曹振慨修行自悟 智者謀遠(yuǎn)

鐘一++王珍一

上榜理由：一雙布鞋，踩過泥濘也踩過紅毯；一襲布衣，洗盡鉛華質(zhì)樸本真。從工地上的泥瓦匠到知名地產(chǎn)商，從文化建筑到道德建筑，他生活在文明價值的尊嚴(yán)里。智者不惑，仁者不憂，勇者不懼，曹振慨以君子之道和紳士風(fēng)范為中華傳統(tǒng)文化做了最佳的注腳和示范。

歲末，秦嶺山下，云霧縈繞，不時有鳥鳴聲從山間傳來，悅耳動聽。歐式風(fēng)格的庭院建筑群倚山而立，自然天成；淙淙碧流順山澗而下，空氣中彌漫著一種令人沉醉的清新與芬芳，恍若傳說中九天之上的神宮。龐眉皓發(fā)的老者素衣布履，恬然自得。徜徉其間，與他身邊的景致融為一體。作為這世外之境的締造者，遇有造訪之人，必親身遠(yuǎn)迎，真誠以待，令人內(nèi)心油然起敬。

這就是曹振慨給人的第一印象：儒雅，簡樸，自然。與之交流，所談?wù)摰亩际侵袊鴤鹘y(tǒng)文化之深邃，圣賢經(jīng)典之妙曼，卻只字未提他所從事的房地產(chǎn)行業(yè)。盡管他的身份是匯鑫置業(yè)董事長，但并不妨礙他精神層面上的追求，所謂大道無形，對精神世界的追求已經(jīng)融入到他的生命里，“一事一修行，一步一人生。”

精神上的富足，讓他對物質(zhì)生活的要求極低：農(nóng)家飯的山野之味能令他胃口大開；一臺破舊的電瓶車載著他在領(lǐng)地里悠然巡游，他看上去和一位田間陌上普通農(nóng)夫毫無二致，只不過，眉宇之間多了幾份豁達(dá)與睿智，這一切并不因他的身份而顯得突兀。

曹振慨似乎有意在避開世俗的嘈雜，以他的身份和地位，達(dá)官顯貴、社會名流都會主動結(jié)交他。但他卻偏偏喜歡與那些默默無聞，熱愛傳統(tǒng)文化的讀書人交往。另一方面，曹振慨對房地產(chǎn)業(yè)有自己獨(dú)到而深刻的理解，在他的理念里，作為建造者，注重樓盤的品質(zhì)是最基本的，他更關(guān)心“除了它的基本屬性之外，能否給社會帶來更大的價值。讓建筑體現(xiàn)城市之美，讓建筑啟迪心靈之光，讓建筑引起人們思想的共鳴”。他給自己親自參與、精心設(shè)計的建筑賦予了另一種涵義，“比如說埃菲爾鐵塔，悉尼歌劇院，這些偉大的建筑成為了一個民族的象征，一個國家的驕傲，甚至成為了世界人民共同的精神財富。”他說，追求“無形的價值”讓他感到內(nèi)心的歡愉，所以，他會毫不猶豫地放棄“利潤的最大化”，這時，他站在了一個商人的反面。

修心之路

“做房地產(chǎn)是一個良心活。”曹振慨談及自己的職業(yè)，格外強(qiáng)調(diào)“良心”二字，“凡事都要從心出發(fā)，心正則事成。”在進(jìn)入房地產(chǎn)行業(yè)之前，曹振慨就開始了修心之路。

“一個人的財氣是方方面面的，比如對朋友義氣、孝敬父母、寬厚待人、懂得取舍等等，這些都是聚攏財氣的因素。”在曹振慨看來，財富不是掙來的，而是因緣而來。用他自己的話來說就是“我從來不缺錢”。和許多老一輩企業(yè)家一樣，曹振慨從泥瓦匠做起，“雖然都是泥瓦匠，但這個泥瓦匠又有所不同，或許別人只是在砌一堵墻，而他卻想著建造一座心中之城。”天生的遠(yuǎn)見卓識讓他在商業(yè)領(lǐng)域游刃有余。

