引入傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)新高職思想道德工作模式

（徐州醫(yī)藥高等職業(yè)學(xué)校，江蘇 徐州 221116）

[摘 要] 高職院校學(xué)生的思想道德工作一直是高職教育工作中的重點(diǎn)內(nèi)容。目前，隨著我國(guó)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，許多的外來(lái)思想開(kāi)始涌入中國(guó)，學(xué)生在接觸到這些思想后，會(huì)為當(dāng)前的思想道德工作帶來(lái)些許的難度。但是中國(guó)擁有悠久的歷史，擁有無(wú)數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要用本土文化對(duì)抗外來(lái)文化，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，創(chuàng)新當(dāng)前的工作模式，讓中華文化永久地傳承下去。

[關(guān) 鍵 詞] 傳統(tǒng)文化；高職；思想道德工作

[中圖分類(lèi)號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）12-0082-02

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)的先人經(jīng)過(guò)千年的時(shí)間總結(jié)出來(lái)并且流傳下來(lái)的，在今天仍舊發(fā)揮著巨大的作用，而我們也仍能從其中感受到無(wú)限的魅力，并且汲取到寶貴的財(cái)富。目前隨著外來(lái)文化與外來(lái)思想的出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)的年輕學(xué)子產(chǎn)生了一定的沖擊，許多學(xué)生的思想因此而產(chǎn)生了不同程度的變化，這對(duì)國(guó)家與社會(huì)來(lái)說(shuō)并不算一個(gè)好消息。中國(guó)擁有五千年的文明歷史，其中出現(xiàn)的優(yōu)秀文化更是數(shù)不勝數(shù)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去影響高職學(xué)生與教師，讓高職學(xué)生的思想得以轉(zhuǎn)變，并且對(duì)目前高職思想道德工作模式進(jìn)行創(chuàng)新，讓高職學(xué)生與高職教師都可以在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下學(xué)習(xí)與工作。

一、提升思想道德工作的認(rèn)知程度

（一）了解高職學(xué)生的思想道德特點(diǎn)

首先，高職學(xué)生擁有較強(qiáng)的個(gè)體意識(shí)，自我控制能力較弱。很多高職學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，對(duì)于自身的榮譽(yù)、發(fā)展以及個(gè)人能力的展現(xiàn)較為看重，但是他們往往會(huì)因此而忽視集體的榮譽(yù)與利益，不能夠因?yàn)樽约旱哪芰Χ鵀榧w帶來(lái)更多的東西，而且許多學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)沒(méi)有一個(gè)正確的態(tài)度，他們更偏向于玩樂(lè)，自身無(wú)法進(jìn)行學(xué)習(xí)，需要教師與家長(zhǎng)督促才能夠進(jìn)行學(xué)習(xí)。

其次，很多高職學(xué)生對(duì)待事情過(guò)于功利化。他們對(duì)社會(huì)缺乏最為基本的了解，同時(shí)不清楚自己身上肩負(fù)的責(zé)任與使命，對(duì)待事情不能夠做出正確的選擇，注重個(gè)人利益，這也是當(dāng)前高職學(xué)生思想道德中一個(gè)較為突出的問(wèn)題。

再次，高職學(xué)生擁有超前的思想觀念，辨別是非能力較弱。目前，高職學(xué)生以“90后”作為主體，這一代人多數(shù)是獨(dú)生子女，生長(zhǎng)在改革開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)代，生活的條件也比較優(yōu)越，接觸到的東西比起以往的幾代人要更多、更新，因此他們的思維比較活躍，會(huì)有一些成人難以想象的思想以及行為。但是其自身辨別是非能力較弱，在很多事情上會(huì)從眾，比如出現(xiàn)抽煙、喝酒等行為，沒(méi)有對(duì)事物正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，做事往往根據(jù)身邊人的做法或者只憑自己的感覺(jué)，缺乏辨別是非能力。

最后，高職學(xué)生普遍存在逆反心理。很多學(xué)生進(jìn)入高職學(xué)習(xí)是因?yàn)楦呖嫉氖д`，這也就造成了他們對(duì)高職教育的逆反心理，他們帶著這樣的心態(tài)無(wú)法專(zhuān)心地進(jìn)行學(xué)習(xí)。而且高職學(xué)生剛剛步入青年階段，這一階段他們會(huì)面對(duì)很多的問(wèn)題。但是由于他們不具備相應(yīng)的閱歷以及解決方式的能力，因此而感到苦悶，無(wú)法專(zhuān)心學(xué)習(xí)，這樣的狀況造成了高職學(xué)生的逆反心理。

