7-10

[10]倉修良.方志學通論[M].增訂本.上海:華東師范大學出版社,2013:248

(責任編輯：周博)

10.3969/j.issn.1673-2006.2016.03.020

2016-01-14

徐靜(1983-)，女，安徽靈璧人，在讀碩士研究生，主要研究方向：中國史。

K29

A

1673-2006(2016)03-0079-04