戰國時期秦國社會思想的變化對瓦當紋飾的影響

郭 莉

河北大學歷史學院，河北 保定 071000

戰國時期秦國社會思想的變化對瓦當紋飾的影響

郭 莉*

河北大學歷史學院，河北 保定 071000

瓦當是建筑技藝發展到一定階段的產物，起到防水保護房檐的作用，隨著人們審美思想的不斷提高，瓦當也被刻畫出各種紋飾從而使建筑物更加美觀。春秋戰國時期是瓦當繁榮發展的時期，這一時期秦國由邊陲小國逐鹿中原，成為霸主并最終統一六國。這期間，秦國的統治思想和社會意識也有所轉變，由最初的自由奔放逐漸規范化制度化，這種思想變化同樣被體現在瓦當紋飾上。

瓦當紋飾；秦國；社會思想

瓦當是使用在建筑物檐前的陶質建筑構件，主要起到防止雨水回流腐蝕屋頂的作用。瓦當的使用可追溯至西周，迄今發現的最早瓦當實物出土于陜西扶風縣召陳宮殿建筑遺址。隨著建筑物整體形態和社會審美思想的變化，瓦當的形狀大小以及裝飾紋樣都發生了變化。其變化大致可總結為由半圓形到圓形、由大到小、由素面到圖案文字裝飾的過程。美觀而內涵豐富的瓦當圖案裝飾了建筑屋檐使建筑物整體更加生動飽滿，成為集實用性和藝術性于一身的建筑構件。

自商周時期起，統治者尊崇“禮制”，以“禮”約束被統治者，至春秋戰國，禮崩樂壞，社會進入大變革時期。這一時期，周天子的權利被極度削弱，瓦當的使用范圍由最初的王室貴族的宮殿擴大到諸侯王的宮殿。分封的各諸侯國群起爭霸，加之各諸侯國地域文化的差別與特色，使得國與國之間產生了不同的統治思想，這些思想折射凝聚在瓦當圖案上，便有了中國瓦當歷史上的繁榮發展時期，這一時期的瓦當具有不同于其他歷史時期瓦當的獨特地域風格。本文主要以戰國時期最具特色的三大地域瓦當之一的秦國瓦當紋飾為研究對象，探討其深層反映的社會生活、統治思想的變化。

秦國是周朝時地處西北的一個諸侯國，相較其他大國發展較晚，至秦統一六國歷經八次遷都，經考古發掘的都城遺址主要有雍城(今陜西鳳翔)、櫟陽(今陜西臨潼北)、咸陽(今陜西咸陽北)三處，以及它們對應的陵墓遺址。出土的瓦當主要包括素面瓦當、繩紋瓦當、動物紋瓦當、植物紋瓦當、葵紋瓦當和云紋瓦當幾大類。

一、素面瓦當

當面無紋飾，一般為半瓦當，少數圓瓦當。在鳳翔雍城遺址、咸陽秦咸陽城遺址均有出土。

二、繩紋半瓦當

半圓形當面，飾以繩紋，均出土于鳳翔雍城遺址。(圖1)

圖1 鳳翔雍城遺址出土繩紋半瓦當

三、動物紋瓦當

當面主體為動物紋，基本上都是圓瓦當

(一)當面無界格動物紋瓦當

1.單體動物紋飾，動物種類有鹿、獾、蟾蜍、夔鳳、虎等，其中鹿紋出土最多。(圖2)

圖2 鳳翔雍城遺址出土動物紋瓦當

1.2.3.鹿紋瓦當；4.獾紋瓦當；5.蟾蜍紋瓦當；6.7.夔鳳紋瓦當；8.虎紋瓦當

2.當面紋飾由一種多個(個或兩個以上)動物紋組成。(圖3)

圖3 鳳翔雍城遺址出土動物紋瓦當

1.雙獾紋；2.四獸紋；3.子母鹿紋

3.當面為復合動物紋，即以一種動物為主體紋飾，兼有其他種類紋飾。(圖4圖5)

圖4 鳳翔雍城遺址出土動物紋瓦當

1.虎雁紋；2.3.鹿為主體兼有其他動物紋飾

圖5 咸陽宮遺址出土樹鳥紋

(二)當面由界格分為四區，每區內分別飾動物。(圖6)

