依據文體特點 激活文言課堂

劉蘭芬

文言文的教學應依據不同的文體將“言”和“文”和諧地統一起來。不同的文體有不同的語言特點、結構特征和表現手法。依據文體進行文言文教學不僅能引導學生深入體會文本的內涵，提高學生的文言文素養，還能使學生領會文章的特色和魅力。此處選取傳、論說文、記和賦四種比較有特色的文體，舉例說明。

一、問題的提出

隨著課程改革的深入，文言文在教材中所占比重越來越大，高考也越來越重視文言文，文言文教學的重要性日趨彰顯。然而，文言文的教學現狀令人擔憂。大部分教師基于高考對文言文的考查形式，在教學中普遍采取“字字落實，句句講清”的串講模式，不顧文章特點以及不同文體的差異，把經典文言文的教學變成了各種古漢語知識的梳理歸納課，而對于文章內容、作者情感等一筆帶過。這種千篇一律的教學模式不僅抹殺了文言文本身的特點，還扼殺了學生學習文言文的積極性，使文言課堂死氣沉沉。

那么到底該怎么教文言文呢？怎樣才能激活文言課堂呢？錢夢龍先生早在1997年發表的《文言文教學改革芻議》中就對“字字落實，句句清楚，有言無文”的文言文教學法提出了嚴厲批評，認為文章中的語言是作者思想情感的載體，不能只著眼于詞句本身的學習，要處理好詞句和文章整體的關系。《普通高中語文課程標準（實驗）》在課程目標中對文言文的學習也提出了同樣的要求：文言文的學習不但要注重“言”的積累和運用，而且要學習其中蘊含的民族精神、傳統文化。由此可見，將“言”和“文”和諧地統一起來，是提高文言文教學有效性、激活文言課堂的重要方法。

除此之外，教師也要注意到文言文的文體豐富多樣。以蘇教版高中語文教材為例，28篇文言文就涉及說、賦、記、論、序、疏、列傳、表、志、書等多種文體。不同的文體有不同的語言特點、結構特征和表現手法，因而也就具有不同的教學價值。王榮生教授認為“閱讀，是某種特殊體式的具體文本的閱讀”。在備課時，教師的文本解讀，要依據這種體式的特性。因此，依據不同的文體進行文言文教學設計是“閱讀教學”的必然要求。

二、依據文體進行文言文教學的意義

文體，即文章的體裁、樣式，是指文章的表現形式。我國古代文體種類繁多，教師依據不同文體的特點進行有針對性的教學，對文言文教學有著重要意義。

其一，依據文體進行文言文教學，能引導學生深入體會文本的內涵。現行的語文教材多以“主題”為核心進行編排，在一定程度上影響了學生對文體知識的掌握。教師依據文體進行文言文教學，能使學生對文言文的文體知識有一個系統的了解。教師只有依據文體進行文言文教學，才能引導學生更好地理解和把握文本內容，更準確地領悟作者的思想、情感，更深入地體會文本的內涵。

其二，依據文體進行文言文教學，能提高學生的文言文素養。文言文作為一種古代書面語言流傳至今，擔負著記錄和傳承中國優秀傳統文化的重任。依據文體進行文言文教學，能使學生在不知不覺中受到優秀傳統文化的熏陶，提高文言文素養。如學習山水游記，學生會發現這類文章大都寫于作者被貶謫的情況下，不是簡單地記游，而是為了寄托個人的感受和情思。由此學生可以感受到那些文人身上的人格特點。如柳宗元在《始得西山宴游記》中所表達的受挫折卻不甘沉淪的傲然獨立的精神。這對塑造學生高尚的精神品格，形成健康向上的人生態度有著潛移默化的作用。

其三，依據文體進行文言文教學，能使學生感受到文章的特色和魅力。不同的文體有不同的特征，教師在教學中自然應選擇適宜的教學內容和恰當的教學方法。只有立足于每篇文章的文體特點，教師才能對文本有獨到的理解，才能引導學生發現文章的特色和魅力。

三、依據文體進行文言文教學的實踐探索

鑒于文言文文體的豐富性，在此以蘇教版高中語文教材為例，選取了以下四種比較有特色的文體進行說明。

1.傳

傳是記述個人生平事跡的文章。一般來說，多為記述那些在歷史上較有影響的人物的生平事跡。多采取敘述、描寫等手法，展示人物的生平面貌。對于這類文體，教學時要以把握人物形象和學習塑造人物形象的手法作為教學內容的重點。

《廉頗藺相如列傳》選自司馬遷的《史記》，是經典的紀傳體作品。作者通過“完璧歸趙”“澠池之會”和“廉藺之交”三個故事，生動地表現了藺相如的智勇雙全和顧全大局，同時表現了廉頗忠于國家、勇于改過的可貴品質。文章在敘述事件的過程中，運用了多種手法表現人物特點，如個性化的語言、富有代表性的細節、對比襯托等。教學此文時，教師在介紹文體知識的基礎上，可以圍繞把握人物形象和學習塑造人物形象的手法設計以下問題：文章圍繞廉頗和藺相如寫了哪幾件事？這幾件事分別體現了藺相如什么性格特征？你如何看待廉頗？在塑造人物形象時，作者運用了什么樣的手法？請結合文本分析。同理，《鴻門宴》的教學也可以圍繞主要人物形象——劉邦和項羽展開。

