目的論對翻譯評價標(biāo)準(zhǔn)的影響

摘 要：目前，國內(nèi)外翻譯學(xué)者對譯文的評價標(biāo)準(zhǔn)的看法多種多樣，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)尺來衡量一部作品好壞與否。而本文將從目的論角度對翻譯標(biāo)準(zhǔn)展開論述，闡述作者的翻譯觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：翻譯標(biāo)準(zhǔn)；目的論；翻譯評價

一、目的論簡述

目的論是由德國功能學(xué)派理論家凱瑟琳娜賴斯和費(fèi)米爾提出的，它把翻譯作為一種有目的具有一定意圖的人類行為，也是對傳統(tǒng)的翻譯研究方法的一次突破，這就是所謂的“目的論”。目的論指出，任何翻譯的目的都由整個翻譯行為的目的決定。它還提供了三個基本原則，即目的法則，連貫性法則和忠實(shí)性法則，其中目的原則排第一位。目的論要求譯者首先考慮譯文在目標(biāo)語言中要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，將目標(biāo)讀者放在重要地位，而不是一味忠實(shí)于原文[1]。盡管一些學(xué)者仍對目的論是否適用于翻譯活動持有懷疑，但筆者堅信它是評價的一種有效途徑去分析譯文，評價譯文。因此本文將通過案例重點(diǎn)研究目的論對翻譯評價標(biāo)準(zhǔn)的重要性。

作為德國功能學(xué)派的重要理論，對傳統(tǒng)翻譯理論而言是個重大突破。目的論強(qiáng)調(diào)了翻譯的目的性，認(rèn)為決定翻譯行為的首要因素是翻譯目的。目的論指導(dǎo)下翻譯的目的不同，翻譯的方法也就不一樣。翻譯活動應(yīng)以翻譯目的論為指導(dǎo)，目的是為讀者群服務(wù)，只有這樣，國內(nèi)外作品的翻譯才能不斷發(fā)展。

二、翻譯評價標(biāo)準(zhǔn)

在翻譯活動中，用一個固定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量譯文的質(zhì)量是不可能實(shí)現(xiàn)的。翻譯標(biāo)準(zhǔn)是在方方面面影響中存在的。因此，影響因素不同，評價標(biāo)準(zhǔn)自然會有所區(qū)別。這里的影響因素主要包括以下幾個方面：原作者的寫作目的，譯者的翻譯目的，讀者的自身?xiàng)l件，翻譯時間限制，文化時代背景等等。

1.翻譯標(biāo)準(zhǔn)是多元的

世界上沒有絕對主義，那么翻譯標(biāo)準(zhǔn)也不是絕對的，徹底的，一成不變得。北大翻譯界教授辜正坤提出過一個非常有說服力的翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論[2]。他認(rèn)為“翻譯具有多功能，人類的審美趣味具有多樣化，讀者譯者具有多層次，翻譯手法、譯作風(fēng)格、譯作價值因而勢必多樣化，而這最終導(dǎo)致具體翻譯標(biāo)準(zhǔn)的多樣化。”于是，辜正坤教授又提出：在整個翻譯標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)中，絕對標(biāo)準(zhǔn)一元化是和具體標(biāo)準(zhǔn)多元化既對立又統(tǒng)一的。翻譯的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)構(gòu)成方式是：絕對標(biāo)準(zhǔn)（原作），最高標(biāo)準(zhǔn)（抽象標(biāo)準(zhǔn)最佳近似度）——具體標(biāo)準(zhǔn)（分類）。絕對標(biāo)準(zhǔn)是最高標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，最高標(biāo)準(zhǔn)是具體標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。在原作——譯作對比關(guān)系中，近似度不僅表示線性的、層面的關(guān)系，而且表示一種立體關(guān)系，各標(biāo)準(zhǔn)在原作——譯作立體關(guān)系中的位皿決定了各個標(biāo)準(zhǔn)的價值、時間性和空間性，并具有相對性。[2]

