裝飾華美 雕刻細(xì)膩

乾隆年是中國封建王朝的鼎盛時(shí)期，國富力強(qiáng)。由于乾隆帝信奉佛教，并且親自過問佛像的樣式，還在紫禁城的造辦處，監(jiān)制了眾多金銅佛像；故該朝制作的金銅佛造像裝飾華美，雕刻細(xì)膩，充分彰顯了宮廷的審美趣味，從而在世界藝術(shù)史上享有極高的聲譽(yù)。

宮廷藏乾隆年金銅佛造像的 豐厚價(jià)值

清朝十分尊崇中國的佛教藝術(shù)。尤其是康、乾兩位帝王，為弘揚(yáng)佛教還投入了極大的力量。甚至乾隆帝對(duì)造像的重視，較率先于宮廷設(shè)造像機(jī)構(gòu)制作藏式佛像的康熙，其更有過之。他不僅專設(shè)造辦處制作佛像，還親自參與造像過程的監(jiān)督，以及造像圖樣的設(shè)計(jì)。其時(shí)宮廷造像參與工匠眾多，制作佛像萬千，活動(dòng)頻繁，規(guī)模盛大。

乾隆年間的大量佛像，制作精美，紋飾絢麗，非常注重造像含蓄、溫雅的神態(tài)表現(xiàn)。其不但吸收了漢地傳統(tǒng)的造像手法和風(fēng)格，而且對(duì)藏傳佛教和西藏藝術(shù)風(fēng)格的理解，更為明顯且更加深刻。這些精妙絕倫的佛教文物，無論是宮廷制作，還是藏蒙地區(qū)宗教領(lǐng)袖的進(jìn)獻(xiàn)，皆蘊(yùn)含著豐富的歷史、宗教、民族文化和藝術(shù)價(jià)值。特別是作為佛教器物的金銅佛造像，其不僅具有深厚的宗教意義，它還是乾隆時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的集中反映，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)對(duì)于佛教在中國之發(fā)展的研究，亦極富重要的參考意義。

宮廷藏乾隆年金銅佛造像的 傳世之作

清宮現(xiàn)藏的乾隆年金銅佛造像，目前集中在北京故宮博物院和中國國家博物館。其主要來源，為宮廷鑄造與蒙、藏等地區(qū)的朝貢。并由于漢傳和藏傳佛教金銅佛造像迥異的特征，再加上不同的產(chǎn)地風(fēng)格，從而呈現(xiàn)出各異的風(fēng)采。

銅鎏金妙舞佛母坐像（圖1）高16.5厘米 現(xiàn)藏于中國國家博物館

佛母為諸佛之母，諸佛皆由佛母所生。佛教中的佛母不單指佛祖釋迦牟尼的母親摩耶夫人，佛法中的佛母為宇宙萬有之智慧“般若波羅蜜多”，諸佛均出生于“般若波羅蜜多”智慧。而在藏傳佛教的密宗中，佛母專指與喇嘛合修雙身的女信徒，有時(shí)亦稱明妃。

此尊鎏金坐像為故宮的六品佛樓之珍藏。其頭戴五葉冠，項(xiàng)鏈、瓔珞、臂釧和手鐲還滿飾其身，雙手各持一金剛杵，于蓮座上交腳舒坐。兩款題名分別刻于蓮座正面，即“大清乾隆年敬造”的上款，與“妙舞佛母坐”的下款。而一款“瑜伽根本”的題名，還刻于蓮座之背面，流傳有序。

銅鎏金雙身菩薩坐像（圖2）高39厘米 現(xiàn)藏于中國國家博物館

此坐像中，主尊和明妃都是三頭六臂，造型繁復(fù)精美。其主尊正面，金剛杵、經(jīng)書分持兩手，蓮花、結(jié)手印持于其余各手。而金剛杵、經(jīng)書和結(jié)手印，由明妃分持于各手。

主尊懷抱明妃、相擁呈交媾狀，即為“雙身”，民間俗稱“歡喜佛”。而“歡喜”是指佛采用兇猛的力量、摧破的手段，以大無畏、大忿怒的氣概，戰(zhàn)勝魔障時(shí)從內(nèi)心發(fā)出的喜悅，并非指男女淫樂、性交之事。

