清代北方少數民族代表畫家考察

文：王夢筆

清代北方少數民族代表畫家考察

文：王夢筆

清朝統一中國以后，促進了各民族文化的交流和發展。北方各少數民族在中國傳統繪畫藝術的影響下，為本民族的繪畫藝術做出了積極的貢獻，也創作出極具時代特征和民族風格的作品。同時，還涌現出了一些研究繪畫美學、技法、歷史的代表人物及其論著，這也對當時的繪畫藝術的全面發展起到了積極的推動作用。

清代；北方少數民族；畫家；考察

王夢筆

河南開封市人。河南大學美術學專業畢業，獲文學碩士學位并留校任教至今。現為河南大學藝術學院書法專業講師。中國書法家協會會員，中國文藝評論家協會會員，河南省文藝評論家協會理事，河南省書法家協會隸書專業委員會委員，河南省書法院特聘書法家。

書法、篆刻作品有十余次入展中國書法家協會主辦的專業展覽。理論文章入選中國書法家協會和省級書法家協會主辦的各類理論研討會和學術論壇十余次。在cssci來源期刊、中文核心期刊、有關專業刊物、報紙發表理論文章二十余篇。論文《小篆在當代書法展覽中的弱勢境遇探析》獲全國第十屆書學討論會優秀獎（最高獎）。

1644年北方滿族建立了大清帝國，出現了中國封建社會后期最后一次繁榮興盛，清代的各門藝術基本上都承接明代趨勢繼續發展，在康、乾盛世大放異彩。龐大帝國境內各族共處，多種藝術各顯民族特色，且相互融合發展。清代的繪畫受五代、宋、元、明畫風的影響，山水、花鳥、人物畫各有成就，形成不同畫派，尤其受到元四家和董其昌的影響最大。主要分為正統和宮廷畫派、民間畫派、少數民族畫派。

在清代北方的少數民族主要有滿族、蒙古族、回族、朝鮮族、維吾爾族等。各少數民族中的代表畫家在中國傳統繪畫藝術的影響下，為本民族的繪畫藝術做出了積極的貢獻，也創作出極具時代特征和民族風格的作品。

清代不同時期繪畫史中的少數民族代表畫家考察

清代繪畫，在同時期的政治、經濟、思想、文化諸因素的影響下，呈現出特定的時代風貌。它承接元、明以來的趨勢發展，文人畫日益占據畫壇主流。清代歷朝皇帝，大多愛好繪畫藝術，倡導社會風氣，使更多的人熱心投入畫家的行列。總的看來，山水畫、花鳥畫比較發達，成績較好，人物畫次之。其發展大致可分為前、中、后三個時期。在這三個不同時期也涌現為數不少的北方少數民族的代表畫家。

1.清初至康熙中期

此時畫壇以“四王、吳、惲”和江南文人畫家為兩種不同發展狀態。前者以明代董其昌為宗，以上追宋、元傳統為趨勢，以求集古之大成并自出機杼。后者則以在藝術創作上獨出性靈，以繪畫作品寄情而抒懷。在這個時期也涌現出許多的少數民族畫家，滿族畫家唐岱就是這個時期的代表。

唐岱（1673年～1752年），字毓東，號靜巖。滿洲正白旗人，官至內務府總管。其繪畫早年學王原祁，是清代宮廷畫家之一(主要作品見表一)。[1]唐岱的繪畫多以山水為主，后代對其繪畫評價頗高。其在繪畫之余，又著有《繪事發微》傳世。《繪事發微》成書于1716年，唐岱主要的繪畫思想：一是指出繪畫的目的是“怡情養性”；二是在“氣韻篇”中提出“畫山水應以氣韻為先”[2]。的觀點；三是在“讀書篇”中寫道：“畫學高深廣大，變化幽微……古人天資穎悟，識見宏遠，于書無所不讀……”[3]要求一個畫家要“善讀”“善文”，這對提高自己的藝術修養和藝術格調都有著積極的作用。唐岱作為滿族畫家，能在自己繪畫創作的同時，有感而發對地繪畫技法和審美提出自己獨到的見解，這在少數民族繪畫發展史上還是首例，的確難能可貴。

