以大學精神塑造高職文化以治理理念構建文化認同

（湖南交通職業(yè)技術學院，湖南 長沙 410132）

[摘 要] 處于品牌提升時期的高職改革需要向“高”“深”發(fā)展。塑造大學文化，推進大學精神在高職中的深度融入，從文化認同的意義上表達高職運行模式和行動邏輯，以治理的方式上培育與高職深化改革相適應的文化土壤，是高職文化建設的任務與使命。

[關 鍵 詞] 高職文化；大學精神；文化認同；大學治理

[中圖分類號] G711 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）12-0170-02

在加快發(fā)展現代職業(yè)教育、努力建設“雙一流”的大學背景下，高職院校正在探索走好內涵發(fā)展、特色發(fā)展、品牌發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展之路。高職文化，是真正體現高職教育作為高等教育的一個特色類型和現代職業(yè)教育的一個高等層次的教育性質的關鍵，它既是高職教育可持續(xù)發(fā)展的動力，也是高職核心競爭力與不可替代性的有效彰顯。相比普通大學，高職院校辦學歷史短，在飛速發(fā)展帶來作為大學其“高等性”文化精神缺乏的同時，“職業(yè)性”的傳統(tǒng)文化價值也缺少了生長的穩(wěn)定條件，高職品牌提升亟需文化認同的土壤和文化生態(tài)環(huán)境的培育。

一、當前高職文化建設整體現狀描述

首先，由于社會功能定位、人才培養(yǎng)目標、技術體系的類型要求，高職院校形成了以“經世致用、能力本位、崇尚技術”等為核心價值的精神文化，但高職教育品牌特色還沒有形成，高職院校的生存水平有待提升，其文化精神的塑造與文化建設成效還未獲得社會或利益相關者、組織的充分認知和普遍認同。

其次，有著30多年辦學歷史的高職，姓“高”，姓“職”，學界一直持有爭論，高職院校師生也對此深感迷茫。理論上，高職教育是職業(yè)教育的高層級，又是高等教育的一種類型，具備“高等性”和“職業(yè)性”雙重屬性。從辦學實踐看，在職業(yè)性邏輯與高等性邏輯之間，高職院校沒有或很難找到平衡點，實行與普通大學的差異化發(fā)展，把“職業(yè)性”作為主要價值追求，職業(yè)本位成為構建高職文化內核的基質要素。從辦學歷史看，高職院校主要由中專學校升格、成人高校改制、新建的職業(yè)院校組成，普遍缺乏大學文化的遺傳基因。如何體現高職“高等性”的內在表現形態(tài)，履行高等教育使命，成為高職改革發(fā)展面臨的問題。

最后，“大學文化”是一所大學可以謂之大學的文化基因，高職院校的“高等性”需要大學文化來體現，而其“高等性”不足的突出表現也正是缺乏大學文化。使用“高職文化”進行檢索發(fā)現，研究者使用更多的是“高職校園文化”。可見，在對“高職文化”的研究中，其本體性大學文化，即構成高職何以謂之大學的高職自身文化傳統(tǒng)與精神，與其修飾性大學文化，即輔助體現、承載高職文化的文化裝飾手段，二者之間沒有完全厘清。皮之不存，毛將焉附？高職文化建設不僅是一個理論問題，還是一個值得關注的實踐問題。

二、高職文化塑造與文化建設使命分析

（一）高職文化應體現大學精神基本內涵、遵循大學文化基本形態(tài)

《大學》開篇曰：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這是中國大學精神可追溯的源頭，核心即追求真理、完善人格。在大學歷史傳承中從未中道隕落，大學精神成為中國大學及知識分子追求的價值理想，薪火相傳，鑄造了中國大學的精神特質。文化精神是大學的靈魂，高職作為大學，基本文化內核應追尋大學文化，倡導人文關懷、堅守自由獨立、追求學術自由等大學精神基本要義，體現其一般內容和普遍特點。高職技術技能人才培養(yǎng)、技術研發(fā)與創(chuàng)新、培訓與服務、技藝文化傳承創(chuàng)新的使命賦予，離不開學術獨立、學術自由的精神和氛圍，離不開以人為本教育思想的統(tǒng)領。從長遠看，隨著社會不斷發(fā)展，民眾受教育程度不斷提高，教育重心不斷上移，模糊“高等性”“自降”教育層次，這樣的辦學定位不能適應社會對高職院校的發(fā)展要求，更不利于人的發(fā)展需要。