2.翻譯標(biāo)準(zhǔn)是變化的

從古至今，翻譯評價的標(biāo)準(zhǔn)是一直發(fā)展變化的。嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)對翻譯提出“信（faithfulness）、達(dá)（expressiveness）、雅（elegance）”的標(biāo)準(zhǔn)對翻譯界產(chǎn)生了舉足輕重的影響，“信”就是指譯文要忠誠于原文；“達(dá)”是指譯文要和原文一樣通順流暢；“雅”則要求在“信，達(dá)”的基礎(chǔ)上講究用辭要雅。之后，魯迅提出：信（faithfulness）達(dá)（smoothness）必須兼顧兩面：一則當(dāng)然力求其易解，一則保存著原作的豐姿。隨后，林語堂則主張：忠實(shí)（faithfulness），通順（smoothness）和美（beautifulness）。傅雷則重神似（resemblance in spirit）。.錢鐘書又提出了“化境”，即要使譯文在形式與內(nèi)容上保留原文的風(fēng)格。許淵沖提出了有代表性的“三美論”，即意美、音美、形美。郭沫若認(rèn)為：好的翻譯等于創(chuàng)作。而西方對翻譯標(biāo)準(zhǔn)也有不同認(rèn)識。泰特勒提出了他的“三原則”：（1）譯作應(yīng)完全復(fù)寫出原作的思想；（2）譯作的風(fēng)格和手法應(yīng)和原作一致；（3）譯作應(yīng)通順。”泰特勒指出，這三項(xiàng)原則它們次序的排列是恰當(dāng)?shù)?、自然的，是按重要順序排列的。奈達(dá)提出了著名的“動態(tài)對等”，譯文讀者應(yīng)當(dāng)能夠按照原文讀者理解和領(lǐng)會原文的方式來理解和領(lǐng)會。紐馬克提出的“文本中心”論，認(rèn)為不同的文本應(yīng)該用不同的翻譯方法（紐馬克把翻譯方法分為語義翻譯和交際翻譯兩種，前者強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于原作“原作者”；后者強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于譯作“讀者”）。后來德國弗米爾等人提出了“目的論”：“目的”是指譯文的交際目的。他們認(rèn)為，翻譯過程的發(fā)起者（initiator）決定譯文的交際目的。目的性原則要求譯者在整個翻譯過程中的參照系不應(yīng)是對等翻譯理論所強(qiáng)調(diào)的原文和功能，而應(yīng)是譯文在譯語文化環(huán)境中所要達(dá)到的一種或幾種交際功能，即應(yīng)以實(shí)現(xiàn)譯文在譯語文化中的預(yù)期功能為首要原則。

三、小結(jié)

目的論是翻譯研究中重要的一個理論成果，經(jīng)過多年發(fā)展，目的論已經(jīng)不斷深入每個翻譯工作過程中，無論是口譯還是筆譯工作中，譯員必須首要考慮并遵循的原理。目前翻譯理論的研究越來越多，并且都無可厚非，那么究竟如何在翻譯一部作品時避免顧此失彼？如何在眾多譯本中快速精確得挑出適合自己的讀本？

要評價譯作的質(zhì)量就要有不同的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，這里突出的是目標(biāo)讀者的不同對翻譯標(biāo)準(zhǔn)的影響，除此之外還有很多因素會影響翻譯標(biāo)準(zhǔn)，作為一名譯者就必須做到：具體情況具體分析。從自己的翻譯目的出發(fā)，采取不同的翻譯方法或手段，在忠誠于原作的前提下，只要達(dá)到了自己翻譯的目的，那么譯作就是有意義的，有價值的。這時候人們不應(yīng)該用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來評價一部譯作。

然而，本文只是作者的個人觀點(diǎn)，難免有漏洞，請多見諒。另外，現(xiàn)在的翻譯理論研究越來越多，并且都無可厚非，那么究竟如何在翻譯一部作品時避免顧此失彼？又如何快速精確得選出一部適合自己的譯著？

參考文獻(xiàn)

[1]Reiss，K. and Vermeer，H. J. Ground Work for a General Theory of Translation [M]. Tubingen：Niemeyer，1984.

[2] 馬會娟，苗菊.當(dāng)代西方翻譯理論選讀[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009.

作者簡介：

梁曉明（1991—），女，漢族，河北省邯鄲市，學(xué)生，碩士，口譯方向。李娜（1991—），女，漢族，山東省日照市，學(xué)生，碩士，筆譯方向。

（作者單位：華北理工大學(xué)）