莊嚴(yán)慈悲的菩薩造像

菩薩是菩提薩埵（Bodhisatta）的簡稱，“菩提薩埵”是菩提和薩埵的復(fù)合字，菩提即“覺悟”而求“無上正遍知”的意思，薩埵是“有情眾生”，從字面意思上看，菩薩實際是智慧與慈悲的結(jié)合，智慧指他對佛果的追求，慈悲指他對眾生的救度。菩薩要達(dá)到佛果需經(jīng)歷漫長而艱苦的過程，達(dá)到佛果之后，并不涅槃，而是以幫助眾生脫離輪回、離開苦海為己任，他們化顯各種形象，來到世間，解救眾生。在造像上，諸菩薩按佛經(jīng)描述有各自的身相和標(biāo)幟，一般袒上身，下著裙，飾有瓔珞、耳環(huán)、手鐲、腳鐲等等。

文殊菩薩

文殊菩薩，亦稱文殊師利或曼殊室利，梵文“Manjusri”之音譯，代表聰明智慧，經(jīng)常協(xié)同釋迦佛宣講大乘佛法玄理，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。其造像的標(biāo)識是經(jīng)書與寶劍，藏傳佛教中的文殊菩薩造像一般左肩蓮花置般若經(jīng)，右肩蓮花置寶劍（或右手舉寶劍）。在西藏，文殊菩薩是藏傳佛教中的重要尊神，最著名的大師蓮花生和黃教創(chuàng)始人宗喀巴均被認(rèn)為是文殊菩薩的化身，且從元代直到清代，藏族人的觀念中，北京的皇帝都是文殊菩薩在世間的轉(zhuǎn)輪王化現(xiàn)。

銅鎏金文殊像（圖1），唐嵩山先生捐贈，高18.5厘米。文殊束高發(fā)髻，頭戴華麗的五葉寶冠，紺發(fā)，寶繒在耳后垂落后再向上揚起，呈“U”字形。面龐方形，修眉細(xì)目，眼睛微閉，莊重中蘊含慈祥，鼻高直，耳飾珰，雙手施印，各牽蓮枝，蓮花在肩頭開敷，右蓮蕾上為智慧劍，左蓮蕾上置經(jīng)篋，兩肩頭披天衣，天衣自然下垂，自蓮臺上垂落。上身及腰間飾瓔珞，下身穿裙，臂、腕、足有釧。全跏趺坐于仰覆蓮花座上。此文殊是藏傳佛教八大菩薩組合中的文殊菩薩形象。

普賢菩薩

普賢，梵文“Samanta-bhadra”之意譯，其以大愿著稱，是專司行愿的菩薩，故或稱“愿王”、“大愿王”、“勝愿王”。《華嚴(yán)經(jīng)》描述的普賢菩薩是既沒有形體像狀，也沒有身世及弘化事跡的一位精神性的佛法的化身，在大乘佛教中具有其他菩薩所無法相比的特殊地位，是代佛宣說大乘佛法并指引眾生成就佛果的大菩薩。然，普賢菩薩到底是什么形象，《妙法蓮華經(jīng)》給了明確答案。《妙法蓮華經(jīng)》云：“普賢聞已，復(fù)白佛言：世尊，如來滅后五百歲濁惡世中，……，我當(dāng)乘六牙白象王，率大菩薩眾，……現(xiàn)身供養(yǎng)守護。”受此影響，我國所鑄普賢菩薩單尊造像一般乘六牙白象，頭戴五佛冠，著菩薩裝。

宋銅鎏金騎象普賢菩薩造像（圖2），1963年唐嵩山先生捐贈，高13厘米。普賢菩薩梳高發(fā)髻，面部圓潤豐滿，肩披帔帛，繞臂下垂于蓮座下，右手執(zhí)一如意，左手撫膝，舒相坐于象背仰蓮座上。

觀音菩薩

觀音菩薩，梵文Avalokitesavara，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等。“觀世音”從字面解釋就是觀察（六道眾生）聲音的菩薩。據(jù)《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》云：“爾時，無盡意菩薩，……，合掌向佛，而作是言：世尊，觀世音以何因緣名觀世音？佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫……。”因為觀音菩薩的救世法力，眾生可以通過某種宗教儀式或心理實踐而與菩薩溝通，并由此使信徒所求得到滿足，表現(xiàn)其法力之廣大，慈悲救拔之無邊。也是由于這個原因，觀音菩薩成為佛教最受歡迎的尊神，有佛教信仰的地方就有觀音菩薩的崇拜。

