鄉鎮公共文化服務體系構建

吳麗

[摘要]加快鄉鎮公共文化服務體系的構建，不僅是滿足鄉鎮群眾文化權利的基本要求，也是社會主義文化建設的緊迫任務。從西方馬克思主義人本思想的視角考察，指出人的真實需要是鄉鎮公共文化服務體系構建的前提條件；增進文化自覺是鄉鎮公共文化服務體系構建的直接結果；群眾參與是鄉鎮公共文化服務體系構建的踐行途徑。

[關鍵詞]鄉鎮公共文化服務體系構建；西方馬克思主義；人本思想

20世紀20年代，西方馬克思主義產生，它作為一種社會理論思潮，是時代發展的產物，經過漫長的發展歷程，呈現出各種分支。雖然各學派眾說紛紜，但都圍繞著一個主題：批判和反思西方發達工業社會的種種弊端。西方馬克思主義在其發展過程中人本思想尤為突出，主張從現實社會出發，關注人的生存狀態，批判人的異化，強調人的主體性、尋求人的自由和解放。

“文化”即“人化”，指人在社會實踐過程形成的對世界和生命的歷史認知和現實感受。新中國成立后，文化事業被作為黨的事業的一部分一直被沿用。改革開放以后，維護公民文化權利、提供公共文化服務理念受到國家重視。2005年，黨的十六屆五中全會第一次提出了“逐漸建成覆蓋全社會的比較完備的公共文化服務體系建設”。至此之后構建公共文化服務體系成為建設中國特色社會主義的重要組成部分，也是構建“美麗中國”，實現“中國夢”的一項偉大工程。西方馬克思主義人本思想存在著缺失和局限，但它在其在理論層面涉及的一些具體問題，值得我們深入研究。

一、人的真實需要是鄉鎮公共文化服務體系構建的前提條件

西方馬克思主義者馬爾庫塞認為人的需要分為“真實需要”和“虛假需求”。在高度發達的工業社會中，人的欲望在物質的膨脹中被大大擴大，一種不健康、非正常的消費價值觀念構建著人類的生存方式。這種需求是“在個人的壓抑中由特殊的社會利益強加給個人的需求”，并不是來自人內心本質的、自由的、真正的需要。在這樣一種由金錢搭建起來的虛假社會中，人沉迷于享樂，喪失了自我的主體性和批判意識。社會實踐是人的本質活動，以社會實踐為對象，可以將人的需求分為物質需求和精神需求。馬克思認為“物質生活的生產方式制約著整個人類生活、政治生活和精神生活的過程”。物質生產資料是基礎，只有人們的衣食住行方面的要求得到滿足，才能進行精神上的追求。改革開放三十多年以來，我國經濟發生了翻天覆地的變化，科學技術迅速發展，人們的物質生活水平大大提高。當人們的物質利益得到保障之后，努力提高精神境界、提升文化品位成為了人們的一種積極追求。但在這個過程當中，由于市場經濟的發展、物欲膨脹，人對金錢和物盲目崇拜，沉醉于消費主義帶來的極樂世界中，喪失了自我的主體性，區分不了什么是自己的“真實需要”。即使對精神文化的追求也是處于異化后呈現出的一種盲目跟風狀態。

“文化”既服務人、滿足人，同時還起到塑造人的作用。廣大人民群眾是鄉鎮公共文化服務體系的重要服務對象，他們的內在需求是鄉村公共文化體系構建的主要驅動力量。這種內在需求是真實的文化需求，而不是蒙蔽在物質利益之后的被動需求和消極需求。真實的精神文化需求具有積極性和多樣性，它會隨著物質生活條件的改變呈現出新的內容。現階段，鄉鎮公共文化服務體系存在局限性（以馬鞍山當涂縣太白鎮為例）：一方面，鄉鎮公共文化市場體系不完善。公共文化的服務主體單一，該縣文化提供最主要的主體是具有決策權的政府和文化事業單位，第三單位非盈利組織和相關企業未能很好的參與到鄉鎮公共文化服務體系的建設中來。由于公共文化具有公益性、非盈利性，需要大量的投資，在現在這樣一個物欲橫流、金錢和利益至上的社會，公共文化服務在招商引資方面缺乏吸引力。另一方面，鄉鎮公共文化產業品位低下，產品內容同質化。鄉鎮娛樂活動單一，看電視和看電影成為了人們的主要消遣方式，其他大型文化類的綜藝活動平均下來一年不到一次，具有時代氣息的高雅文化輸出相對落后。同時受市場經濟的腐蝕，文化提供者為了謀取眼前利益，大量輸出能博取受眾眼球的文化產品，造成文化品位和文化涵養低俗、庸俗、媚俗，文化產品內容同質化，缺乏新意。構建鄉鎮公共文化服務體系應該從根本上滿足人民群眾真實的文化需求，不斷豐富鄉鎮公共文化產品，提高人民群眾的文化素養，真正做到為人民服務。