文化的中心是人，大學文化的中心是大學之人，核心價值是培養(yǎng)具有健全人格、服務社會能力的大學之人。高職教育不是簡單的技術技能教育，不是教育培訓機構，有著作為大學的文化使命和價值追求。高職文化的生成，需要明確主導價值觀，這不僅基于高職院校歷史、現代性及辦學理念的追求，更要有全體師生狀態(tài)及其不同生活背景中形成的文化特征和高職教育活動的精神融通，以大愛、大智、大德的大氣度，使成就“心智健全的發(fā)展型、復合型、創(chuàng)新型的技術技能人才”的美好愿景化為理想現實。這樣的高職才不負大學使命，塑造出適應未來發(fā)展的高職文化，促進高職教育的整體改造。

（二）文化認同的培育應成為當前高職文化建設的首要任務

哲學家雅斯貝爾斯曾說過：“大學是一個由學者與學生組成的、致力于尋求真理之事業(yè)的共同體。”“精神是人的存在和理性是科學觀念的基石。”提出一個真正的大學，要包含“文化傳授與職業(yè)訓練、整全的人的教化和科學研究、創(chuàng)造性的文化生活”三個密不可分的方面，使大學呈現出心智的卓越、充滿生機的創(chuàng)造與濃郁的文化趣味，達成大學教書育人、化育后學的根本目的。即大學文化，是師生充滿創(chuàng)造的教與學、學術研究和智性的文化生活的一種大學生活方式，這是大學存在的根本意義，是大學文化的精妙所在。正是教師和學生的相隨使大學教育生生不息、充滿激情，大學師生的精神風貌和師生關系才是一所大學品牌建設的核心價值標準，大學文化建設就是師生精神成長的家園建設。以師生為本，以師生的智性生活為本，團結好這樣一個知識人群體，凝聚起這樣一種精神，這是“大學之道”，是大學的“初心”。讓大學回歸大學之人的大學，達成文化共識，高職文化建設誠然如此。

文化認同對當前高職，不僅是團結成員的核心力量，也是品牌提升的皈依。高職文化建設不僅僅是形式、技巧問題，更與其師生是否認同其價值并自覺維護共同利益和價值觀念有著必然關聯(lián)，這既是精神又是實踐，既是師生個人的又是師生群體共有的。高職文化建設，在于解決師生的認識困惑，架構認同的理念和改進認同的方式。

三、高職文化建設的切入點：以治理理念重構師生文化認同

（一）大學治理為高職文化建設提供方法論

1.大學治理的本質是大學精神和大學制度的結合

政府主導的改革為大學治理現代化提出了新的要求，核心是建立健全立德樹人的治理理念、制度框架和運行機制。這既是一種理念，也是一種制度安排。大學是以學術為本質、以人才培養(yǎng)為主線、有特定文化價值的特殊社會組織，有其自身內在邏輯、相對獨立的組織精神與性格，以及持續(xù)生命力的機構實體。大學治理就是要以治理理念、價值規(guī)范和道德規(guī)范為價值取向，以利益相關者的平等參與、協(xié)商合作，建立“共治”的機制、方式和活動，形成廣泛自覺的價值認同及治理的認可支持。

面對高職文化的現實困頓與理論訴求，原有的理論構型和路徑設計已很難予以準確回應。“治理”理論多元、分權、參與、協(xié)作的理念契合了高職文化建設的要求。將抽象的文化及其核心精神予以分解，變得可操控、可治理，維護師生共同的精神文化、建立師生共同的文化語言、構建師生的相互信任，實現師生的文化認同，其根本既是高職整體文化建設的過程，也是一個推動高職院校內部治理結構和治理能力現代化的過程。