圖6

1.秦芷陽遺址出土動物紋瓦當；2.咸陽宮殿一號遺址出土動物紋瓦當

四、植物紋

(一)當面無界格飾單體植物紋，大多數為花瓣，也有個別復合紋飾。(圖7)

圖7 陜西地區出土植物紋瓦當

1.鳳翔雍城遺址出土；2.咸陽窯店出土；3.芷陽遺址出土

(二)當面雙界格，均為秦芷陽遺址城出土。(圖8)

圖8 秦芷陽遺址出土植物文瓦當

五、葵紋瓦當均為圓形，當面主體紋飾為葵紋。(圖9、圖10)

圖9 陜西地區出土葵紋瓦當

1.2.鳳翔雍城遺址出土；3.臨潼秦櫟陽遺址出土；4.秦咸陽遺址出土

圖10 秦櫟陽遺址出土葵紋瓦當

六、云紋瓦當

當面主體紋飾為云紋，圓瓦當占大部分，當面多由界格分為四區，少數半瓦當，由界格分為兩區，每區各飾云紋一朵。(圖11)

圖11 陜西地區出土云紋瓦當

1.鳳翔雍城遺址出土；2.臨潼櫟陽遺址出土；3.秦咸陽一號宮殿遺址出土

經過春秋時期的兼并戰爭，西方的秦國實力逐漸強大，到戰國時形成了齊、魏、韓、秦、楚、燕七個大國爭雄的局面。

秦國最初地處偏僻，社會經濟發展較晚，人民以狩獵為生，狩獵活動興盛，在秦人的生活中占有十分重要的地位。自公元前677年秦德公遷都雍至公元前419年遷都涇陽(今陜西涇陽北)，秦國在雍城(今陜西鳳翔)建都近三百年，雍城遺址出土了大量瓦當實物。秦國的動物紋瓦當占有相當大的比例，顯示了游牧民族的特色，尤其在建都較早的雍城遺址，無界格的單體或復合動物紋瓦當幾乎全出土于此。秦國于公元前408年實行“出租禾”，標志著封建生產關系的確立，我們可以認為秦國建都雍城的時候還處在奴隸制社會的末期，雖然奴隸主貴族依然享有特權，但是從社會上層開始，已經不再以莊嚴神秘的“禮”來實行統治，而是以一種更加貼近自然，更加人性化的思想來統治，這一點體現在瓦當紋飾上，便有了雍城出土的動物紋瓦當多自然寫實，取材于生活，出現在瓦當紋飾上的動物許多是來源于現實生活中常見的鹿、虎、獾等。不同于燕下都饕餮紋瓦當的神秘、莊嚴，這些動物紋飾富于活潑的動感，或奔跑或佇立，仿佛下一秒便飛身躍起。獾紋瓦當僅在雍城遺址中出土，可能是在秦都逐漸東遷的過程中，秦人已不再以游牧打獵為生，而是開始了定居的農耕生活，獾也甚少出現在秦人的生活中了。雍城遺址還出土了鳳鳥紋瓦當，秦人早期崇拜太陽鳥即太陽崇拜，鳳鳥作為神鳥出現在瓦當紋飾上則代表了秦人的太陽崇拜思想，希望太陽神可以保佑屋主。雍城遺址出土的蟾蜍紋瓦當紋飾與商代晚期青銅器的蟾蜍紋相似，可能是將青銅器紋飾用于瓦當紋飾的遺存。另外，雍城遺址出土的動物紋瓦當所體現的多是鹿、虎、豹等體型較大的動物，或是代表吉祥的夔鳳蟾蜍等，除了反映出秦人游牧民族的特點，也反映出當時社會動蕩戰爭頻發建筑物主人希望將這些動物飾于檐前，可保佑家宅平安，包含了對美好生活的向往。