（二）了解高職思想道德工作的現(xiàn)狀

高職院校自身的特點(diǎn)決定了高職思想道德工作的特殊性。高職學(xué)生與普通大學(xué)生不同，他們接受的是職業(yè)教育，直接面臨工作，他們需要了解的是樹(shù)立正確的“三觀”，擁有良好的職業(yè)技能，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中取得較好的工作。因此，他們與普通大學(xué)生相比很容易出現(xiàn)心理不平衡的狀態(tài)，有些因?yàn)楦呖际Ю膶W(xué)生進(jìn)入高職后會(huì)產(chǎn)生自卑心理，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心；有的學(xué)生則是看不起周?chē)睦蠋熍c同學(xué)，會(huì)拒絕接受高職教育，而且還有很多高職學(xué)生本身不具備相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力，只是帶著一種“混日子”的心態(tài)來(lái)到高職院校，這些都是當(dāng)前高職學(xué)生存在的較大問(wèn)題。

由于以上問(wèn)題的出現(xiàn)，高職思想道德教育面臨著很大的問(wèn)題。很多高職院校不重視思想道德教育，他們認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)能力的培養(yǎng)更為重要，思想道德素質(zhì)可以在進(jìn)入工作以后再進(jìn)行培養(yǎng)。因此，許多高職院校的思想道德課程沒(méi)有辦法實(shí)際地進(jìn)行下去，在大多數(shù)情況下都被其他的專(zhuān)業(yè)課程所占據(jù)，這也就造成了當(dāng)前許多高職學(xué)生思想道德素質(zhì)一片空白的情況。目前，許多高校的思想道德課程仍舊停留在老式的教學(xué)方法上，即教師在上面講，學(xué)生在下面聽(tīng)，師生之間沒(méi)有任何的互動(dòng)。因此，學(xué)生對(duì)這類(lèi)課程存在著抗拒心理，在大多數(shù)情況下，思想道德課程并沒(méi)有取得相應(yīng)的效果。

（三）傳統(tǒng)文化元素中的借鑒

有時(shí)候遇到難題時(shí)，可以想想古人是怎么做的。中國(guó)擁有五千年的發(fā)展歷史，在古時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題可能比現(xiàn)在更多，在面對(duì)思想道德教育時(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的先賢給出了不同的做法，在今天仍舊可以進(jìn)行借鑒。孔子主張仁政、“有教無(wú)類(lèi)”，不管什么樣的學(xué)生都值得去教導(dǎo)，高職院校也應(yīng)該秉承這一原則，不管學(xué)生出身如何、家庭背景如何、自身情況如何，都應(yīng)該好好對(duì)待，進(jìn)行悉心的教導(dǎo)，讓學(xué)生感受到高職院校帶來(lái)的溫暖，自覺(jué)投入學(xué)習(xí)中；韓非子主張“依法治國(guó)”，采取嚴(yán)刑峻法的形式使百姓臣服，高職院校可以制定相關(guān)規(guī)定，對(duì)學(xué)生的一些行為進(jìn)行規(guī)范，讓學(xué)生在規(guī)則中進(jìn)行學(xué)習(xí)，自覺(jué)改變自身行為；老子主張“天法道，道法自然”，他認(rèn)為自然是最為崇高的，一切事物都應(yīng)該采取自然的方法，高職院校如果要采取這一方法那么必須建立在學(xué)生被規(guī)定進(jìn)行改變的基礎(chǔ)上，學(xué)生的思想得到改變，行為得到糾正，然后再讓他們?nèi)プ匀坏匕l(fā)展，這樣才可以收獲到效果。

二、改變當(dāng)前學(xué)生思想道德?tīng)顟B(tài)的方法

（一）建立相應(yīng)的教育機(jī)制

高職院校應(yīng)該對(duì)思想道德教育進(jìn)行重視，在古時(shí)，孔子因“束脩之禮”便可教授學(xué)生，漢朝時(shí)建太學(xué)，隋朝時(shí)建國(guó)子監(jiān)，為國(guó)家培養(yǎng)人才，這些都可以證明我國(guó)從古時(shí)起就對(duì)教育有著足夠的重視，為教育專(zhuān)門(mén)設(shè)置了機(jī)構(gòu)。當(dāng)前的時(shí)代已經(jīng)比古時(shí)優(yōu)越出太多太多，而目前對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)，思想道德教育又是其中的重點(diǎn)問(wèn)題，各個(gè)高職院校也應(yīng)該成立與思想道德教育相關(guān)的教育小組，建立相應(yīng)的教育機(jī)制，讓學(xué)生與教師引起對(duì)于思想道德教育的重視。教育機(jī)制要以新的教學(xué)態(tài)度與教學(xué)方法對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行思想道德方面的教學(xué)，從正面對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到思想道德教育的意義與作用，并且可以自覺(jué)投入其中，對(duì)自身思想與自身行為進(jìn)行改變，讓自己成為新時(shí)代的人才與典范。

（二）以實(shí)踐活動(dòng)代替課堂教學(xué)

