現代思想教育人性化發展的困境與轉型

摘 要

從人性化視域審視現代思想政治教育有效性，是現當今思想政治教育的重要理論與現實命題。在當代，社會的急劇轉型、多元媒體的擴張以及人性的覺醒，推動著思想政治教育向更加人性化的方向轉變。同時，現代思想政治教育存在教育目標的輸出同質化、教育內容的政治價值化、教育方法的灌輸滲透化的困境，必須向人的全面發展、社會價值與個人價值相結合、人文關懷模式的方向轉型，以實現教育目標、內容、方法的人性化。

關鍵詞

現代思想政治教育 人性化 人文關懷

一、現代思想政治教育人性化發展的訴求

現代思想政治教育的主體與客體都是現實中主體性的個人，人性是人生存與發展的基本價值訴求，也是現代思想政治教育的出發點和歸宿。現代思想政治教育必須要以現實的人的人性為依據，以促進人的全面發展和人性完善為目標，把握社會發展對人的發展提出的要求，以實現思想政治教育和人性張揚的融合。

1.社會轉型急劇的必然性

目前中國社會轉型從粗放式的發展方式向可持續的發展方式的轉變，就是逐步實現政治體制改革與經濟體制改革相匹配的轉變，就是從封閉的微權意識向開放的公民素質的轉變。這三種轉變相互交織在一起，加上中國市場經濟的發展基本上由政府主導開始，在市場發展的正常歷史積累過程中缺少自然進化的過程，帶來了一系列影響社會公平的問題，如貧富分化加劇、市場秩序有一定的混亂、權力濫用、道德失范等等。據世界銀行公布的數據顯示，中國1%的人口掌握了41.4%財富，貧富兩極分化問題非常突出。招商銀行和貝恩公司聯合公布的《2015年中國私人財富報告》顯示，2014年末中國擁有一千萬以上可投資資產高凈值人群規模突破百萬，全國個人總體持有的可投資資產規模達到112萬億人民幣，相當于中國總人口0.2‰的人持有相當于全國城鄉居民存款余額50.3萬億元的31%的資金。社會轉型期出現的矛盾與沖突容易導致民眾社會心態的急劇變化，如仇官仇富、對社會不滿、幸福感減弱等，進而導致人們的價值觀扭曲。因此，現代思想政治教育必須正視中國社會轉型中人們的心態變化，以針對性的政策和措施逐步引導人們發生價值觀良性轉變。

2.多元媒體擴張的時代性

伴隨現代科學技術的發展和各種數字媒體的出現，信息的傳遞、認知、吸收、辨識的方式發生了翻天覆地的變化，各種新媒體如互聯網新媒體（即時通訊、博客、微博、虛擬社區、網絡游戲、視頻網站等）、手機新媒體（手機短信、手機游戲、手機報、手機電視等）、電視新媒體（數字電視、IPTV、移動電視等）等，逐漸走進了民眾的日常生活之中，且數量呈爆炸式增長。多元媒體的普及與擴張引發了人們生活方式的變化，人與人之間的交往方式也發生了革命性的變化，人的個性成長受到來自多元媒體不同方面的影響，價值觀的形成脫離了傳統的教育范疇，難以用一元化的傳統行政灌輸與教育來實現，發散、多元的價值觀對黨和國家思想政治理論的滲透、意識形態的輸入、社會道德規范等思想政治教育的內容的接受具有更多的互動與理性審視，這要求現代思想政治教育從多元媒體現實下人的個性發展存在的各種可能性出發，更多地運用新媒體并適當調整思想政治教育的方式。

3.自我人性覺醒的主動性

人的自我意識的復蘇與覺醒相伴于社會發展的進程，在歷史發展的不同過程中，人對于自我的生理狀態、心理特征、與他人及社會的關系等都有著越來越趨于理性的判斷與覺醒，且這種發展趨勢隨著現代交往方式的變革及信息化時代的到來，有著日益增強的趨向，呈現單維線性向度與多維交互聯動的狀態，人的自我意識的覺醒速度和對于社會介入的主動能力不斷加大。伴隨我國市場經濟的高速發展以及越來越多地置身于互動性、開放性的全球化時代，尤其是人接受的教育水平不斷提高，人的自我認知能力、自我調節能力和自我監控能力越來越強，越來越多地關注自我，關注自我在社會系統中的地位、作用、功能，逐漸地從傳統對信息的被動接受轉變為主動地篩選與甄別，并主動地去影響、滲透、改變社會。人的自我人性的覺醒要求現代思想政治教育要主動巡視人性的發展規律，遵循人性的進展狀態，分析新時代人性的特點和走向，制定恰當的教育內容，運用合理的教育手段。