銅鎏金雙身金剛坐像（圖3）高30厘米 現(xiàn)藏于中國國家博物館

此坐像上，主尊除了懷抱明妃以外，金剛鈴和金剛杵還分持兩手并交叉于胸前。而作為般若佛母的明妃，其雙手則分別持有鼓和嘎巴拉（西藏人骨制品的俗稱）碗。雙身像主張男女雙修，表現(xiàn)的是密教“樂空雙運(yùn)”之修習(xí)法門，于極樂中悟出空性。就價(jià)值而言，一般雙身像要高于同類型的單身像。

銅鎏金十一面觀音立像（圖4）高20.2厘米 現(xiàn)藏于北京故宮博物院

共分五層的觀音立像，其頂層為紅色的佛面，次層為黑色的憤怒面。各為三面的下三層，本面為白、紅、綠三色，色彩于細(xì)微處豐富。

此清宮舊藏的八臂觀音立像，其雙耳垂珰，修眉細(xì)目。兩手合十于胸，弓箭、蓮花、法輪、凈瓶等法器分持在左右六手。袒露上身，山羊仁獸披于左肩，瓔珞和腕、臂、足飾寶釧飾于胸前，肩披呈飛翹狀的帛帶，自臂纏繞且垂至裙下。分內(nèi)外兩層的長裙下著，裙褶自然折疊，有圖案飾于裙邊。赤足。足下的覆蓮圓座，有連珠紋各飾一周在十字交杵的座底上下。

銅鎏金金剛亥母像（圖5）高16厘米 現(xiàn)藏于故宮博物院

金剛亥母是一位女性神祇，藏文名為多吉帕姆，其有著較為復(fù)雜的神格。在藏傳佛教噶舉派中，瑪爾巴、米拉日巴和岡波巴等諸位大成就者皆依其為本尊，其為女性本尊之首。而降伏魔仇、攝十法界的修行金剛亥母法，能夠調(diào)柔氣脈，凈除煩惱，生智顯俱，證無死果。

此一面、三目、二臂的金剛亥母像，其高聳赤發(fā)，頭戴骷髏冠，一豬頭從頭部右側(cè)伸出，項(xiàng)掛人頭項(xiàng)鏈，面呈忿怒相。全身赤裸的金剛亥母，嘎巴拉碗捧于左手，喀章嘎（密教法器之一，又稱金剛杖）彎夾在左臂，金剛杵舉在右手，腰纏獸皮。舞為立姿，一人尸踩于足下。覆蓮瓣底座呈橢圓形，陽文“大清乾隆年敬造”款刻于底座正面上沿的中間，“金剛亥母”款刻于下沿。

銅鎏金二臂積光佛母像（圖6） 高16.4厘米 現(xiàn)藏于北京故宮博物院

積光佛母亦稱摩利支天、陽焰天或威光天。其原是古印度民間崇拜的神，后被中國古代的藏傳佛教所吸收，而作為列于天部的陽光之化身。其能夠?yàn)槿藗兿系K，通常表現(xiàn)為女身、忿怒和立姿形象，最大的特點(diǎn)是將豬作為坐騎或乘坐豬輦。據(jù)佛經(jīng)記載，積光佛母為藏傳佛教密宗四部中事部九大主尊之一；除了擅于隱身之外，其還具有大神通自在之法。

此像頭戴五葉冠，束發(fā)披肩，面呈菩薩寂靜相。其上身袒露，帛帶披肩，下身著裙。執(zhí)蓮花莖的左手施說法印，左肩置有蓮花，右手施與愿印。于蓮座上半跏趺坐，另有一豬形的坐騎置于蓮座下。豬雙耳下垂，雙目前視，張口吐舌；除抬起的一蹄尚未放下外，其余三蹄均著地，好像剛將佛母馱到目的地。橢圓形覆蓮瓣底座承接于坐騎下，“大清乾隆年敬造”款刻于底座正面上沿，下沿則刻有“積光佛母”款識(shí)。