行萬(wàn)里路勝過(guò)讀萬(wàn)卷書(shū)，有時(shí)候?qū)嵺`往往比理論教育更為重要。孔子為宣傳自己的思想而周游列國(guó)，蘇秦、張儀為實(shí)現(xiàn)各自抱負(fù)而合縱連橫，王安石為改變國(guó)家現(xiàn)狀而實(shí)行變法，海瑞為打破政治僵局而嚴(yán)查貪腐，這些都是中國(guó)古人為自身、為國(guó)家而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直提倡“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，因?yàn)閷?shí)踐的作用對(duì)人的影響是巨大的。高職院校的思想道德教育應(yīng)該走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，在社會(huì)應(yīng)用中才能讓學(xué)生感到思想道德真正具有的價(jià)值以及作用，讓學(xué)生了解其應(yīng)用中的重要性。教師更應(yīng)該以身作則，率先垂范，帶領(lǐng)學(xué)生去進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生自行去感悟、去了解、去學(xué)習(xí)，讓個(gè)人與集體的思想道德素質(zhì)得到提升。

（三）增強(qiáng)傳統(tǒng)文化方面的教育

傳統(tǒng)文化是先人留給我們的一座巨大的寶庫(kù)，無(wú)論遇到怎樣的問(wèn)題，都可以在其中尋找到自己想要的答案，因?yàn)檫@是我國(guó)先人智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)了千年的發(fā)展在我們手中仍舊被使用并且傳承著。對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育可以讓他們了解中華文明的歷史與發(fā)展過(guò)程，明白中華文化之中蘊(yùn)含的優(yōu)秀內(nèi)容，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，豐富自身的精神內(nèi)涵，了解自己身負(fù)的使命與責(zé)任。在這些效果的作用下，學(xué)生會(huì)改變當(dāng)前的狀態(tài)，主動(dòng)進(jìn)行思想道德方面的學(xué)習(xí)，提升自身素質(zhì)，讓自己可以用新的精神面貌去面對(duì)在高職院校中的學(xué)習(xí)與生活，在進(jìn)入社會(huì)后也可以以此作為自身積極向上的動(dòng)力。

三、教師在創(chuàng)新教學(xué)模式中的優(yōu)化策略

（一）端正自身對(duì)于思想道德工作的態(tài)度

教師是教育中的引導(dǎo)者，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，教師一直處于崇高的地位，學(xué)生會(huì)自覺(jué)地尊敬自己的老師，張良拜師、程門(mén)立雪等典故無(wú)不說(shuō)明學(xué)生對(duì)老師的尊重，因?yàn)槔蠋熢诠艜r(shí)確實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教，做到了讓自己的學(xué)生真實(shí)地學(xué)習(xí)到東西。因此，在高職院校思想道德教育中，教師應(yīng)該端正自身態(tài)度，教師的行為會(huì)對(duì)學(xué)生造成很大的影響，如果問(wèn)古時(shí)哪位老師是負(fù)責(zé)的，那么毫無(wú)疑問(wèn)——孔子，他不僅自身學(xué)識(shí)淵博，而且與學(xué)生同甘共苦，現(xiàn)代要求老師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，以良好的態(tài)度面對(duì)自己的工作的要求。

（二）對(duì)當(dāng)前教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新

對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)新不僅是目前思想道德教學(xué)現(xiàn)狀的要求，也是國(guó)家政策的要求。教學(xué)方法對(duì)于教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量有著直接的影響，如果有好的教學(xué)方法，那么學(xué)生自然愿意學(xué)習(xí)這一門(mén)課程。當(dāng)前的教學(xué)狀況對(duì)于教師有了新的要求，教師必須做出適當(dāng)?shù)母淖円赃m應(yīng)這個(gè)時(shí)代的需求，改變當(dāng)前對(duì)思想道德教育的“填鴨式”現(xiàn)狀，讓學(xué)生能夠?qū)λ枷氲赖陆虒W(xué)產(chǎn)生興趣是當(dāng)前的關(guān)鍵。如果學(xué)生不喜歡思想道德教育，那么可以采取避實(shí)就虛的方法，將傳統(tǒng)文化融入其中，采取傳統(tǒng)教學(xué)方式。例如，讓學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》等經(jīng)典作品進(jìn)行誦讀，讓課堂的內(nèi)容變得多樣化，讓學(xué)生提起對(duì)這一門(mén)課程的興趣，將思想道德教育的內(nèi)容與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)學(xué)習(xí)思想道德教育方面的知識(shí)，起到一舉兩得的作用。

（三）以身作則，提高自身素質(zhì)

教師的質(zhì)量往往決定著學(xué)生的質(zhì)量。孔子的學(xué)生有七十二賢，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀皆出自鬼谷門(mén)下，荀子則培養(yǎng)出了李斯與韓非，黃石公的兵書(shū)讓張良成就“謀圣”，這些都說(shuō)明了老師對(duì)學(xué)生的重大影響。當(dāng)代教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)以古人為師，從古人那里“借”智慧，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與方法，教育在很大程度上都是相通的。如果想讓學(xué)生擁有良好的思想道德素質(zhì)，那么教師就必須以身作則，對(duì)自身的素質(zhì)進(jìn)行提高，這樣才可以為學(xué)生樹(shù)立榜樣，讓學(xué)生有學(xué)習(xí)與前進(jìn)的方向，才能夠自覺(jué)地去學(xué)習(xí)思想道德方面的課程，對(duì)自身行為進(jìn)行規(guī)范。

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