粵西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展研究

張坤榮

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）11-021-02

摘 要 眾所周知，武術(shù)乃中華文化的瑰寶，它貫穿著中華民族的發(fā)展歷史，具有博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等特點(diǎn)，是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，更是我國(guó)武術(shù)的根和魂。近年來(lái)，隨著武術(shù)逐漸走向世界，深受到國(guó)內(nèi)和國(guó)外人們的青睞，具有崇高的歷史地位。而廣東省作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)城市之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)源地，本文筆者以廣東粵西地區(qū)為例，就該地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)單探究，希望為促進(jìn)粵西傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展盡微薄之力。

關(guān)鍵詞 粵西 傳統(tǒng)武術(shù) 發(fā)展策略

武術(shù)屬于文化形態(tài)的一種，是傳統(tǒng)文化積累的產(chǎn)物，在長(zhǎng)達(dá)幾千年的發(fā)展歷程中無(wú)論是其本質(zhì)特征、行為方式還是指導(dǎo)思想和發(fā)展模式均無(wú)可避免會(huì)受到傳統(tǒng)文化整體環(huán)境的影響，因此不同地區(qū)的武術(shù)文化不僅具有自身獨(dú)有的特征，但也具有傳統(tǒng)武術(shù)的整體特征。由于粵西傳統(tǒng)武術(shù)受到游神文化、粵西海洋文化以及抗法斗爭(zhēng)等影響，在發(fā)展的過(guò)程中，逐漸形成了獨(dú)具特色的地域傳統(tǒng)武術(shù)文化。

一、粵西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

粵西地處廣東省西部地區(qū)，共包含陽(yáng)江、湛江、茂名以及云浮4個(gè)地級(jí)市，粵西地區(qū)的文化是以雷州半島文化的代表雷陽(yáng)文化為主，該文化又包含閩越文化、本土原生文化、海外文化以及中原儒家文化構(gòu)成。廣東省歷來(lái)習(xí)武之風(fēng)濃厚，并且在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)李小龍、黃飛鴻、黃蕭俠等注明的武林英杰。近年來(lái)，廣東省傳統(tǒng)武術(shù)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，從2003年的3000人參賽，2010年，已經(jīng)增加至6千余人次，即便在全國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)整體發(fā)展低迷的背景下，廣東省傳統(tǒng)武術(shù)依然規(guī)模空前。但是就2008年、2009年以及2010年的這三屆廣東省傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽開(kāi)展情況來(lái)看，粵西地區(qū)參與傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)賽的隊(duì)伍數(shù)量位于第三位，共92支，其中第一位為珠三角；第二位為粵東地區(qū)；就參賽的人數(shù)來(lái)看，珠三角地區(qū)共17892人參賽，粵東地區(qū)共2068人參賽，而粵西地區(qū)共1095人參賽，具體如表1所示：

從上表可以看出，粵西地區(qū)傳統(tǒng)參與傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目錦標(biāo)賽的人數(shù)還較少，其主要原因?yàn)榛浳鞯貐^(qū)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，還未形成規(guī)模的武術(shù)表演和健身娛樂(lè)市場(chǎng)。即便依然還有很多拳派在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下依然不為之動(dòng)搖，依靠自身其他方面的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承。當(dāng)前，粵西地區(qū)的武術(shù)傳承主要為“以獅養(yǎng)武，以武壯獅”，而該傳承模式主要依賴于兩個(gè)前提：第一為粵西地區(qū)依然保留著從大年初一至農(nóng)歷三月的“年例”，這段期間每家每戶都設(shè)酒作宴，邀請(qǐng)親朋好友共同慶祝節(jié)日；第二為在改革開(kāi)放以后，湛江和茂名等一帶的年輕人常常到珠三角務(wù)工或者經(jīng)商。

二、影響粵西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的因素

（一）粵西傳統(tǒng)武術(shù)自身存在缺陷

當(dāng)前，傳統(tǒng)武術(shù)具備的技擊價(jià)值已經(jīng)不在滿足時(shí)代發(fā)展的需求，在封建社會(huì)，只要簽訂“生死文書(shū)”便能夠隨便跟人切磋武藝或者在擂臺(tái)上比武。但當(dāng)今世界乃法制社會(huì)，即便跟人切磋武藝，打死或者打傷誰(shuí)都要承擔(dān)法律責(zé)任，嚴(yán)重時(shí)還可能被判處死刑。因此，熱兵器的誕生、社會(huì)的安定以及法律制度等不斷建立、健全均促使傳統(tǒng)武術(shù)搏殺功能的施展舞臺(tái)驟減，這無(wú)疑也在很大程度上限制了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。另外，粵西傳統(tǒng)武術(shù)的傳徒意識(shí)落后，傳授方法落后，武術(shù)的教學(xué)方法主要沿用傳統(tǒng)的手把手教學(xué)，這種機(jī)械、單調(diào)、枯燥的教學(xué)方法無(wú)法取得顯著的效果[1]。因此教學(xué)觀念和教學(xué)方法的落后均阻礙了粵西傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