2.大學治理的利益相關者理論

經濟學家弗里曼在《戰(zhàn)略管理》一書首次明確提出利益相關者理論，認為企業(yè)如果沒有利益群體的投入和參與，就無法生存。隨著研究的深入，利益相關者理論逐漸被諸多非營利組織運用，實用性與生命活力得到彰顯。大學屬于非營利型公共事業(yè)組織，大學治理的目標之一就是協(xié)調利益相關者參與大學事務并決策的過程，只有當各方利益訴求達到均衡，治理才會實現效應和效益。大學治理和大學文化建設，事實上都在回應并解決“由誰治理，治理什么、如何治理”這個實際的關鍵問題。

（二）以大學治理構建高職師生文化認同：讓大學回歸人的大學

1.建構高職“師生精神主體人格”，建構高職深層的文化個性

恩格斯說：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”這一深刻意涵為高職文化建設確定了人本導向。“大學的使命在于最大限度地激活學子的精神交流，激發(fā)他們追求真理的精神和勇氣”，高職文化根植于對師生的現實關切，其組織原則必然體現以師生為中心。高職不是市場，遵循的是學問的準則和自由求學的準則，只有在追求知識與真理意蘊的大學場域中，只有在高職師生親近交往，精神和思想碰撞，心靈和情感交融，智慧和才情磨礪、契合才能建構起高職師生的人格樣式。高職文化建設的深化過程不是整個物質關系，而是思想文化關系，是高職師生整個知識精神生活。“文化認同”和文化建設是一種內在結構體，建構現代意義的“師生精神主體人格”構成高職治理能力提升的重要面向。

由此，教師獨特的人格魅力、學生明顯的精神印記、師生交流與學校特色活動的過程、處理各種教育事件的方式方法，才是高職文化個性形成中最富有特色、活力和將這種文化精神轉換成真實教育力量的構成。高職最深層的文化個性終究要落在莘莘學子對知識與真理的孜孜以求、師者以純粹學問和精湛技藝春風化雨和鮮活的師生交流，著眼于如何擴展、提升這種積極的知識生活品質，才不會是流于形式的、大學精神與實際行動割裂的、精神枯萎和實踐無華的文化。

2.讓制度設計契合并促進創(chuàng)造性的知識生活

品質的提升需要相應制度的支持，這是文化價值的保障，也是高職文化價值的有機載體。大學治理就是要積極探索、保障創(chuàng)造性的知識生活在大學中的根本地位，讓制度設計切實地回到人，致力于“大愛、大智與大德”的機制建設，讓師者體會歸屬與榮耀，讓學生成長成才，在“教”與“學”中達成共識。今日高職，為人津津樂道的教授故事并不多，教師越來越像雇員、職業(yè)培訓師，學生越來像技術搬運工、企業(yè)技術工人，缺少著孕育有足夠學識和人格力量的“人”的空間。高職呼喚著“大師”的誕生和大學精神中更高境界的“大愛”。大師、大愛，在建設高水平高職的道路上，需要制度設計為學生全面發(fā)展創(chuàng)造條件、為教師可持續(xù)發(fā)展提供空間，構建師生發(fā)展的共同體，實現學校和師生共同發(fā)展。

歸根結底，當前高職文化建設的主要問題，是文化主題的偏離，是迫于現實的修飾性文化的建設，是高職文化符號的建設，是缺少大學文化本體性的建設。讓高職治理圍繞人的活動展開，充分體現高職師生求知問學的需要，成就學問和人的卓越，需要從治理的核心制度著眼，需要政府、社會組織給予高職的足夠尊重，更需要高職自身以追求學術、培育人才為中心，從學校重要事務管理到學術事務治理，體現和保護大學人的主人翁精神和參與熱情。這才是今日高職文化建設的返本歸元。

讓高職回歸大學，回歸“大學之人”的大學，以師生的文化認同建構具有高職自身意義的文化精神與文化建設創(chuàng)新模式，化為實現高職治理能力現代化的具體行動，高職文化建設任重

道遠。

參考文獻：

[1]劉鐵芳.大學文化建設：何種文化.如何建設[J].高等教育研究，2014（1）：35.

[2]查吉德.推動院校治理現代化.適應職業(yè)教育發(fā)展新常態(tài)[J].現代職業(yè)教育，2015（15）.