公元前383年，秦獻公遷都櫟陽(今陜西臨潼北)，此時封建制度已基本確立，秦獻公廢止奴隸主殺人殉葬的制度，制定戶籍制度，并建立四個縣，削弱了奴隸主貴族的特權，壯大了地主階級的力量。這三十多年間推行了秦國歷史上最為重要的“商鞅變法”，為后來統一六國奠定了基礎，同時也拉開了中國嚴酷刑法專治暴政的序幕。秦國建都櫟陽時間不長，前后大概三十多年，櫟陽出土的瓦當，主要以葵紋瓦當渦紋瓦當和云紋瓦當為主，少見動物紋瓦當。這個時期秦國的國力逐漸強大，都城東遷亦是為了利于繼續向東擴張領土，由瓦當紋飾所表現出的社會面貌是這個時期的秦人打獵活動已不再是社會生活的主體，而是逐漸開始了定居農業，另外，戰爭仍頻繁發生，云紋自古就是代表吉祥的圖案，云紋大量出現在瓦當紋飾上，體現了人們祈求吉祥平安的愿望。同時，云紋也是死后升仙的反映，可見當時人們對天的崇拜。葵紋為水的代表，古書說“秦尚黑，為水德。”秦德公遷都于雍，除了滿足秦國向東擴張的需要，也因為雍位于渭水之陽，靠近水源。雖然《史記·秦始皇本紀》記載：“始皇推終始五德之傳……方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。”但是秦國自秦德公之子穆公晚期便開始崇水尚黑，所以葵紋瓦當自戰國中期開始出現并迅速風靡，至戰國中晚期在秦國瓦當紋飾中大面積流行是有其一定的社會背景的。

秦始皇父母所在的芷陽陵區在歷史上稱為秦東陵，位于現今的西安市臨潼區西部，但因為秦東陵只經過調查鉆探而尚未發掘，加之文獻記載疏略，所以關于諸陵園及大墓的被葬者同題就有多種意見，可以初步確定的是秦東陵的建筑時間大概在戰國晚期。秦國的國力更加強盛，并于公元前350年遷都咸陽(今陜西咸陽西北)，商鞅在秦國推行變法得到了秦孝公的支持，但也影響了舊貴族的利益，公元前338年，秦孝公死，秦惠文王繼位，為了平息矛盾，車裂商鞅。商鞅雖死，但“秦法未敗”。秦惠文王繼續奉行商鞅變法以來的國策，對外發展。商鞅變法主張建立專制主義中央集權制，推行郡縣制，重視農產，使得秦國國富兵強，戰斗力不斷提高。商鞅變法可以說為秦國從上到下制定了嚴格的規章制度，國家的各項活動都更加規范化，這一時期建筑物上的動、植物紋瓦當開始有界格出現，一般將圓瓦當分為四界格，也有少數半瓦當分為兩界格。界格的出現使瓦當紋飾看起來整齊劃一，可以感受到很強的紀律性和規范性。這種有界格的瓦當也一直影響后世，為漢代文字瓦當的出現奠定了基礎。但是，有界格的瓦當將當面嚴格分區，使得紋飾不如之前無界格的單體或復合動植物紋飾那么顯眼，似乎更想突出界格而不是界格里的紋飾，并且在這個階段秦人的農耕生活已然穩定，瓦當紋飾里也不再有凸顯的單體動物，取而代之的是將許多動物的形象都表現在同一個當面中，少了雍城遺址出土動物紋瓦當的靈動瀟灑，只是作為一種代表象征意義的標記。

秦國瓦當紋飾在春秋戰國時期極具代表性，它即不同于莊重神秘的燕國饕餮紋，也不同于富于浪漫色彩的齊國瓦當紋飾，形成這種區別的原因除了地域差異更多的是受到社會風氣和統治階層意志的影響。燕國的姬姓統治者，受商文化的影響，形成了獨特的燕文化，其既有進步發展的一面，又有遵守舊制的一面，饕餮紋在這一時期更多的被賦予戒貪、清廉的含義，燕下都遺址幾乎沒有圓形瓦當出土，也從一個側面反映了當時燕國的建筑物形制可能與其他諸侯國不同。地處沿海的齊國，統治者重視商業，民風開放，所以齊國的瓦當紋飾隨處可見反映齊人生活場景的畫面，人文主義色彩強烈。

秦國瓦當以其豐富的題材和獨特的藝術風格為中國瓦當紋飾的歷史留下了濃重的一筆，并對秦漢以后各代的瓦當紋飾影響深遠，是值得我們不斷整理研究的寶貴財富。

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郭莉(1990-)，女，漢族，河北保定人，河北大學歷史學院，考古學專業碩士研究生在讀。

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