表一 唐岱主要代表作品統計表

山水冊頁 唐岱 清 水墨絹本 八開

2.自康熙年間后期到嘉慶年間中期

國家政治穩定，經濟繁榮，這個時期的繪畫主要以正統派的山水畫和花鳥畫為主。受西方寫實主義繪畫風格的影響，在紀實題材作品和人物肖像畫方面取得了長足的進展，可謂于傳統之外別開生面。這個時期的少數民族畫家人才輩出，主要代表是滿族畫家允禧、永瑆，蒙古族畫家布顏圖，回族畫家改琦。

允禧，生年不詳，卒于1758年，康熙帝二十一子，封慎郡王。字謙齋，號紫瓊，紫瓊道人。工繪畫，山水得倪云林神韻，蕭散簡逸，亦善水墨花鳥畫，古雅而清新同時也善書法。允禧有《山靜日長圖》傳世。

永瑆（1752—1823），清宗室，為乾隆帝十一子，封成親王。字鏡泉，號少廠，因皇太后賜陸機《平復帖》，又號詒晉齋主人。永瑆自幼酷愛書法藝術。幾十年的刻苦臨池，楷書學趙孟頫、歐陽詢，小楷出入晉、唐，其書法用筆俊逸，結體疏朗，風格典雅。行草書亦縱逸深厚，頗具風采。博涉諸家，兼工各體，與劉墉、翁方綱、鐵保并稱清中期四大書家。其繪畫作品多以蘭竹為多，清新脫俗，不同凡響。

布顏圖（生卒年不詳），字嘯山，號竹溪，蒙古族畫家和畫學理論家，生于康熙年間，入滿洲鑲白旗籍。其山水學張振岳，以渴筆淡墨作畫，畫面章法繁而不亂，層層皴染。其對繪畫有著自己獨到的見解。在他的《畫學心法問答》中集中了他大量的美學思想。此書約成于1745年，其主要美學思想一是對繪畫藝術的內容以及表達的思想究竟是什么這個問題的回答。他認為畫家應該用自己的作品去表達內心深處的情感世界。二是強調作畫要氣韻生動。繪畫作品意境、神采與筆墨技巧之間的辯證關系。三是畫家作畫時，要注意用特定的精神去描繪特定的世界。四是師古與師造化并肩前行的繪畫學習方法。布顏圖的繪畫美學思想吸收了漢族傳統的哲學、美學觀念，可以說對當代的中國畫創作還有一定的理論價值和借鑒意義。

塔影鐘聲詩意圖 唐岱 清

改琦（1774年～1829年），回族，著名仕女人物畫家。字伯蘊，號香白。其畫師法李公麟、趙孟頫、唐寅、陳洪綬諸家。改琦善畫人物、花竹，尤以仕女畫最為著名，數量較多。曾畫《紅樓夢圖詠》50幅，鐫版行世。其筆下仕女形象柔弱消瘦，別具風格。其花鳥、山水、蘭竹等，吸取前人之長，亦有一定造詣。其詩詞造詣也頗深，有《玉壺山房集》傳世。

3.從道光年一直到辛亥革命推翻清王朝的統治

這段時間是清代繪畫藝術的晚期，也可稱作“轉型期”。這個時期的繪畫作品受到中西文化交流的影響，在傳統美術形態之外，外來的美術形態有油畫、水彩、石印畫等等。畫壇開時出現了不同程度的轉型。這個時期的少數民族代表畫家主要有滿族畫家如山，蒙古族畫家花沙訥、松年，回族畫家鄭珊等人。

如山，滿族，姓赫舍里，字冠九，號古稀男子，滿洲鑲藍旗人。道光十八年（1838年）進士，官浙江按察使，四川布政使。書法雅近六朝。山水得力王鑒，筆意蒼渾，墨色淹潤。晚年深悟潑墨法，尤覺氣韻生動，花卉竹石，亦古仆有致，尤善寫生，設色淡冶，風雅嫣然。兼擅指頭畫，古奇蒼莽，直欲追蹤高其佩。