銅鎏金瑜珈品一堂九尊（圖7-圖15） 均高38厘米 現(xiàn)藏于北京故宮博物院

此清宮舊藏的九尊金銅佛，為藏傳佛教修行瑜伽根本品的主尊佛像。其分別為居中的智慧毗盧佛，和分別位于智慧毗盧佛左右的其余八佛：金剛界佛、度生佛、成就佛與能勝三界佛，以及最上功德佛、密德文殊室利佛、法界妙音自在佛與九頂佛。

①銅鎏金智慧毗盧佛坐像（圖7）

毗盧佛是釋迦牟尼的法身佛，為“毗盧遮那佛”的略稱。法身“毗盧遮那佛”、應(yīng)身“釋迦牟尼佛”、報(bào)身“盧舍那佛”，為佛教中常提的“三身佛”。此智慧毗盧佛坐像，頭戴五葉寶冠，有每面皆呈寂靜相的四面。其雙手結(jié)禪定印，法輪置于手心。在單層半圓覆蓮底座上結(jié)跏趺坐。

②銅鎏金金剛界佛坐像（圖8）

金剛界略稱金界，音譯為嚩日羅馱睹。其與“胎藏界”組成了佛教密宗的根本兩部，但兩者相對(duì)。此坐像頭戴五葉寶冠。皆呈寂靜相的四面，每面各有三目。其八臂的造型，為一主臂結(jié)內(nèi)縛拳印，同時(shí)金剛杵夾于手心；而另一主臂結(jié)禪定印在腹前；左一副臂上手持法輪，左另一副臂上手持弓；而右一副臂上持念珠，右另一副臂上則持箭。在單層半圓覆蓮底座上結(jié)跏趺坐。

③銅鎏金度生佛坐像（圖9）

此面呈寂靜相的度生佛坐像，頭戴五葉寶冠。其施禪定印的左手，施與愿印的右手，雕琢細(xì)膩。在單層半圓覆蓮底座上結(jié)跏趺坐，神態(tài)祥和。

④銅鎏金成就佛坐像（圖10）

北方不空成就佛，佛土為名勝業(yè)凈土的第五佛土，藏文名是行為完全、圓滿之意。故該佛土又稱為易有成就性的“諸行圓滿”，皆可輕易成就一切想做之事。據(jù)《諸佛境界攝真實(shí)經(jīng)》載，不空成就佛手印有救度有情眾生、成就佛法的功德，為左手執(zhí)衣兩角、右手豎其五指并展掌、當(dāng)肩向外的無畏印。此面呈寂靜相的成就佛坐像，其頭戴五葉寶冠，于腹前的左手結(jié)禪定印，于胸前的右手結(jié)說法印，于單層半圓覆蓮底座上結(jié)跏趺坐。

⑤銅鎏金能勝三界佛立像（圖11）

佛教術(shù)語中的三界，指眾生所居的欲界、色界和無色界。此又稱三有生死、三有，為依其境界所在的三個(gè)層次，乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉(zhuǎn)。由于三界迷苦如漫無邊際的大海，故其亦稱苦界或苦海。另外，三界還指無為解脫之道的斷界、離界和滅界。

此面呈忿怒相的能勝三界佛立像，其頭戴骷髏冠，赤發(fā)赤眉，三目怒睜。持金剛鈴的左手，持金剛杵的右手，在胸前作雙手相交狀。向左側(cè)伸直的左腿，呈弓步彎曲的右腿，作左直立姿。雙足下各踩一作掙扎狀的魔神。底座為單層橢圓覆蓮。

⑥銅鎏金最上功德佛坐像（圖12）

此面呈寂靜相的最上功德佛坐像，其頭戴五葉寶冠，金剛鈴持于左手，金剛立杵捧于右手在胸前，于單層半圓覆蓮底座上結(jié)跏趺坐。

⑦銅鎏金密德文殊室利佛坐像（圖13）

此坐像頭戴五葉寶冠，每面皆呈寂靜相的六面。施說法印的雙手中，有至肩的蓮花各牽于手心，而一經(jīng)篋則各置于花頂。其在單層半圓覆蓮底座上結(jié)跏趺坐，八面玲瓏。