二、增進文化自覺是鄉鎮公共文化服務體系構建的直接結果

西方馬克思主義認為資本主義工業社會殘酷的壓抑人性，致使人的主體性意識喪失，猶如被機器操控的木偶。大眾文化作為文化工業的產物，喪失了其原有的真正作用——提升人的品位和素養，淪為統治階級控制和禁錮思想的一種手段。大眾文化不是一種出自大眾內心真實需要的文化，而是由廣播、電視等大眾傳播媒介引導和制造出來的一種消費文化。人滿足現狀，喪失了進取心，沉湎于休閑娛樂無法自拔。霍克海默和阿多爾諾批判工具理性，認為現代工業文明的核心——啟蒙，正在走向自我毀滅。人被技術理性完全異化，喪失了否定和批判的能力。馬爾庫塞更是指出現代社會成為了單向度的社會。“發達工業社會面臨理想物質化（thematerializationofideals）的可能性。該社會的能力正漸進地縮小理想化王國——在這個王國里，人的狀況曾被描述、理想化并指示出來。高等文化變成了物質文化的組成部分”。換句話說，就是作為表達理想的“高雅文化”成為肯定社會現實的單面文化。追求崇高，提高人的品位和涵養，豐富人的精神世界不再是文化的主要目的。文化氣質消退，文化自覺更成為一紙空談。

鄉鎮公共文化服務體系是公共文化服務體系一個重要分支，成為社會主義文化建設的基礎和關鍵。隨著社會主義文化建設的深入發展，幸福的定義也被賦予新的內容。它包括兩個層面：物質上滿足和精神上富有。兩者是有機統一，和諧進行的。我們追求的幸福必須向西方馬克思主義人本思想那樣用批判和超越的意識反對現實中的物化現象，增進文化自覺性，將追求精神文化活動，當一種自由自覺的文化實踐活動。根據有關馬鞍山當涂縣太白鎮調查問卷的數據分析：每月用于文化方面的開支不足10元的人占15%；10-15元之間的人占35%；50-100元之間的人占30%；100元以上的人占15%。由此可見群眾接受公共文化服務的積極性不高、參與性差，群眾的文化自覺性低下，文化意識淡薄。導致該縣這種現狀的主要原因是：鄉鎮公共文化服務內容、形式與農民群眾需求脫節。首先，鄉村公共文化產品內容陳舊，不能與時俱進；其次，鄉鎮公共文化服務內容不貼近群眾的工作與生活需要，只是枯燥、呆板的反映社會主義的意識形態。其形式與內容過于城市化、都市化，與鄉鎮的生活實踐和生存狀態相脫節。最后，鄉鎮公共文化服務內容超出了鄉鎮群眾的接受能力。農村書屋里的科普類、農業類、政治經濟類等讀物專業性強、理論層次深奧，鄉鎮群眾的知識文化水平有限，理解起來十分困難。由此政府和文化事業單位應該堅持“三結合”即陽春白雪般的高雅文化和下里巴人的大眾文化相結合，內容和形式相結合，鄉鎮群眾的生活實踐和現實需要相結合。充分挖掘公共文化產品的豐富性和多樣性，增進鄉鎮群眾的文化自覺，培養濃厚的鄉土文化氛圍成為該縣公共文化服務體系構建的迫切任務。

三、群眾參與是鄉鎮公共文化服務體系構建的踐行途徑

西方馬克思主義認為人是社會實踐的主體，強調人的意識在社會實踐中的重要性。早期西方馬克思主義者葛蘭西認同馬克思關于人的本質的觀點，他說“人的本性是‘社會關系的總和這是最令人滿意的答案。”在他看來，人是自身活動的過程，不是給定的物，而是一個能動的過程。人在社會實踐過程中不僅能認識世界和改造世界，同時能夠改造人自身。存在主義馬克思主義者列斐伏爾認為人的生存是一種對象化的活動，在人與自然的關系中，人的創造性活動能夠能動的作用于自然，是自然發生改變，同時也能夠改變人自身。在他看來，人的對象化活動就是一種實踐。西方還有一些馬克思主義者持有相同的觀點：人的本質是由社會實踐規定的，實踐是人的本質規定性，構成人類社會歷史的現實基礎。

構建鄉鎮公共文化服務體系是一項宏偉的工程，也是建設中國特色社會主義的偉大社會實踐。群眾參與鄉鎮公共文化服務體系的構建是人本質規定性的體現。人是文化建設的主體，人民群眾中凝聚著豐富的文化資源，擁有高昂的文化創造熱情。我們常說“藝術來源于生活”，人民群眾的社會實踐是文化建設的源泉，因此群眾參與鄉鎮公共文化服務體系的構建是一條必要的踐行途徑。馬鞍山當涂縣太白鎮公共文化服務體系建設激發全體群眾的文化創造力成為成為關鍵。加強群眾參與的具體措施：首先，加強教育，加強群眾參與意識，提高參與質量。其次，將文化建設活動與鄉鎮經濟建設相結合，開展一些具有教育性和建設性文化大型活動，讓群眾感受到文化追求與經濟發展是息息相關，增強文化感染力。最后，以社區的形式構建和諧健康文明的社區文化。群眾往往以社區為基本單元進行公共文化服務消費，可以說社區是群眾參與公共文化服務體系構建的重要主體形式。群眾參與社區文化，推動鄉鎮公共文化服務體系的構建。通過這些方式，充分發揮群眾的主體性和積極性，凝聚文化創造力量，共建和諧文化服務體系。

綜上所述，加快公共文化服務體系建設歸根到底是由人的文化權益決定的。人既是公共文化服務體系的建設者，也是其承擔者。人民群眾廣泛參與、共建共享才能真正形成“以人為本”的科學文化觀，進而推動社會主義文化建設積極健康的展開。西方馬克思主義的人本思想為我們審視和構建公共文化服務體系這一偉大工程開辟了新的視野。