胡德夫天籟之聲 赤子之心

郭旺

上榜理由：長得像流浪漢，唱得像吟游詩人。一曲鄉(xiāng)愁，開辟一個時代；一腔悲憫，撫慰幾代孤魂。他是歌手、導(dǎo)師，也是民運先驅(qū)，他的人生不僅有音樂，還有愛、情懷以及一份沉甸甸的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

在很多場合胡德夫被稱為“臺灣民謠之父”，三十多年前，他曾以一首創(chuàng)作民謠《美麗的稻穗》唱響整個臺灣，1973年，胡德夫舉辦了臺灣有史以來第一場個人演唱會，首唱《鄉(xiāng)愁四韻》……他以歌唱參與了臺灣那個動蕩的時代，并成為那個時代標(biāo)志性的人物。

1950年，胡德夫出生在臺灣臺東的一 個原住民家庭，父親是卑南族，母親是排灣族，外文名叫Ara-Kimbo，Ara是胡德夫排灣族語名字的簡稱，意思是帶領(lǐng)勇士們的人。Kimbo是胡德夫的自取名。太麻里溪、大武山、嘉蘭部落，這幾個地方勾勒出了胡德夫最美好的童年記憶，也是胡德夫的音樂與生命之源。

20世紀(jì)70年代，當(dāng)臺灣人都在學(xué)唱美國歌曲時，胡德夫卻與李雙澤、楊弦等人一起收集整理臺灣原住居民音樂，開始譜自己的曲，寫自己的詞，表達(dá)自己的感情，在臺灣掀起了一股本土音樂創(chuàng)作熱潮，這場運動后來被稱為“臺灣民歌運動”。

“臺灣民歌運動”影響了臺灣乃至整個華語樂壇，促使臺灣一直穩(wěn)居華語流行音樂的中心，很多著名音樂人都是受此啟蒙而開始歌唱歷程的，包括羅大佑、李宗盛等人，發(fā)起這場運動的李雙澤、胡德夫、楊弦，三個人里面，李雙澤英年早逝，楊弦旅居美國，只有胡德夫唱到了現(xiàn)在。

有樂評人曾這樣評價胡德夫：他是天生的歌唱家，他的音樂大多建立在對大自然的禮贊上，淡化了風(fēng)花雪月、情愛纏綿的流行音樂元素，更多的是悲天憫人的情懷，并超越了政治意識形態(tài)，飽含對社會的情感關(guān)懷、對土地深沉的愛意以及對人生的深刻省思。

除了歌唱家，胡德夫還有一個身份，“臺灣原住民運動先驅(qū)”。他從來就不是一個只會感嘆的歌手。作為一名臺東卑排族人，他目睹了原住民所遭受的種種不公，便著力為他們爭取平等與權(quán)益。

1980年，他參與創(chuàng)立了“原住民權(quán)益促進(jìn)會”，擔(dān)任會長，發(fā)動“還我土地”大游行。在經(jīng)歷與觀察到原住民在社會邊緣的悲情與苦痛之后，他全力創(chuàng)作，為原住民發(fā)聲。海山煤礦災(zāi)變，目睹同胞受難遺骸，創(chuàng)作了《為什么》。

此后，他更是不遺余力地參與原住民運動，并以《美麗的稻穗》《大武山美麗媽媽》等歌曲演唱與參與各種社會運動。這些被各個年代的人譽為“自己的歌”的民歌，見證了30年臺灣民主歷程，歌中的“水牛、稻米、香蕉、玉蘭花”，承載著幾代人對這片土地的復(fù)雜情感。

胡德夫為原住民發(fā)聲而屢受當(dāng)局打壓，迫使他重回故鄉(xiāng)大武山嘉蘭部落，沉寂了10年。2005年4月，胡德夫帶著首張個人音樂專輯《匆匆》歸來，獲得臺灣流行音樂百佳專輯第2名，歌曲《太平洋的風(fēng)》獲2006年金曲獎最佳作詞人獎、最佳年度歌曲。2011年，第二張專輯《大武山藍(lán)調(diào)》和他的原住民歌唱團(tuán)隊震撼了海峽彼岸的聽眾，在第13屆音樂風(fēng)云榜年度盛典中獲得了“最佳民謠專輯”和“最佳民謠歌手”兩項大獎。

從大武山山谷里牛背上的孩子到太平洋海邊迎著海風(fēng)歌唱的老人，胡德夫把時間長河里留在自己身上的印記一概抹除，他一邊沉思一邊從容地趟過這66年，最終把海浪般翻涌的時間歸還給了屹立不動的大武山。就像白巖松評價的那樣，胡德夫的歌聲里，聽得到“歲月與山河”，以及“一個男人所走過的路”，他用音樂表達(dá)自己的人生哲學(xué)，講述滄桑的歲月與經(jīng)歷；他沉思著，在風(fēng)云變幻的時代里，什么才是永恒；他詮釋著，在滄桑變幻的歲月中，一個男人該怎樣歌唱。