當(dāng)然，也并非萬事皆遂人愿。在成立匯鑫置業(yè)之前，曹振慨曾開過建筑公司。追討欠款幾乎是所有建筑公司的難題，“往往是工程給人家做得挑不出理，但是欠款還是會很難追回。”在沒有契約精神的市場環(huán)境里，建筑公司總是處于被動的位置。“大多數(shù)情況下，為了追款，放棄尊嚴(yán)是不可避免的事。”

他創(chuàng)立匯鑫置業(yè)的初衷之一就在于此——找回尊嚴(yán)。在匯鑫置業(yè)成立之后，曹振慨用“契約精神”引導(dǎo)企業(yè)，在業(yè)界推動并重新樹立契約精神，讓更多的人找回尊嚴(yán)。

匯鑫置業(yè)集團(tuán)的經(jīng)營理念里有這樣一句話：“卓越的品質(zhì)與優(yōu)質(zhì)的服務(wù)是匯鑫置業(yè)集團(tuán)永遠(yuǎn)的承諾。”這是曹振慨“修心”的另一種體現(xiàn)。

很多樓盤都有一個總電箱，所有的水電和管網(wǎng)都集中于此，業(yè)主要入住必須另行花費(fèi)一筆不小的費(fèi)用來重新布置暗線，引入到戶，既費(fèi)時又勞神。“我們在設(shè)計項(xiàng)目之初，就會把這些都規(guī)劃好，一次性解決問題。”類似的貼心服務(wù)，曹振慨默默在做，不為評比，只為安心。他覺得自己只是在堅持做自己認(rèn)為對的事情。殊不知，他無意中為行業(yè)樹立了一個新的標(biāo)準(zhǔn)和高度，從此，更多人因此而受益。

“一個企業(yè)的社會價值往往就體現(xiàn)在這些方面。”曹振慨喜歡用“社會價值”這個詞，他覺得只有被社會檢驗(yàn)過的，認(rèn)可過的，才能形成一種普遍的價值觀。做人如此，做企業(yè)亦是如此。

建筑之魂

曹振慨喜歡與精神上有共鳴的人交談。他性格的仁厚與思想的通透打動過作家賈平凹，也打動過建筑大師張錦秋。在賈平凹那里，他感受了文學(xué)藝術(shù)的魅力；張錦秋則讓他感嘆建筑藝術(shù)之美。賈平凹說，“曹振慨蓋的房子，住著讓人放心”；張錦秋則視曹振慨為知己，“他是真正懂得建筑藝術(shù)的人，對建筑有著自己的理解和追求”。

“我對美好的事物極其敏感，對美有一種天生的領(lǐng)悟力。”曹振慨如此解釋自己緣何醉心于文化藝術(shù)。他不認(rèn)為自己是一個房地產(chǎn)商，“我是在雕琢一座城市的格調(diào)與美感。”他的眼光與視角首先是偏向于文化的，藝術(shù)的，其次才是商業(yè)的。這讓他一開始就站在一個別人無法企及的高度——登上山頂，并看到了別樣的風(fēng)景。

很長一段時間里，他都在思索一個問題：怎樣的住宅樓才能體現(xiàn)這座千年古都的氣質(zhì)？思索緣于一次異域考察。在土耳其伊斯坦布爾，他和考察團(tuán)隊參觀了圣索菲亞大教堂，這座始建于公元532年的建筑給了他極大的震撼，“圣索菲亞大教堂以其創(chuàng)造性的建筑形式、豐富的歷史內(nèi)涵、宗教價值以及非凡之美而超越了其他遺跡。它成為一座城市，乃至一個國家的象征。”

“大教堂的材料和工藝讓我感到汗顏，當(dāng)我們現(xiàn)在的建筑材料主要以燒磚為主，而人家一千多年前就使用了大理石拼花。”這一細(xì)節(jié)，讓曹振慨心緒難平，一個有關(guān)城市坐標(biāo)性建筑的構(gòu)想在他心里醞釀。

作為一個擁有3100年城齡的古都，中華文明的發(fā)源地，絲綢之路的起點(diǎn)，中華民族精神故鄉(xiāng)，同時又是現(xiàn)代化中國西部地區(qū)的中心城市，西安，該用一座怎樣的建筑才能體現(xiàn)這片土地的深沉與厚重？曹振慨與張錦秋二人同時想到了“和諧”二字。