2.論

論是闡明道理的文章。它要求有明確的論點，有可信的論據，有嚴密的論證。所以，在教學時要把學習文章嚴密的論證結構和恰當的論證方法作為重點。

《六國論》是一篇史論，表面上評論的是六國，實際上批評的是北宋，是為反對朝廷以賂求和的妥協投降政策而寫的。文章一開頭就提出了中心論點“六國破滅，弊在賂秦”；緊接著提出了“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪”兩個分論點；然后從“賂者”和“不賂者”兩個方面引用歷史事實加以論證；最后在此基礎上，作者總結了六國滅亡的歷史教訓，并聯系現實點明了文章的主旨“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”。文章論證結構嚴密，并巧妙地運用了道理論證、事實論證、對比論證、比喻論證等多種論證方法。教學時可以圍繞理清文章的論證結構和學習巧妙的論證方法設計以下問題：作者提出了什么論點？圍繞中心論點提出了什么分論點？分別是怎么論證的？得出了什么結論（歷史教訓）？目的何在？

3.記

記，有時亦作“志”，指古代通過敘事記人、寫景狀物來抒發作者感情的雜記類文體。它要求圍繞所記的對象特點，既寫其形，更傳其神。所以對于這類文體的學習主要是通過品味語言，體會作者情感。

歸有光的《項脊軒志》就是一篇通過敘事記人來抒情的文章。作者圍繞“百年老屋”的幾度興廢，追憶昔日的讀書生活和日常瑣事，寄托對祖母、母親和妻子的深情懷念，并抒發了物是人非、抑郁蕭索的身世之感。這篇文章最大的特點是作者通過生動的細節，用平實的語言，寫出了自己的真情實感。教學此文時，教師可以把品味語言、體會作者情感作為教學內容的重點，設計以下問題：圍繞項脊軒，作者寫了哪些人？哪些事？請認真品味文章的語言，體會蘊含于其中的情感。文中值得品味的語言很多，教師帶領學生披文入情，就能找到解讀文章的鑰匙。例如，“迨諸父異爨，內外多置小門墻，往往而是”“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”，一個“往往”、一個“始”、一個“已”就寫盡了一個大家庭分崩離析的零落衰敗，從中可以體會到作者面對家道中落時內心無限的傷感和痛惜之情。又如，在回憶母親時用了“余泣”來表達情感，而回憶祖母時卻用了“令人長號不自禁”，個中原因在哪里呢？通過品味母親和祖母的語言，可以看出母親更多的是對子女日常生活的關心，而祖母更多的是對孫兒成才的殷切期望。作者寫這篇文章時是19歲，并沒有功成名就，所以回憶起祖母的殷切期望，自然是情不自禁，痛哭不已。通過對這兩處語言的品味，可以讓學生既體會到作者對母親和祖母深切的懷念之情，又體會到作者未能實現祖母愿望而內心深深的自責之情。

4.賦

賦是我國古代介于詩和散文之間的一種文體。它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質，經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情。因此“賦”的教學可以圍繞“鋪采摛文，體物寫志”這八個字展開。

“鋪采摛文”就是反復鋪敘以彰顯文采，這是就賦的形式而言的；“體物寫志”是指通過描寫事物來寄托作者自身的思想情感或志向，這是針對賦的內容來說的。比如杜牧的《阿房宮賦》，教學時教師可以先介紹賦的有關文體知識，這樣學生就能夠體會賦的語言之美，而不至于逐字逐句去翻譯。當然，更重要的是，學生能快速把握這篇文章的思路，進而把握文章內容：一、二兩段“體物”，極力鋪敘了阿房宮建筑的宏偉壯麗及其宮女生活的奢華；三、四兩段“寫志”，議論秦王朝窮奢極欲，橫征暴斂導致亡國，并借古諷今，表明寫作意圖。又如歐陽修的《秋聲賦》，駢散結合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典范。而蘇軾的《赤壁賦》則標志著宋代散文賦的最高成就。圍繞賦的特點，這兩篇文章都可以從“感悟自然，感悟人生”的角度來進行教學。

當然，即使是同一文體，不同作者也有不同的文風和特點。在教學實踐中，教師可以根據文本特點結合作者的背景進行恰當而靈活的處理。

依據文體特點進行文言文教學，并不是否認教材以“主題”為核心的教學，而是對原有文言文教學形式的補充。依據文體特點進行文言文教學，也不是脫離對文言文的“言”的品味，而是始終堅持“言”和“文”的和諧統一。教師在教學過程中，不能停留在簡單的文體知識的介紹上，而是要將文體知識運用于對文章語言的品味、對文章結構的梳理和對文章手法的分析等各個方面，從而更加有效地實施文言文教學，激活文言課堂。

（責任編輯 郭向和）