（二）政府和相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)力度不夠

傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)當(dāng)?shù)卣块T的高度重視，唯有政府部分引起高度重視，才能為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展?fàn)I造良好的政策環(huán)境和保障。例如：佛山市的政府部門高度重視本地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)，因而該武術(shù)在廣東省發(fā)展較好，但是就粵西來(lái)看，傳統(tǒng)武術(shù)的開(kāi)展便不盡人意，這很大程度上跟該地區(qū)的政府部門缺乏對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的高度重視有關(guān)。

（三）對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的科研比較之后

很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，粵西傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)形式以口傳身教為主，因此留下來(lái)的現(xiàn)有理論成果也僅僅停留在對(duì)經(jīng)驗(yàn)理論的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)認(rèn)證分析，這無(wú)疑阻礙了傳統(tǒng)武術(shù)的健康發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)本身要求對(duì)傳統(tǒng)的拳術(shù)、攻法以及技法等進(jìn)行“去偽存真、去粗取精”的科學(xué)論證和揭示。就目前來(lái)看，粵西僅僅只有少數(shù)人員在開(kāi)展關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的研究工作，形成的理論成果更是少之又少，這勢(shì)必將會(huì)直接影響粵西地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的科研水平。在這少數(shù)從事傳統(tǒng)武術(shù)科研工作的人員中，還有一部分人員缺乏與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新精神，從而導(dǎo)致粵西地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的科研成果存在滯后性[2]。

三、粵西發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的契機(jī)

（一）廣東省傳統(tǒng)武術(shù)比賽整體帶動(dòng)作用

近年來(lái)，廣東省傳統(tǒng)武術(shù)比賽組的組委會(huì)認(rèn)真聽(tīng)取了廣大傳統(tǒng)武術(shù)參賽選手和教練的意見(jiàn)和建議，決定將各種影響傳統(tǒng)武術(shù)參賽人員積極性的因素剔除掉，以推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，爭(zhēng)取將廣東省傳統(tǒng)武術(shù)積極打造成公正、公平的廣大選手激情角逐的大舞臺(tái)。近年來(lái)，廣東省參與傳統(tǒng)武術(shù)比賽人數(shù)的不斷增加也極大地推動(dòng)了粵西地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

（二）政府的政策推動(dòng)了傳統(tǒng)武術(shù)的開(kāi)展

首先，粵西地區(qū)已經(jīng)將傳統(tǒng)武術(shù)納入了城市文化建設(shè)的重要內(nèi)容，這無(wú)疑極大地提高傳統(tǒng)武術(shù)的社會(huì)地位；然后，當(dāng)?shù)卣块T通過(guò)對(duì)武術(shù)館校減免稅收等方式來(lái)堅(jiān)強(qiáng)武術(shù)館校的負(fù)擔(dān)；最后，粵西當(dāng)?shù)氐墓芾聿块T按照傳統(tǒng)武術(shù)參與者的比賽成績(jī)授予參與者相應(yīng)的獎(jiǎng)牌和資格證書(shū)，如此便極大地刺激了傳統(tǒng)武術(shù)人員參與比賽的積極性。

四、粵西發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的策略

（一）以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為契機(jī)，建立粵西傳統(tǒng)武術(shù)品牌

截止目前，就廣東省整個(gè)地區(qū)來(lái)看，只有拳種蔡李佛拳為國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拳種主要有李家拳、南枝拳以及莫家拳等。因此粵西地區(qū)應(yīng)充分以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為契機(jī)，在國(guó)內(nèi)外樹(shù)立起知名的品牌拳種，并積極申請(qǐng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。具體來(lái)講，主要可從以下幾個(gè)方面出發(fā)：（1）在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，根據(jù)粵西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展不均衡的特點(diǎn)，充分運(yùn)用市場(chǎng)化運(yùn)作手段，借助媒體宣傳等將該地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)始人或者該傳統(tǒng)武術(shù)的代表人物推向市場(chǎng)，運(yùn)用名人效應(yīng)再結(jié)合“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的有利條件，將粵西的各種傳統(tǒng)武術(shù)資源整合起來(lái)，進(jìn)而創(chuàng)造出更大的影響力。例如：可以充分用葉問(wèn)、李小龍、黃飛鴻等名人進(jìn)行宣傳，從而提高傳統(tǒng)武術(shù)的知名度和影響力。（2）針對(duì)還沒(méi)有成功申報(bào)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳統(tǒng)武術(shù)，應(yīng)積極進(jìn)行申遺，因此一旦申遺成功，政府部門不僅會(huì)給予資金補(bǔ)助，更重要的是還有利于擴(kuò)大該傳統(tǒng)武術(shù)的影響力，提高了其知名度。特別在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，有知名度就代表有市場(chǎng)，有了經(jīng)費(fèi)，從而解決傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展過(guò)程中遇到的場(chǎng)地設(shè)施、人才以及管理方面的問(wèn)題[3]。

