淺析禮儀制度與藝術文化的關系

摘 要：中國被稱為禮儀之邦，華夏文明被稱為“禮樂文明”，禮儀在中國社會的悠久歷史中發揮著舉足輕重的作用。禮儀存在的目的之一就是為了宣揚“德\"的存在，這種“德”指的是一種道德、仁德，從大來講可以用“德\"治理國家、穩定社會，從小來說能夠維系家族和睦、教化世人。儀指的是儀式，是禮儀發生作用的有效手段，禮儀用品是實現禮儀活動的載體。由于歷史發展的曲折和政治因素的介入，中國禮文化的發展并非一帆風順，中國禮儀制度在多種因素的影響下不斷發生著變化。這種變化的出現也在一定程度上影響著藝術品的變化，在禮儀用品的顯著部位也就反映了這種變化，無論是外部形制、表面裝飾，還是內在結構都會依據禮儀制度的不同而有所變化。

關鍵詞：禮儀制度；藝術文化；關系；禮法結合；自我約束

一、中國古代禮與法相結合，現代禮儀乃自我約束

在古代中國，札之所以能在治理國家上發揮作用，是因為禮與法相結合。禮包容了法，為法的靈魂；法是禮的后盾，是法的體現。法與禮互為表里，互為補充，成為統治者統治人民的兩件法寶。<周禮·天官·太宰> 云：“禮典以和萬邦，以統百官，以諧萬民。”典者，法也。禮典就是禮與法。孔子認為“禮樂不興則刑罰 不明”，把興禮樂當作執法的前提。儒家的另一位代表人物茍子在‘茍子·勸學>說得更加明白，“禮者，法之大分，類之綱紀。”即認為禮是法的總綱，法是禮的派生物，他在<茍子·修身>強調。“非禮是無法也”。即沒有禮就沒有法。‘庸律疏義·名例>云：“德札為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。”宋代理學家朱熹從理學的角度闡述了禮法一體的觀點，他說：“禮者，天理之節文”；“法者，天下之理”。因而，得出“禮字、法字實是理字”的結論。用“理”把“禮”與“法”融合在一起。在實際的運作中。嚴重的違禮就是違法，不僅會招致輿論的譴責，而且會帶來刑役之苦，甚至滅頂之災。大臣若僭禮穿天子的服飾。是犯了十惡不赦的彌天大罪，要下獄處死，甚至族誅。從三國魏<新律> 始，將大量屬于禮的內容納入法律條文中，此后的晉律、北齊律、北周律和唐律、宋律、元律、明律、清律，無不如此。如屬于違禮行為的不孝、以妾為妻、居喪期間入仕、服飾違制等，都明文規定屬于違法，要處于年數不等的刑役。這種以禮人法，以禮代法，禮法互為依托的現象，在現代法制社會是無法想象的。現代的法制社會，禮與法有嚴格的分野，違法則以刑律處之，違禮則屬于個人修養道德問題的范疇，最多受到議論或輿論的批評絕不會受到法律的制裁。

二、禮儀與藝術的聯系

禮儀本身就是藝術。我們講究禮儀、學習禮儀、實行禮儀，有一個根前提，即大部分情況下是針對他人的。所以它天然地就具有表演性，就是說它是“表演”給他人看的。例如著裝禮儀要求：衣服不能穿得過于華麗，過于華麗的衣服會給人一種炫耀或缺乏教養的感覺。即便不這樣，人們也會認為你不太會穿衣服。但也不能過于樸素，在一些隆重盛大的場合，穿得過于樸素，也會讓人覺得失禮。服飾本身除了保暖、遮羞外就是給人看的，講究著裝禮儀，說明它和一些藝術形式一樣具有有很大的表演性。

另外禮儀是教給人們交往技巧的，強調與人溝通具有很強的藝術性，幽雅的談吐更容易達到溝通的目的等。某些場合下的禮儀確實讓人感到這已經不單純是禮儀，而是上升到藝術的高度了。為什么“彬彬有禮”的人會讓我們感到溫暖、親切和愉快呢，關鍵就在于他實際上已經將禮儀藝術化了，將禮儀的表演性融入到自己的一言一行中，以一種藝術的方式去行禮了。這也是演員之所以能夠感染人、吸引人、打動人的原因。

古人說：“沒有規矩，不成方圓。”標準的方和圓能夠給人一種流暢的完滿的、美悅的感受，因為它們是按照一定的規矩畫出來的。如果我們隨意地去畫一個方或一個圓，就不會有那樣的效果。人學習禮儀也是這個道理，每個人的行為都按禮儀的“規矩”去做，這個人是美的，這個社會就是美好的。總之，當禮儀變成你生活的藝術，你也就獲得了美。

禮儀與審美，禮儀與文化藝術素養之間有著內在而直接的聯系。文化藝術活動是通過塑造具體、生動的感性形象來反映社會生活的審美活動。藝術作品是藝術家能動的創作，其中包含有豐厚的民族文化藝術積淀，更凝聚著藝術家的思想、人生態度和道德觀念。因此我們在欣賞藝術作用時，必然會受到民族文化的熏陶，同時也受到藝術家世界觀、道德觀等方面的影響，從而傾心于藝術作品描繪的美的境界之中，在審美的陶醉中獲得感情的升華。思想得到啟迪，高尚的道德情操和文明習慣就會培養起來。追求美是每個人自覺自愿的行為，“愛美之心，人皆有之。”高爾基曾說過，“照天性來說，每個人都是藝術家，都希望把美的事物帶到他的周圍。”人們追求美的儀表，美的裝飾，更追求美的語言，美的行為。所以，加強審美修養和文化藝術方面的修養，對提高禮儀素質大有裨益。

三、結語

廣義的“禮”是指包括禮儀、倫理道德和等級制度三層在內的一整套規范體系；狹義的“禮”則只是指其中的儀式層面，也就是通常所說的“禮儀”。從當今社會上講，“禮”是人民在社會生活中由于風俗習慣而形成的為大家共同遵守的儀式，“禮儀”即為禮節和儀式。藝術，屬于文化的范疇。人類是因為有了藝術，才有了文明，進而有了文化。然而作為精神產品藝術，終究屬于人類文化圈的范疇。藝術作品可以幫助人認識生活，也就是說，人們在欣賞藝術作品時，思考意識必然受到潛移默化的影響，然后又通過人們的意識去影響實際生活。

參考文獻

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作者簡介

趙田田（1992—），女，聊城大學美術學院15級研究生，專業為美術學，研究方向為中國畫研究。

（作者單位：山東省聊城市 聊城大學美術學院）