⑧銅鎏金法界妙音自在佛坐像（圖14）

妙音為女性，公元前6世紀(jì)人。其父是莊王，妙音為次女。其三妹妙善修行得道后，成為千手千眼觀音菩薩；而其修行得道后，則成為了文殊菩薩。另佛教中的自在，為“心離煩惱之系縛，進(jìn)退無礙，通達(dá)無礙”之意。

此坐像頭戴五葉寶冠。皆呈寂靜相的四面，每面各三目。八臂的造型中，主臂結(jié)說法印；而其左副臂中的經(jīng)篋、弓、金剛鈴，右副臂中的劍、箭（惜失）、金剛杵，則自上而下由手分持。其在單層半圓覆蓮底座上結(jié)跏趺坐，八面玲瓏。

⑨銅鎏金九頂佛坐像（圖15）

此面呈寂靜相的九頂佛坐像，其頭戴五葉寶冠，說法印施于雙手，在單層半圓覆蓮底座上結(jié)跏趺坐。

以上九尊佛像的造型，完整地展現(xiàn)了瑜伽根本品的主尊形象，并嚴(yán)格遵循了經(jīng)典儀軌。且在每尊佛像的蓮花寶座前方中部，皆明確無誤地標(biāo)明了“大清乾隆年敬造”鑄款，其制作年代清晰，流傳有序。

宮廷藏乾隆年金銅造佛像的 風(fēng)格特征

根據(jù)宮廷藏乾隆時(shí)期金銅佛造像的研究整理，我們可總結(jié)出其富有如下四種風(fēng)格特征：

其一，是在鎏金方面。乾隆時(shí)期的金銅佛造像，一般其金色呈中黃略冷的黃色，顏色偏冷，且金質(zhì)較為稀薄。而在用銅方面，通常多用銅質(zhì)冶煉精致細(xì)密的黃銅，從而使得金銅佛造像的器壁厚實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)，觸手便有分量沉重、生硬干脆之感；如果用金屬敲擊之，用銅還能發(fā)出猶如鈴鐺的聲音，清脆悅耳。

其二，是在面相方面。較康熙王朝、乾隆時(shí)期的金銅佛造像，其面相則更為飽滿。它們的造型一般呈寬而隆的額頭，偏方圓的臉形，上眼瞼向下垂、有較大彎度且呈俯視形的雙眼，呈三角體、部分簡略做出三面的鼻子。雖然其五官的刻畫有“千篇一律”的程式化之嫌，但卻有獨(dú)具風(fēng)格的顯著時(shí)代特征。

其三，是在服飾方面。乾隆時(shí)期的金銅佛造像，其服飾多為漢式大裙，雕琢精細(xì)；并注重裙之褶紋必須曲折生動(dòng)，腿部衣紋還需呈雅致優(yōu)美的放射狀。故折疊曲復(fù)的紋褶，非常具有寫實(shí)性的效果，自然雅美。另外盡管菩薩上身袒露，但其帔帛搭肩的部分，卻十分寬肥；再加上制作精美的臂釧、手鐲等裝束搭配，其又極富豐盈華貴、富麗堂皇的美感，美輪美奐。

其四，是在佛座方面。乾隆時(shí)期金銅造像的佛座，大為簡略了其上的蓮花瓣紋飾，去繁存簡；而蓮瓣之內(nèi)層亦通常是素蓮瓣，大多不再用云朵紋裝飾。同時(shí)蓮座的最下緣一律制成圓隆形，已然不再為明朝與康熙朝金銅佛造像的直壁樣式，故能令觀者產(chǎn)生圓潤肥厚的美感。

綜上所述，盡管乾隆年間的金銅佛造像，造型似乎千篇一律，制作工藝亦漸趨簡率；甚至還有乾隆帝一次即動(dòng)輒鑄造成千上萬尊佛像，為其做佛事或?yàn)槟赣H祝壽的史料記載，致使其水平雖不低，工藝上卻簡略的事實(shí)。但瑕不掩瑜，其精準(zhǔn)的比例結(jié)構(gòu)，精湛的鑄造工藝，嫻熟的裝飾技法，端莊大方的造型，仍將永載光輝的中國古代金銅佛像藝術(shù)史冊(cè)，高聳于燦爛的世界文化藝術(shù)之林！