（二）以行政為手段，推動(dòng)粵西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展

要想推動(dòng)粵西傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，首先需要當(dāng)?shù)氐恼姓鞴懿块T引起高度重視。另外，還應(yīng)該充分借助社會(huì)的力量來(lái)發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)。當(dāng)前，社會(huì)辦體育已經(jīng)成為大趨勢(shì)，怎樣才能通過(guò)社會(huì)辦體育來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展已經(jīng)成為發(fā)展粵西傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)鍵。對(duì)此，粵西政府可以組織以此全區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)比賽，并精心策劃比賽的投入和組織。例如：可以借鑒2004年我國(guó)鄭州舉辦的首屆傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)，從而讓更多的群眾認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)。另外，還可以借助已經(jīng)舉辦過(guò)的大型傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)或者武術(shù)活動(dòng)，來(lái)提高民眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的知曉率，如此推動(dòng)粵西傳統(tǒng)武術(shù)更快、更有效地發(fā)展。

（三）以學(xué)校為陣地，推動(dòng)粵西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展

正所謂“百年大計(jì)，教育為本”。近年來(lái)，學(xué)校教育在粵西近代體育發(fā)展中成績(jī)顯著。但是據(jù)調(diào)查，粵西地區(qū)學(xué)校中還有相當(dāng)一部分學(xué)生不了解傳統(tǒng)武術(shù)，將其認(rèn)為是一種新鮮的外來(lái)事物。所以想要發(fā)展粵西傳統(tǒng)武術(shù)，還需要當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門組織傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)人員系統(tǒng)整理出廣泛的傳統(tǒng)武術(shù)，然后再根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)創(chuàng)編出一些簡(jiǎn)單、容易練習(xí)、易于推廣的傳統(tǒng)套路，將其適當(dāng)?shù)丶尤氲綄W(xué)校體育課程中。另外，為了更好地推動(dòng)學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)，將學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)在全民健身計(jì)劃中的作用充分展現(xiàn)出來(lái)，還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，適當(dāng)將傳統(tǒng)武術(shù)納入體育達(dá)標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)中，并適當(dāng)加強(qiáng)學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的師資的建設(shè)和培養(yǎng)[4]。

（四）以粵西特色傳統(tǒng)武術(shù)為手段，推動(dòng)粵西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展

鑒于當(dāng)前粵西地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為要想推動(dòng)粵西傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，相關(guān)部門應(yīng)該采取非均衡發(fā)展戰(zhàn)略，針對(duì)該地區(qū)中具備一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力和武術(shù)資源的地區(qū)，應(yīng)該大力號(hào)召發(fā)掘和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，從而為該地方的文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。當(dāng)前，廣東省“建設(shè)文化強(qiáng)縣”正進(jìn)行得如火如荼，傳統(tǒng)武術(shù)也被納入了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)行列中，已經(jīng)成為了一種特殊的文化形式得到了國(guó)家的保護(hù)和支持，因此粵西傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)成為整個(gè)廣東省實(shí)施“建設(shè)文化強(qiáng)縣”重要組成部分。因此對(duì)粵西傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)掘、傳承以及發(fā)展，其實(shí)就是對(duì)廣東省傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、傳承以及發(fā)展，是廣東省文化建設(shè)的一部分。因此粵西應(yīng)該根據(jù)自身現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀，大力發(fā)掘并發(fā)展具有該地方特色的傳統(tǒng)武術(shù)，并將打造成武術(shù)產(chǎn)業(yè)，從而為粵西經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。若條件允許，可以成立跟傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的各類產(chǎn)業(yè)（如武術(shù)文化傳播公司、武術(shù)館校、武術(shù)表演團(tuán)體、武術(shù)養(yǎng)生公司等等），例如：可以學(xué)習(xí)佛山成立的詠春拳武館和黃飛鴻獅藝武術(shù)館等。除此之外，還可以利用實(shí)現(xiàn)粵西旅游業(yè)跟傳統(tǒng)武術(shù)的有機(jī)結(jié)合，從而將跟粵西優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的古跡以及武術(shù)創(chuàng)始人或者代表者故居作為旅游景點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)粵西旅游業(yè)跟傳統(tǒng)武術(shù)的互利互惠，為促進(jìn)粵西經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)五千年文化的精華，更是我國(guó)文明史的典型代表，在培養(yǎng)群眾道德情操、增強(qiáng)體格、豐富文虎生活以及促進(jìn)文化交流和發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。粵西傳統(tǒng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是因?yàn)楦鞣N原因，當(dāng)前粵西傳統(tǒng)文化發(fā)展還面臨著很多阻礙因素，為此還需要相關(guān)部門不懈努力，積極探尋發(fā)展粵西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展有效途徑。

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