“一座城市的建筑中，住宅一般要占60%，這是一個令人深思的數(shù)據(jù)，可以說，住宅構(gòu)成了城市建筑風(fēng)貌的基調(diào)，住宅文化是城市文化的重要組成，誠如建筑大師沙里寧所說：‘根據(jù)你的房子就能知道你這個人，根據(jù)城市的面貌也就知道了這里居民的文化追求。”這是張錦秋建筑作品集中，一段關(guān)于城市住宅建筑的描述。

他們給這座體現(xiàn)城市文化特色的居住小區(qū)起了個雅致的名字——群賢莊。這是張錦秋首部住宅建筑作品。“以自然風(fēng)格為主線，兼收唐文化精髓，營造出‘令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦的城市‘三忘意境。”有人這樣品評群賢莊。

2002年4月，群賢莊通過了國家建設(shè)部專家組關(guān)于“AAA住宅性能認(rèn)定評審”，2002年11月，群賢莊被國家建設(shè)部“認(rèn)定住宅性能為AAA級住宅”，群賢莊成為西北地區(qū)新中國成立以來首家AAA級社區(qū)，也是西安市建筑行業(yè)自新中國成立以來所獲得的最高榮譽(yù)。

“曹振慨專注于每一個細(xì)節(jié)的打造，使得每一處建筑都成為地產(chǎn)業(yè)的標(biāo)桿。”在張錦秋眼里，曹振慨對建筑的理解早已超脫于地產(chǎn)商的身份。“他想要為社會做一件好的東西，值得紀(jì)念和珍藏的東西。”賈平凹說。2007年，匯鑫置業(yè)集團(tuán)的另一力作“匯鑫九座花園”榮獲國內(nèi)建筑行業(yè)最高榮譽(yù)——中國建筑工程魯班獎（國家優(yōu)質(zhì)工程），成為這一年西北地區(qū)唯一獲得“魯班獎”的民用建筑。

思想之光

《論語》中有這樣一句話：子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

也就是說，天無所言，而四時按律穩(wěn)行，百物依法生老，正所謂“大道無言”。與曹振慨交流，一個比較有趣的細(xì)節(jié)是，無論將話題引往何處，最終，他都能從諸子百家的經(jīng)典中找到論點(diǎn)和論據(jù)。

曹振慨喜歡引用《論語》和《道德經(jīng)》里的話，他最核心的思想幾乎都出自于《道德經(jīng)》，“或許我們成不了圣賢，但能以圣賢為榜樣。”

他思想的緯度令人驚訝，“在春秋戰(zhàn)國時代，在中國，我們這里出了一批大哲學(xué)家，呈現(xiàn)出百家爭鳴之盛景，而在世界各地，亦是如此，國外許多大思想家也出現(xiàn)在這一時期。人類文明發(fā)展到某個階段，出現(xiàn)思想大爆發(fā)是必然的。很難說誰比誰更優(yōu)越。”

談及商界的榜樣，他會推舉股神巴菲特，“他觀察趨勢，發(fā)現(xiàn)企業(yè)的未來，分析產(chǎn)品的走勢，他絕對是一個大哲學(xué)家。”曹振慨倒不關(guān)心巴菲特的財富，而是欣賞他閃耀的思想光芒。

“你有了模仿的對象之后，以之為參照，其實(shí)就是一種修行。”曹振慨說，首先你得有這樣的意識。而他似乎天生具備這種意識。當(dāng)初，他接觸到先哲思想時，他就有一種頓悟，此生并不能只為自己而活了。

“你覺得自己是一個成功的商人嗎？”記者問。

他愣了半晌，仿佛這個問題不應(yīng)該被提出來，“你看我像個商人嗎？”他反問。在他看來，“商人”是一個帶有貶義的詞匯，“將一些并不好的現(xiàn)象名詞化，合法化，這是當(dāng)今中國文學(xué)的悲哀，文學(xué)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起樹立積極價值觀的責(zé)任，但看看我們周遭，都是各種語言暴力。”曹振慨搖頭嘆息。

如今，他努力以自己的方式尋求改變，他參與建設(shè)的眾多樓盤，諸如匯鑫IBC、西電科技園、匯鑫花園、群賢北府等無一不是思想與情懷的結(jié)晶，為行業(yè)樹新風(fēng)，為時代添光彩。“不斷修行，讓自己變得美好的同時，也讓這個國家和民族變得更好。”曹振慨并不善語言表達(dá)，但質(zhì)樸的話語卻更讓人動容。