二、現代思想政治教育人性化發展的困境

1.現代思想政治教育目標的輸出同質化

現代思想政治教育的目標是實現民眾在思想政治上對黨、國家、社會主流價值體系的高度認同，培育公民基本的社會心態、政治素養、道德觀念、秩序認同等。從本質上來說，現代思想政治教育具有實現階級統治和國家安定、維護社會穩定的工具性價值；同時，又具有滿足人的精神需求、促進人的個性成長和培育社會基本道德要求的目的性價值；從性質上來說，其具有中介性、理想性和終極性。但思想政治教育在具體實施過程中，更多的是用一元標準來教育具有不同思想層次的受教育者，更多強調思想政治教育促進社會管理的主導性價值，對于受教育者的個體性、創造性、層次性等不夠重視，忽視了價值主體需求的多元化和利益訴求的廣泛性，“使教育目標成為了一個遠離受教育者身心發展實際與現實生活視域的‘空中樓閣”[1]。這就使得現代思想政治教育目標制定者及施教者在制定和實施教育目標時，由于缺乏理性分析和個性、階層區分的意識，往往以統一的規格要求注重共性塑造和目標輸出的同質化，從而導致了現代思想政治教育目標呈現出了宏觀、統一、僵硬、刻板等特征，它的目的性價值被抽離。

2.現代思想政治教育內容的政治價值化

現代思想政治教育的內容是對民眾進行意識形態、道德規范、社會心理、人性光輝等方面教育的理論觀點和實踐原則的綜合體系，其反映的是黨和國家為實現執政認同、社會良性運轉和民眾人際和諧的主張和態度。但在現代思想政治教育諸內容之中，各方面內容所占比重與分配并不均等，政治理想、價值信念教育被放在了支配地位，其他教育內容則圍繞政治教育制定和實施，從而形成了以政治理想和價值信念教育為核心的內容體系結構。這一體系結構從思想政治教育目標的價值訴求上來說，無可厚非，體現了執政需求，但現代思想政治教育所蘊含的綜合性內容最終沒有能夠被教育客體全面接納，導致了一定的負面效應，表現在教育對象的內在上，沒有形成相對穩定而深刻思想政治品德心理結構與符合社會規范的個體意識；表現在教育對象的外在上，沒有形成符合社會發展要求的行為表現與實踐習慣，與社會歷史的規定性脫節或超越，難以實現自我發展與自我完善的目標[2]。這說明現代思想政治教育并未實現其應具有的所有功能。

3.現代思想政治教育方法的灌輸滲透化

思想政治教育方法是指將思想政治教育內容傳遞并內化給受教育者所采取的具體的方式與手段，是思想政治教育中最靈活、最具變量和最活躍的因素，能夠依據教育對象衍生出各種不同的方式方法。但當前，我國思想政治教育采取的方法，不管是從媒體宣傳還是課堂教學，更多采用灌輸式的方法，對于受教育者的階層屬性、教育背景、年齡結構等缺乏必要的研究與分析，缺乏對受教育者作為具有獨立人性和自我思考、分辨能力的鮮活個體的認知，威權主義和居高臨下的說教容易導致受教育者的懷疑和逆反心理，從而導致思想政治教育的效果大打折扣。

三、現代思想政治教育人性化發展的轉型

1.從順從人向全面人轉型，實現現代思想政治教育目標人性化

英國道德教育理論家約翰·威爾遜曾說過：“道德教育的任務既不是使受教育者與社會的價值協調一致，也不是把教師們特定的思想強加給受教育者。它的任務是既不培養馴服者，也不培養反抗者，而是培養受教育者對道德原則的尊敬和運用這些原則的能力。”[3]但我國長期以來從革命戰爭年代沿襲而來的思想政治教育目標設定往往是用統一的形式、統一的內容、統一的要求和標準對受教育者進行順從教育，這一在革命戰爭年代和計劃經濟時代尤其是在群眾運動過程中曾發揮重要作用的模式，隨著我國市場經濟的發展，尤其是在所有制形式的多元化、分配形式的多元化、利益訴求的多元化和思想文化多樣化等的影響下，已逐漸呈現衰微跡象，并與整體社會發展的要求出現了排斥反應。現代思想政治教育就是要從根本上扭轉這一模式，在教育目標的設定上要更人性化、更貼近現代人的思想政治教育需求，實現從順從人到全面發展的人的目標的轉變。從思想政治教育現代化的角度來看，現代思想政治教育的終極目標必然是以促進人性的解放為過程，以促進現實的個人的自由而全面的發展為結果。人的全面發展不是抽象主觀意識的自我創造和自我規定，也不是生物體自由生長的過程，從表象上描述，是人的普遍而全面的發展，其指向不是整體性，而是以個人為單位；在內涵上來講，是包括人的智力、體能、品德、審美、思維能力、行為舉行習慣以及人的個性、能力、興趣、氣質等全方位充分的發展；從本質上來說，是人的本性實現了極大的豐富及在不斷錘煉中達到本真回歸的高層次；在終極取向上，是人的自我自然提升、人與社會的高度適應及人與自然和諧、持續、共生性的發展[4]。雖然現代思想政治教育要實現人的全面發展這一目標還有較長的路要走，但至少我們要確定這一目標并不斷向前推進。