佛教傳入中國，與中國本土文化相融合，形成具有中國特色的佛教文化。觀音菩薩的顯相亦演變?yōu)楠毦咧袊厣⒉煌谟《确鸾痰摹叭^音”形象，并成為中國佛教觀音崇拜的主要外在表現(xiàn)形式。如楊柳觀音、水月觀音、龍頭觀音、持蓮觀音、千手千眼觀音、送子觀音等等。

宋銅鎏金水月觀音造像（圖3），1963年唐嵩山先生捐贈，殘高12.5厘米。菩薩像梳高發(fā)髻，頭戴寶冠，雙目微閉，嘴角含笑。上身袒，下身著長裙，胸前飾瓔珞，手腕戴臂釧。呈游戲坐姿，左腳下垂，右腿支起，左手撐座面，右手肘靠膝，神情溫婉，姿態(tài)悠閑。此尊觀音菩薩像姿勢自然優(yōu)美，呈觀水中月姿勢，故稱水月觀音。水月觀音像出現(xiàn)在中唐，其形象是唐代畫家周昉根據(jù)玄奘大唐西域記中觀自在菩薩創(chuàng)造的，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷十載“（周昉）妙創(chuàng)水月之體”，之后廣泛流傳，宋代較為流行。

清銅鎏金送子觀音菩薩坐像（圖4），1963年唐嵩山先生捐贈，高9.5厘米。造像面部方圓，戴風(fēng)兜，著雙領(lǐng)下垂式大衣，胸前飾有瓔珞，下著裙，雙手抱一嬰兒置于左腿上，雙目低垂注視著嬰兒，全跏趺坐姿。“送子觀音”俗稱“送子娘娘”，是懷抱一男孩的婦女形象。送子觀音是漢族民間的重要信仰之一，古時信眾，尤其是婦女，認(rèn)為只要摸摸這尊塑像，或是口中誦念和心中默念觀音，即可得子。

地藏菩薩

地藏菩薩，梵文“ksitigarbha”之意譯，認(rèn)為他像大地一樣，含藏著無量善根種子，故名。據(jù)佛典記載，地藏菩薩受佛囑托在佛國圓寂后至彌勒成佛前這段無佛的時期內(nèi)，現(xiàn)身六道，救度天上以至地獄一切眾生。他以“眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛”的宏大誓愿與自我犧牲精神而著稱，得到了民眾普遍的崇敬與膜拜。在4世紀(jì)末或5世紀(jì)初以后地藏菩薩信仰在印度產(chǎn)生，但是影響不及在中國內(nèi)地和日本，在中國，地藏菩薩與觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩被尊為四大菩薩。地藏菩薩造像在唐代石窟中就已出現(xiàn)，不僅數(shù)量豐富，形制亦很有特色，并為以后的造像奠定了基礎(chǔ)。其形象多樣，有佛裝形、菩薩形、沙門形、被帽形多種面貌，在諸菩薩中是很豐富的。

唐銅鎏金地藏菩薩坐像（圖5），1963年唐嵩山先生捐贈，高11厘米。造像圓頂光頭，著通肩式袈裟，左手彎曲上揚（缺），右手撫膝，舒相坐于須彌座上，舒足踩一足踏，座上敷布，座下設(shè)圓形疊澀臺座及四足方形底座。火焰紋桃形頭光。該造像為一沙門形地藏像。

菩薩思想是大乘佛教重要的內(nèi)容之一，大乘佛教的根本宗旨是“普度眾生”，菩薩是實行這一根本教旨的實踐者，在信徒思想中占據(jù)極高的地位，有些重要的菩薩甚至超過了佛的影響，如觀音菩薩、文殊菩薩等。正如我國著名佛學(xué)家印順法師所說：菩薩的志趣就是“上求佛道，下化眾生”，也正因如此，大乘佛教傳人中國之后，菩薩信仰就以其不可取代的優(yōu)勢而得到廣泛傳播。