花沙訥（1807年～1859年），蒙古族，字毓仲，號松岑，蒙古正黃旗人。道光十二年(1832)進士，官至吏部尚書。謚文定。工詩、畫善鼓琴，與戴熙同年，見即討論六法。

松蔭聽阮圖 立軸 改琦 清 1819年

春窗坐雨 屏條 改琦 清 1813年

松年1837年～1906年)，蒙古族，姓鄂覺特，字小夢，號頤園，蒙古鑲藍旗人。工書法，喜用雞毫自成一家。畫工山水、人物、花卉、翎毛、蘭竹，用筆豪爽，喜畫元書紙，工于用水，秀潤可愛。初師如冠九，有出藍之譽。著有《頤園論畫》《清畫家詩史》《八旗畫錄》《榆園畫志》。松年還是一位繪畫理論家，他的繪畫美學思想多集中在他的《頤園論畫》中。松年的繪畫美學思想主要有：一是主張繪畫造型是基礎，神采要建立在造型的基礎之上方為能事；二是主張“師造化”的學習方法，三是主張畫家要注重提高胸次、修養、 人品、氣質，只有這樣筆下的作品才能與眾不同，神采風揚；四是注重繪畫本體技巧的錘煉，他認為只有技法上的精熟，才能夠將作者的審美情趣表現出來，無論是師古還是出新。并且不主張一味地承襲古人，要有自我表現的精神。

以上是清代繪畫發展三個階段中，北方少數民族代表畫家的基本考察。盡管這三個階段中的社會背景不盡相同，但總體而言還是以傳統繪畫發展的趨勢為主。就北方少數民族畫家而言，在中國傳統繪畫藝術的影響下，為本民族的繪畫藝術做出了積極的貢獻，也創作出極具時代特征和民族風格的作品。同時，還涌現出一些研究繪畫美學、技法、歷史的代表人物及其論著，這也對當時的繪畫藝術的全面發展起到了積極地推動作用。

玉姜采石圖 鏡心 改琦 清 1821年

清代畫壇不同畫派之間的關系辨析

清代統治者對各個少數民族思想的控制和約束，在很程度上制約了畫家自身思想與創作的發展。許多畫家為了迎合政治需要和封建統治階級的口味，多醉心于前人傳統的繼承。這些畫家的作品同時也得到了清廷貴族的支持并得以發展，形成統治清代畫壇的主要勢力，也被稱為“正統畫派”或“宮廷畫派”。與此同時還有一些畫家他們追求思想解放，個性張揚，提倡“借古以開今”，反對食古不化，一味擬古。這些畫家和他們的作品又被稱為“民間畫派”或“創新派”。“宮廷畫派”在對傳統繪畫資源收集，發揚傳統繪畫技巧，現實主義題材畫作，以及對少數民族地區繪畫的傳播做出了許多的貢獻，造就了很多的少數民族畫家。同樣，“民家畫派”也從不同程度上影響到了少數民族畫家的創作。在這個時期少數民族畫家開始研究傳統繪畫美學思想，也結束了中國少數民族沒有繪畫理論研究的歷史。

余論

我國古代少數民族畫家對傳統中國畫的發展做出了巨大的貢獻。另外，研究古代傳統美術文化，對于傳承和應用以及創新和探索意義重大。傳統美術文化是民族的血脈，而教育是傳承文化藝術的最有效的途徑。對傳統美術文化的保護與發展，既可提高了國民的傳統文化素養，又能培養專業人才。同時，少數民族繪畫是中華繪畫文化的重要組成部分。它既是我國繪畫文化肇始的源頭,在一定意義上豐富、完善和充實了中國繪畫的發展。少數民族繪畫既是中華美術創新發展的重要源泉和不竭動力,又是中華繪畫中西交流的媒介和橋梁，使得博大精深的中華繪畫藝術源遠流長。

注 釋：

[1]鄂嫩哈拉·蘇日臺.中國北方民族美術史料[M].上海：上海人民美術出版社，1990：576-578.

[2][3]唐岱.繪事發微[M].世揩堂藏版，142.

泰岳蒼松圖軸 唐岱 清