2.從政治價值向雙層價值轉型，實現現代思想政治內容人性化

思想政治教育作為具有階級性的意識形態教育內容，其價值屬性總體上主要分為社會價值和個體價值，社會價值是其附屬價值，個體價值是其本質價值。在不同的歷史時期，思想政治教育所呈現的社會價值與個體價值之間的此消彼長關系不同，關鍵在于社會發展過程中對思想政治教育的定位及執政黨執政的內在需求。但長期以來，我國思想政治教育的社會價值被置于教育的核心位置，個人價值被置于附屬地位。從政黨執政、國家發展和社會穩定的角度講，思想政治教育培育人的政治社會化無可厚非，但從思想政治教育長期發展以及其自身的穩定性、持續性的角度來說，這是不可取的，尤其是在當代對個體發展越來越尊重的時代潮流下，必須要重新喚醒個體價值的主導地位。從中國共產黨執政需求及人的發展角度上來看，現代思想政治教育要逐漸從傳統的以政治價值為中心的局面，漸次轉換為社會價值和個人價值雙輪驅動上來，尤其是當現代思想政治教育存在著無法同時滿足社會需要和個人需要的問題時，即兩者出現沖突時，教育主導者不應該單純追求對教育內容的唯一解釋，而是要開放性地容納差異和多元解讀，要注意尋找兩者結合的最理想點，而不是走向兩個極端。

3.從灌輸模式向關懷模式轉型，實現現代思想政治教育方法人性化

現代思想政治教育所面臨的環境、人的信息接觸量等都已經發生了根本的改變，民眾對黨、國家及社會之中傳遞的思想政治教育信息具有了更強的理性辨別力和選擇性。教育方法是思想政治教育過程中重要的環節，它的發展應是與時代齊頭并進的，且具有較強的可控性和變通性。因此，教育方法的創新和超越對于增強現代思想政治教育的有效性、提高思想政治教育的質量就顯得尤為重要。傳統的以灌輸為主的教育方法已逐漸不適應新形勢的需要，存在著“教育”與“受教育”的錯位與相悖，亟需實現根本性的轉變，要借用親和力強、易于被民眾接受的人文式關懷方法。人文關懷起源于西方的人文主義傳統，其核心在于肯定人性和人的價值，注重人與人的自由平等和倡導個性的解放，充分尊重人的話語權和理性思考，將人的精神生活視為重點關懷的內容。思想政治教育的人文關懷，就是要在理念維度上樹立以人為本的價值取向和方法論原則，糾正程序化、機械化進行思想政治教育的偏頗思想，更加注重人的本性；在要素維度上，就是要充分發揮人的主觀能動性，創設符合人性規律的教育情境和教育內容，提升人文關懷的品格；在過程維度上，要將人文關懷貫穿于思想政治教育的全過程，將思想政治教育的人文內涵嵌入到實踐過程中，反復強化和不斷修正思想政治教育人文關懷可能出現的偏軌；在結果維度上，要營造思想政治教育的人文環境和情懷，高揚人文精神的內在靈魂和根本宗旨，促進人的自身解放和全面發展。

現代思想政治教育的發展是與日俱新的，要實現其設定的作用與功能，必須深刻地研究與梳理思想政治教育所面臨的環境，要繼續弘揚傳統思想政治教育的優勢，逐步擺脫傳統思想政治教育的劣勢，更加注重思想政治教育的人文關懷與人性主張，以不斷提升思想政治教育的信度與效度。

參考文獻

[1] 王濱，宋勁松.人文關懷：思想政治教育的創新思路[J].思想教育研究，2007（2）.

[2] 陶培之.堅持以人為本提高思想政治教育有效性[J].理論前沿，2008（20）.

[3] Elisa J.Moral Education.Secularand Religiow.Malabar，Florida：Robert E.Kfieger Publishing Company，1989.

[4] 王東莉.德育人文關懷論[M].北京：中國社會科學出版社，2005.

[作者：趙小青（1982-），女，安徽宣城人，南通航運職業技術學院社科部講師，碩士。]

【責任編輯 鄭雪凌】