智者之夢

自古以來，秦嶺就充滿著令人向往的神秘色彩，就連它名字的由來都還是個謎。究竟出自誰口，得于何時，史學(xué)界至今還莫衷一是，只有一種觀點(diǎn)被普遍認(rèn)可，那就是它源于古代秦人和秦帝國的威名。所以，這座橫亙在中國內(nèi)陸腹地的巨大山系，就叫秦嶺。

秦嶺是世界著名的三大山脈之一，與歐洲的阿爾卑斯山、美洲的落基山并稱為地球“三大名山脈”。 這座橫貫中國東西走向的山脈，與淮河一道成為中國南北分界線，影響著中國的地理人文，環(huán)境，氣候、文化，也是中華文明的發(fā)源地。

花甲之年的曹振慨最終將目光投向這里，“在這樣一個人類文明的搖籃，為中華民族修一座精神的廟宇，是一件多么令人振奮的事情。”曹振慨談及秦嶺書院時，一向淡然自若的他顯得有些激動。

不得不說，秦嶺書院是足以令世人震驚的偉大的構(gòu)想。它最初的倡導(dǎo)者是《大秦帝國》的作者孫皓暉，這是一位同樣有著歷史使命感的學(xué)者。“孫老師對諸子百家思想研究之深，令人嘆服，連南懷瑾老師都曾出資100萬，以表彰他對傳統(tǒng)文化的深刻理解以及達(dá)到的藝術(shù)成就，但孫老師婉言謝絕了。他并不為名利，因?yàn)樗懈蟮睦硐牒捅ж?fù)。”曹振慨對孫皓暉的評價極高，稱贊他為“諸子百家思想的集大成者”。

在曹振慨的構(gòu)想里，秦嶺書院旨在恢復(fù)書院教育的傳統(tǒng)，培養(yǎng)“通才大師級人才”，何謂“大師級人才”，曹振慨解釋說，就如同春秋戰(zhàn)國時代的蘇秦張儀、孫臏龐涓這樣的人物，為當(dāng)今世界解決現(xiàn)實(shí)難題。另一方面，書院的教育是對目前體制內(nèi)教育之外的“另一種教育”，“相對高等教育而言，它是更高端的教育。”是對現(xiàn)行教育體制缺憾的一種彌補(bǔ)。

很顯然，秦嶺書院還是一個思想傳播和社會共同價值觀形成的平臺。它幾乎成為了春秋時代百家爭鳴的現(xiàn)代版。

“秦嶺，這塊充滿魅力的土地，遇見了曹振慨，是一件幸事。又仿佛上天注定，曹振慨要在這里開啟他的夢想之旅，為世人建造一座精神的高塔。”有人這樣形容曹振慨和秦嶺書院。

現(xiàn)在，作為配套設(shè)施的群賢別業(yè)已經(jīng)建成，65棟歐式別墅建筑群，背依終南層巒疊翠，面對祥峪千古碧流，在圭峰右灃峪，高冠、祥峪兩水歸一，歐式風(fēng)格的庭院美景和原生山水景色相映成輝，徜徉其中，猶如仙境。

“其實(shí)，作為一家企業(yè)，我們也在轉(zhuǎn)型。在這里投入了6個億，如果把資金成本算上應(yīng)該超過10個億了。光是維護(hù)這么大的地方，每年的人力成本就得500多萬。很多人給我出主意，說曹總你應(yīng)該怎么弄更好賣。但我知道，我不能那么干，因?yàn)槲抑牢覟楹我獔猿肿鲞@個事情，它不僅僅是一個別墅區(qū)，未來它可能是一個景點(diǎn)，一個傳播思想文化的集聚地，那種社會價值，就如同諾貝爾獎的設(shè)立一樣，對社會文明進(jìn)步的推動，是無形的，也巨大的。”

最終，曹振慨又歸結(jié)到“社會價值”上，他說，“無私為大私”大概就是這個道理。或許，秦嶺書院就是他余生的一個夢想，一種精神上的寄托，他愿意為此付出自己的一切。回首人生，他順著自己的內(nèi)心做自己認(rèn)為對的事，無愧于心。但他仍然在努力做得更好，“因?yàn)槿松且粓鰶]有盡頭的修行。”